《易》元、亨、利、贞，谓之四德，唯《乾》、《坤》，为能尽之。若《屯》、《随》二卦，但大亨贞。《临》、《无妄》、《革》三卦，皆大亨以正而已。有亨、利、贞者十一，《蒙》、《同人》、《离》、《咸》、《兑》、《恒》、《遁》、《萃》、《涣》、《小过》、《既济》也。元、亨、利者一，《蛊》也。利、贞者八，《大畜》、《大壮》、《明夷》、《家人》、《中孚》、《蹇》、《损》、《渐》也。亨、贞者三，《需》、《困》、《旅》也。元、亨者三，《大有》、《升》、《鼎》也。亨、利者五，《贲》、《复》、《大过》、《异》、《噬嗑》也。亨者九，《小畜》、《履》、《泰》、《谦》、《节》、《坎》、《震》、《丰》、《未济》也。利者五，《讼》、《豫》、《解》、《益》、《夬》也。贞者四，《师》、《比》、《否》、《颐》也。唯八卦皆无之，《观》、《剥》、《晋》、《睽》、《姤》、《归妹》、《井》、《艮》也。若以卦象索之，如《剥》、《睽》、《姤》犹可强为之辞，他则不复容拟议矣。
【译文】
《易经》中的元、亨、利、贞，称为“四德”，只有《乾》、《坤》二卦能够占全。像《屯》、《随》二卦，只是大亨贞。《临》、《无妄》、《革》三卦，都只是大亨以正而已。占有亨、利、贞三德的有十一卦，他们是《蒙》、《同人》、《离》、《咸》、《兑》、《恒》、《遁》、《萃》、《涣》、《小过》、《既济》。占有元、亨、利三德的只有一卦，即《蛊》卦。占有利、贞二德的有八卦，他们是《大畜》、《大壮》、《明夷》、《家人》、《中孚》、《蹇》、《损》、《渐》。占有亨、贞二德的三卦，为《需》、《困》、《旅》。占有元、亨二德的三卦，为《大有》、《升》、《鼎》。占有亨、利二德的五卦，为《贲》、《复》、《大过》、《巽》、《噬嗑》。占有亨一德的有九卦，为《大畜》、《履》、《泰》、《谦》、《节》、《坎》、《震》、《丰》、《未济》。占有利一德的五卦，为《讼》、《豫》、《解》、《益》、《夬》。占有贞一德的四卦，为《师》、《比》、《否》
、《颐》。一德也不具备的有八卦，为《观》、《剥》、《晋》、《睽》《姤》、《归妹》、《井》、《艮》。如果从卦象上探求，如《剥》、《睽》、《姤》还可勉强与四德扯上一点关系，其它五卦则毫无可能了。
孙坚起兵
【原文】
董卓盗国柄，天下共兴义兵讨之，惟孙坚以长沙太守先至，为卓所惮，独为有功。故裴松之谓其最有忠烈之称。然长沙为荆州属部，受督于刺史王睿。睿先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。及睿举兵欲讨卓，坚乃承案行使者，诈檄杀之，以偿囊忿。南阳太守张咨，邻郡二千石也，以军资不具之故，又收斩之。是以区区一郡将，乘一时兵威，辄害方伯、邻守，岂得为勤王乎？刘表在荆州，乃心王室，袁术志于逆乱，坚乃奉其命而攻之，自速其死，皆可议也。
【译文】
董卓窃取了国家的大权，天下共同发动义兵讨伐他，惟孙坚以长沙太守的身份带兵先至，为董卓所惧怕，独他有功。因此为《三国志》作注的裴松之说他最有忠烈之心。然而长沙属荆州管辖，受荆州刺史王睿的邻导。睿先与坚共同攻击零陵、桂阳一带的“强贼”，坚是武官，王睿对他颇不看重，言语之间有些轻视的意思。当王睿起兵欲讨伐董卓时，孙坚乃假托案行使者的手令，将他杀死，以泄过去的怨恨。南阳太守张咨，与长沙领郡的二千石官，因为没有为孙坚提供军资，又将他收斩。孙坚以区区一个郡将，乘一时兵威，杀害方伯、邻守，难道可以称为勤王之忠烈吗？刘表在荆州，一心扶持王室，袁术志在为逆称帝，孙坚却奉袁术之命前去攻打刘表，结果自取其祸。所有这些，都值得重新议论。
孙权封兄策
【原文】
孙权即帝位，追尊兄策为长沙王，封其子为吴侯，按孙氏奄有江、汉，皆策之功，权特承之耳，而报之之礼不相宜称。故陈寿评云：“割据江东，策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，于义俭矣。”而孙盛乃云：“权远思盈虚之数，正本定名，防微于未兆，可谓为之于未有，治之于未乱。”其说迂谬如此。汉室中兴，出于伯升，光武感其功业之不终，建武二年，首封其二子为王，而帝子之封，乃在一年之后。司马昭继兄师秉魏政，以次子攸为师后，常云：“天下者景王之天下。”欲以大业归攸。以孙权视之，不可同日论也。
【译文】
孙权即帝位，追尊其兄孙策为长沙王，封策子为吴侯。案孙氏能占有长江、汉水流域的广大地区，都是孙策的功劳，孙权只是继承而已，而报答孙策的礼遇却很不相称。所以陈寿评论说：“割据江东，是孙策奠定的基础，而孙权对孙策的尊崇却很不够。孙策的儿子只给予侯爵，从情理上是太薄了。”而孙盛则说：“孙权深谋远虑，熟知事物盈虚的规律，正本定名，防微于未兆，可以说是在事物尚未出现时就作了这方面的事，在未乱时就已开始治乱了。
”这种说话迂腐荒谬到了如此地步。汉室中兴，始于刘秀之兄刘纟寅（字伯升），光武帝感叹其兄功业之未完成就被杀了，建武二年，首先就封刘纟寅二子为王，而光武帝自己儿子的封爵，是在封兄子一年之后。司马昭继承兄司马师的权位，掌握曹魏大政，以次子司马攸过继给师为后，常说“天下者是景王的天下”，欲以大业归司马攸。孙权与他们相比，实在是不可同日而语。
逾年改元
【原文】
自汉武帝建元纪年之后，嗣君绍统，必逾年乃改元。虽安帝继殇帝，亦终延平而为永初。桓帝继质帝，亦终本初而为建和。唐宣宗以叔继侄，亦终会昌六年，而改大中。独本朝太祖以开宝九年十月二十日上仙，太宗嗣位，是年十二月二十二日改为太平兴国元年，去新岁才八日耳。意当时星辰历象考卜兆祥，必有其说，而国史传记皆失传。窃计岭、蜀之远，制书到时已是二年之春。是时，宰相薛居正、沈伦、卢多逊失于不考引故实，致行之弗审，使人君即位而无元年，尤为不可也。若唐顺宗以贞元二十一年正月嗣位，至八月辛丑，改元永贞。盖已称太上皇，嫌于独无纪年，故亟更之耳。刘禅、孙亮、石宏、符生、李璟未逾年而改，此不足责。晋惠帝改武帝大熙为永熙，而以为欲长奉先皇之制，亦非也。唐中宗仍武后神龙，梁末帝追承太祖乾化，孟昶仍父知祥明德，汉刘知远追用晋天福，隐帝仍父乾祐，周世宗仍太祖显德，皆非礼之正，无足议者。唐哀帝仍昭宗天祐，盖畏朱温而不敢云。
【译文】
自汉武帝用“建元”年号纪年之后，继承君位者，必定要等到次年才改新元。就连东汉安帝继承年仅一岁而夭折的殇帝，亦终延平年后才改为永初。桓帝继承质帝，也是终本初年后才改为建和。唐宣宗以叔继侄，亦终会昌六年而改大中元年。惟独本朝（指宋朝）太祖以开宝九年十月二十日登仙（逝世），太宗嗣位，当年十二月二十二日改为太平兴国元年，去新年只有八天。估计当时必定有人根据星辰历象，考卜兆祥，认为这样做有道理，但国史、传记没有记载。估算岭南、巴蜀距离遥远，当新皇帝登位的制书到达时已是第二年的春天。当时，宰相薛居正、沈伦、卢多逊失误于没有考证已有的先例，做事不加详审，使人君即位而无元年，这是很不成体统的。像唐顺宗以贞元二十一年正月继位，至八月辛丑，改元永贞。大约是顺宗已称太上皇，对自己没有年号感到不好，因此，急于要改年号。刘禅、孙亮、石宏、苻生、李璟等未到次年就改元，对于这些人来说，没有什么可以值得指责的。晋惠帝改武帝太熙为永熙，而以为要长久奉行先皇制度，亦不可取。唐中宗继位的当年仍然沿用武后的神龙年号。梁末帝追承太祖乾化年号，孟昶仍用父亲孟知祥的明德年号。后汉刘知远追用后晋的天福年号。隐帝仍用乃父年号乾祐，周世
宗仍用太祖显德年号，都不是符合正统礼仪的，不足以议论。唐哀帝仍沿用昭宗天祐年号，大约是畏惧朱温不敢更改年号。
贼臣迁都
【原文】
自汉以来，贼臣窃国命，将欲移鼎，必先迁都以自便。董卓以山东兵起，谋徙都长安，驱民数百万口，更相蹈藉，悉烧宫庙、官府、居家，二百里内无复鸡犬。高欢自洛阳迁魏于邺，四十万户狼狈就道。朱全忠自长安迁唐于洛，驱徙士民，毁宫室百司，及民间庐舍，长安自是丘墟。卓不旋踵而死，曹操迎天子部许，卒覆刘氏。魏、唐之祚，竟为高、朱所倾。凶盗设心积虑，由来一揆也。
【译文】
自汉朝以来，贼臣窃夺国命，准备改朝换代时，必定要先迁都以自便。董卓以山东起兵，谋徙都长安，驱使百姓数百万口入关，沿途互相践踏，走时，董卓又将洛阳的宫庙、官府、居家付之一炬，以至洛阳二百里内再无鸡鸣犬吠之声。高欢自洛阳迁东魏于邺（今河北临漳西南），四十万户狼狈上路。朱温自长安迁唐于洛阳，驱赶士民，焚毁宫室以及民间庐舍，长安自是成为废墟。董卓迁都后不久被杀死，曹操将天子迎到许昌，终于覆灭刘氏。东魏、唐朝的国祚，竟为高欢、朱温所倾覆。凶恶的盗贼处心积虑，自古都是这样。
舆地道里误
【原文】
古今舆地图志所记某州至某州若干里，多有差误。偶阅元祐《九域志》，姑以吾乡饶州证之，饶西至洪州三百八十里，而《志》云：“西至州界一百七十里，自界首至洪五百六十八里。”于洪州书至饶，又衍二十里，是为七百六十里也。饶至信州三百七十里，而《志》云：“东南至本州界二百九十里，自界首至信州三百五十里。”是为六百四十里也。饶至池州四百八十里，而《志》云：“北至州界一百九十里，自界首至池州三百八十里。”是为五百七十里也。唐贾耽《皇华四达记》所纪中都至外国，尤为详备，其书虔州西南一百十里至潭口驿，又百里至南康县。然今虔至潭口才四十里，又五十里即至南康，比之所载不及半也。以所经行处验之，知其他不然者多矣。
【译文】
古今舆地图书所记某州至某州若干里，多有差误。偶读元祐《九域志》，仅以我家乡饶州（今江西波阳）加以证明，饶州至洪州（今江西南昌）三百八十里，而《志》说：“西至州界一百七十里，自界首至洪州五百六十八里。”于洪州至饶州的记载中，又多出二十里，是为七百六十里。饶州至信州（今江西上饶）三百七十里，而《志》说：“东南至本州界二百九十里，自界首至信州三百五十里。”是为六百四十里。饶州至池州（今安徽贵池）四百八十里，而《志》说：“北至州界一百九十里，自界首至池州三百八十里。”
共为五百七十里。唐贾耽的《皇华四达记》所记中都至外国，尤为详备，其中写虔州（今江西赣州）西南一百十里至潭口驿，又百里至南康县（今江西星子），然今天虔州至潭口才四十里，又五十里至南康，比他记载的不到一半。以自己所经过的地方检验，记载错误的地方还有很多。
