讲真话难。这样的慨叹老早就有，不算鲜言新语。真话难讲，在于有人不愿听真话，搞“直如弦，死道边”那一套。不过，也有人从本心来讲，愿意多听听别人的话，不是摆一摆喜听真话的架势让人看，但听了一阵却中途而止，就像立志修行的人，打坐了几天，便半途回了家。
《资治通鉴》中有一段涉及王世充求言的文字，云：“世充于阙下及玄武门等数处皆设榻，坐无常所，亲受章表……又令西朝堂纳冤抑，东朝堂纳直谏。于是献策上书者日有数百，条流既烦，省览难遍，数日后，不复更出。”想来，王世充这样的人，初时可能真想听听别人的建议，否则没必要“坐无常所”。他曾把自己和过去的皇帝放在一起比较，得出结论说：“昔时天子深居九重，在下事情无由闻彻。今世充非贪天位，但欲救恤时危，正如一州刺史，亲览庶务，当与士庶共评朝政，尚恐门有禁限，今于门外设坐听朝，宜各尽情。”这段话除了表白自己不贪恋皇位是假，其余都有一点真意。历史总在改朝换代，前朝帝王之失，后人不可能不思考，王世充抓住天子居深宫之内，下情无法上达这一点算是眼光不错，开的药方也算对症。但他“数日而止”，虎头蛇尾，不仅让人惋惜也叫人深思。
说来好笑，王世充求言“数日而止”的原因竟是公文“日有数百，条流既烦，省览难遍”，也就是说广开言路给他增加了工作负担，使他难以应付。也可以说，对开言路之后工作要增加这一点他估计不足。
好多求言者初时轰轰烈烈，不几日便偃旗息鼓，其原因之一恐怕也在于此。
求言，要有足够的心理准备，不可能“求”也如此，“不求”也如此。只要不是旨在“引蛇出洞”，两耳所听的势必有多种声音，有的还会很刺耳，与禁言时流行的狐言媚语大相径庭，因此求言者要有心理准备，明了开言路后必听到过去听不到的声音，不要听了“怒从心头起”，更不要“恶从胆边生”，要大度一点，能容纳不同的声音。从讲话人的角度看，讲刺耳的话没什么“不可告人”的目的，只是希望事情更好，不确切地说就像胡屠户为范进抻抻皱了的衣角，只有好心，没什么坏心眼儿。至于言路大开以后工作负担比以前重了，那是情理中的事，不可能求言之后反而更轻松了。
王世充求言“数日而止”还有最重要的一个条件，即求不求言只在于他，不求言也照样做他的人上人。明朝有几个皇帝整日待在深宫不见大臣，人们也奈何他不得。
求言不增加工作负担且求言者听着顺耳的时候也有，如进言者说：“我给您老提个意见，为了革命事业，您要保重身体，不该没白天没黑夜的工作。”这自然也是一种“意见”，不过已经变味，陷入谄媚之中了。
