城市的父母官们能不能换一种思维方式，在城市中保留几片农田，让市民们享受一些人与自然和谐相处的欢乐。
高楼大厦间，西红柿、豆角、黄瓜东一簇西一簇，煞是羡人。
向天空借一片空间
传统城市是沿着二维平面展开的。街道、广场、绿化等空间主要在城市地面上布局。在城市复杂化的今天，这种方式不仅浪费了有限的土地资源，同时又不能很好地实现城市的综合功能。
向天空借一片空间，实现城市立体化，是综合利用三维的城市空间，化解各种功能矛盾的良方之一，如城市交通系统中的立体切换、建筑跨越交通路线、城市广场的高抬或下沉等。
城市立体化可以实现自然要素、生态景观与建筑、交通、市政设施的有机组合；可以促进土地使用集约化，实现整体有序的城市设计目标。
随着地铁与其上的建筑的联系强化，城市地下空间的开发方兴未艾。地下空间与地面空间及城市上部空间之间的联系，是立体城市设计的新课题。
接近地面的空间，其区位价值高，适合发展城市公共空间。城市空间设计的关键，是将集中于地面的、公共性的功能元素和环境元素，向地下或空间延伸，实现城市地面的再造和增值。
传统的城市设计中，城市公共空间和建筑内部空间相安无事、公私分明。而现代城市中，建筑空间和城市空间互相层叠，加强了建筑与城市的整合，提升了空间的使用效益。
高层建筑室外庭院的开放，是与城市公共空间融为一体的有效途径。庭院空间在人口高度集中的城市空间中创造宜人的环境，满足人们对自然环境的需求。一般来讲，室外庭院有平面型和空间型两大体系。
平面型庭院，即街道层上的庭院空间。这种庭院创造良好的人口环境，减少道路交通对建筑的干扰，同时又美化了街景。
如果庭院位于建筑群中间，则具有良好的微观气候，可以进行丰富的园林绿化。当建筑紧贴街道时，通常采用休息空间的布置形式。后庭是在临街用地紧张情况下的一种弥补做法，一般作为休息之用，与城市环境联系较少。
空间型庭院包括沉井式花园和屋顶花园两类。沉井式花园与下沉广场的区别在于，它通常不作为大规模的活动场所，具有较少的交通功能，主要用作园林绿化空间。
屋顶花园充分利用各种屋顶或平台，开辟为花园式广场向社会开放，是建筑室外空间与城市公共空间结合的有效形式。
屋顶花园不仅节约用地，补充了建筑室外环境的不足，而且避开城市交通的干扰，并结合设置各种娱乐、交通、绿化设施，吸引公众的活动参与，使城市空间得到多层次的发展。
低碳空间的吃、住、行
在这一节，我们探讨一下人类的生活空间形态。
生活空间是指与我们日常生活相关的空间场所。一个时代的生活空间总是与这个时代的生产力和技术水平相适应的，它多样化地存在和发展。
随着社会的发展，人类的工作时间日趋减少，休闲时间不断增加。与之相随的是休闲生活空间的建构，即生活空间休闲化及休闲空间增大。
回归家庭，看电视、上网、养鱼、种花等成了人们生活中主要的消遣、娱乐活动，住宅空间出现休闲化趋向。除了住宅空间的休闲化，商业空间也出现了休闲化趋向，多样化、人性化的空间设计和装饰设施，使商场充满了休闲的特征和色彩。
在信息时代，电脑与网络不仅是工作的工具，也是娱乐的工具。这将导致工作与休闲、学习与休闲之间的界限日益模糊。在工作、学习中休闲与在休闲中工作、学习，可能成为多数人的生活方式。
社会休闲化导致了剧院、茶馆、酒店、咖啡厅及公园等休闲娱乐空间大量涌现，引起了区域与城市空间的重组和再造。
人与空间存在着两种基本关系：一是占有和使用，二是欣赏和体验。前者满足人类生存、生活必需的物质要求，后者满足人类的精神需要。
进入信息时代以后，生存的生活方式逐渐被体验的生活方式所取代。生活空间也从强调实用安全的生存空间，转向注重审美和精神感受的体验空间。
体验生活空间的形成与体验经济的发展分不开。体验经济是指有意识地以商品为载体、以服务为手段，使消费者与消费对象融为一体的活动。
美国的拉斯维加斯是世界上最大的体验经济中心。在那里，人类消费的不仅是传统意义上的商品或服务，而是一种经过精心设计的体验，且可以留下难以忘却的愉悦记忆。
空间体验也是一种体验方式。空间本身也可以成为重要的消费和体验对象。在信息时代，空间消费已成为一种普遍的社会现象。在消费过程中，人类关注的不仅是空间的使用效果，还包括空间的审美和精神感受，也就是空间的欣赏和体验的效果。
有一些空间已经没有任何实用价值和功能，只有欣赏和体验价值。例如，一个文物景点或一座历史文化城镇，它们几乎与我们的日常生活没有太大关系，其所能够提供的只是一种空间氛围、一种风格情调、一种记忆和体验。
当体验逐渐成为人类生活的一部分时，建构体验生活空间也就成为必要。如果说休闲生活空间的出现反映了人类生活空间使用价值的转变，那么，体验生活空间的形成则反映了人类生活品味的转变。
有一句话说，学习为了工作，学习才能工作，学习就是工作。每个人都必须不断地学习，才能适应工作、生活及社会发展的需要，学习已演变成一种重要的生存概念和生活方式，成为一种提升生存境界和生活质量的必要途径。
学习空间的形成表明，学习将构成信息时代的人类生活空间的又一核心。其表现形式是生活空间学习化及学习空间专门化。
技术进步使得学习可以发生在人类生活的所有空间中，即生活空间学习化。住宅不仅是休闲娱乐的场所，也是一个学习的场所。电视、网络为人类提供了无尽的知识和信息，使得人类在生活中学习、在学习中生活成为现实。
随着学习化社会的来临，文化中心、研究所、图书馆、博物院等也成为信息时代发展最快、增长迅猛的生活空间。
数字化已渗透到人类生活的各个领域。数字化空间的出现使人类自身的生存与发展，彻底摆脱了时空的限制和束缚，并从根本上改变了人类的时空观念。
在现实中，空间与空间之间的联系，往往受到各种自然和人为因素的限制和阻隔，同时还受到运输与时间成本的制约。而在数字化空间中，任何两点之间都能实现自由对接。它是一种真正意义上的高效、平等和交互式的空间关系。
在现实中，空间的发展是不平衡的，这导致了各种中心的存在和发展。现实社会生活总是围绕着这些中心进行。在数字化世界里，每个人都能平等、自由地参与网络行动，中心已经不重要，非中心是其特征。
数字化空间已不再是～种虚拟的空间，网上可以购物、娱乐、交流，甚至建立起网上的虚拟社会、虚拟社区、虚拟家园。网络也不仅仅是一种技术，而是一种生存和生活的方式，一种交往和体验的方式。
低碳生活空间，与低碳城市有关。低碳城市倡导节能、环保、健康和可持续的生活方式。低碳生活方式不仅体现在人类日常生活的饮食、起居、消费等方面，也体现在居住、出行等生活空间方式方面。
低碳生活空间是根据人与自然协调发展的原则建构起来的。它主张对居住、购物、工作和娱乐等生活场所进行集中布局，以实现土地、资源和能源等的集约化。
低碳生活空间的营造尽量运用低碳建筑技术，采用低碳建材，室内尽量采用自然光和自然通风，少用高能耗的空调、照明等人工系统，重视环境保护。
低碳生活空间尽量采取紧凑布局，反对城市的无限蔓延，反对居住与工作之间的远距离分布。低碳生活空间倡导步行和自行车等交通方式，主张发展公共汽车、轨道交通，以减少对私人小汽车的依赖。
笔者提出的“单元城市”概念，提议城市空间规划应该以步行社区为基本单元，每个社区合理的人口分布为1·5万～2·5万人，每个家庭或者办公室到社区单元中心的步行时间不超过5分钟，单元城市配有较完善的公共服务设施，以及水、能源、物质的单元配送系统。
单元城市可由若干个规模不等的社区单元组成，各社区单元之间以轨道交通相连，轨道交通站点与社区单元相连。这是一个既体现科技文明，又能保持人与自然和谐发展的理想的城市空间布局方式。
工业化和城市化消灭了地域性，改变了人类社会的生活方式和生活空间。个人的生活空间被淹没在社会化和标准化的浪潮中。
人们发现自己与身边许多人住在同样的住宅里，在同样的标准化厂房内工作，在同一个商场里购物，在同一个公园里游憩，开同样的车，骑同样的自行车。这些活动每天都发生在相近或相同的时间内，生活空间的个性逐渐消失。
于是，标准化的生产逐渐被小批量的个性化生产所取代。标准化的工作程序和严格的作息时间安排，让位于灵活，弹性的工作制度。消费不仅成为一种生活方式，也是人类相互区别、彰显个性的一种社会符号。
家庭规模的不断减小和组织形式的多样化，为个人生活空间的发展创造了必要的社会条件。而社会服务化和弹性工作制的实施，也使得人类的就业与工作方式更趋于灵活多样。
知识经济与网络经济的崛起也直接推动了工作、生活个性化的发展，使个人按照自己的方式在家里进行工作成为可能。
对于空间，从强调占有和使用到注重欣赏和体验的转向，是促进生活空间个性化发展的重要因素。因为欣赏或体验都是对生活空间的感受，这种感受来自个人的心境，是内在的、存在于每个人心中的、完全个性化的东西。
数字化技术的发展对个性化生活空间方式的形成，具有十分重要的推动作用。教育、医疗、媒体等工业时代形成的大众化的社会生活存在，借助于数字化的技术，将可以转化成个人化的生活内容。人类可以不依赖特定的时空，自由地选择组合工作和居住等生活空间。
在数字化的空间中，人的个性可以得到充分发挥、释放和张扬，数字化生活空间也是一种个性化的生活空间方式。
低碳城市的生活空间应该集休闲化、学习化、低碳化和个性化于一体。
人+自然+和谐=美丽城市
美丽的低碳城市，既不是大广场和高架桥，也不是一平二直的马路，更不是豪宅加高楼大厦。低碳城市的美丽，在于它的内涵：人十自然十和谐一美丽。
建设低碳城市，就应该根据该城市所在区域的文化特质和气候、地形地貌、植被等，进行最佳的艺术设计，精雕细琢，实现人与自然和谐共生。只有这样，才有可能造就一座美丽的低碳城市。
美丽城市，要做到文化和谐。城市的开发规划，要围绕本地的特色文化展开，并适当吸收外来文化成果。将它们融入本地文化中去，而不是简单的堆砌或粘贴。没有自己文化的城市不是美丽城市。
美丽城市，其城市秩序要公平和谐。城市没有贫民窟，没有暴力团。城市社会依靠公平的规则运转。社会秩序不稳、建立在掠夺平民利益基础上的城市是不美的。
美丽城市，要按照自然地理条件进行科学规划，而不是毁林取土取石，填农田填湿地。城市如果建立在破坏生态、破坏自然地貌、污染环境和污染视觉空间的基础上，它就不是一座美丽的城市。
关于“美”，中华传统文化主张顺应自然是最大的美。顺应自然就需要“无为”。无为，是指人类按照天地万物的自然本性，采取适应的行为，道法自然。无为不是一味地排除人为，而是排斥那种违背自然、随意强加妄为的人为。
无为，实质上要求人们遵循事物内在的法则，按规律办事。有为，是指不顾事物的内在本性和实际条件，为了个人的私利，以自己的权威对待事物的行为。天道自然无为，人道应顺从天道，就能“无为而无不为”。
无为而无不为是道的最高境界。道家主张以自然无为的态度去对待万物。因为万物在天然状态下，本来就各有自然本性，如果人类强行有为，按照自己的意志去改变万物的自然状态，就会给万物造成损害和破坏，这样就不美了。
顺应自然，就必须做到知足不辱，知止不殆。世界上最大祸患莫过于不知满足，最大的罪过莫过于贪得无厌。凡事都有一个度。只有知足，才能满足。只有适可而止，才能避免祸患。
高明的人，明白自己的行为应当止步于自己所不知道的地方。自然秩序之所以被破坏，就在于人们不知其所止。他们只追求自己所不知道的，由此，扰乱了日月的光辉，耗竭了山川的精华，扰乱了四季的交替。
道家认为，人是自然的一部分。自觉地放弃征服自然的活动，就会以审美的态度去鉴赏自然之美，体味人与自然融合的快乐与幸福。在审美方面，道家的观点是朴、淡、拙。
天地万物都具有自然朴素之美。这种天然的美才是真美，朴素而天下莫能与之争美。朴即是真，是未加雕琢的事物的本态。
自然不是不要工巧，而是由工而拙的最高的艺术境界。绚烂至极，归于平淡，大巧如拙。看似不经意，实则是经过精心的构思和提炼，精湛的艺术功夫以朴实的自然形式表现出来。这种艺术的自然美，正是大巧之后的返璞归真。
在天地宇宙中，地球无声地运转，日月无语地升落，季节无言地交替，永远不会停止，也永远不会紊乱，这都是自然规律。一切事物都有自己的规律，人类无须大动于戈地干预，应无为应对。
符合自然的美，是最高境界的美，而这种最高境界的美是无形的。有形的部分是局部的、有限的，无形的部分才是全体和无限的。它靠欣赏者的想象去填补。美尤其存在于未表现而含蓄无穷的部分。此时无声胜有声。
创作者为了调动欣赏者的审美积极性，往往有意识地写少一点、曲一点，含蓄一点、朦胧一点。含蓄是中国古典美学追求的目标。
审美与物质世界无关，是纯精神世界里的事。庄子认为，只有在审美过程中排斥一切功利目的，才能在无穷的宇宙间找到一种逍遥自在、适意自得的艺术人生境界。人在精神上没有羁绊，不为物累，不为己累，才能获得自由解放，在超越世俗的审美观中获得美的享受。
留意于物的心态是功利的，它以占有为目的；寓意于物的心态是审美的，它以欣赏为目的。当人把外物当做欣赏的对象而非攫取的对象时，人的心灵就净化了，精神就升华了，情操就高尚了，审美的社会价值也就实现了。
用“人十自然十和谐一美丽”的审美观，鉴赏中国当前的城市，称得上美丽的城市还真不多。人为的造作太甚！
我们的城市规划师、建筑师，确有反思的必要。50年、100年后，子孙后代怎样评价我们？他们肯定比我们聪明！
