人们常常担心人的邪恶性，而不敢赋予人自身的主体性，认为人的主体性的赋予，会使人的存在变得不可控制。这实际上就是从控制人的角度去认识问题，与其担心人们在具备主体性的时候会产生邪恶念头，不如说是担心失去控制。
事实上，人的主体性的存在，或者说人的无限自由“本我”的存在，恰恰是一切道德与创造的基础，而一切所谓的恶只不过是人们偏离开自我主体性的结果。真正的自由是容不下邪恶的，而对于自由的践踏恰恰又是一切邪恶的根源。人类社会之所以能够持续不断地在经历磨难之后走向文明，并不是外在力量控制的结果。
人类社会真正走向人本身的独立，并且形成对于主体人格的确认，也只不过是两三百年的历史。这其中特殊的地理位置、自然条件、贸易的开展以及新兴组织关系——公司制的建立、文化的启蒙、主体意识的觉醒和工业革命等都发挥了重要作用。当然起到内在推动的仍然是人的主体意识觉醒、意识模式的进化，其他的仅仅只是为人的独立提供了外在的条件。
英国是最早取得资产阶级革命成功的国家，其独特的地理位置使得英国能在保持自己独立性的基础上，又能广泛吸收文艺复兴以来欧洲人文进步的思想，为人的主体意识觉醒奠定了思想基础。同时英国海洋贸易的发达，又为主体之间的平等奠定了经济基础。所以尽管英国仍然是君主立宪制国家，却是当时世界上确立主体人格最早的国家。尤其是欧洲公司制的率先建立，为独立主体的存在奠定了合作的基础。人的独立性并不是人的孤立存在，而恰恰是体现在平等的协作基础上，所以公司制被誉为世界上最伟大的发明也就毫不奇怪了。
相对于科技的进步，人本身的进步才是最为根本的，需要明确的是人本身的进步并不是体现在个体智力和个体思想的进步上，而是体现在人们建立什么样的关系来进行合作。因此，人本身的进步恰恰体现在人与人关系的进步上。
人类社会长期处在生存共同体的意识模式控制之下，所以在人类漫长的历史过程中，并不存在真正意义上人的独立与自由，生存共同体文化相比较个人意识的觉醒，它具有压倒性的优势。因此人们处在以共同体的生存为主导的文化之下，自我意识被沉重地压抑着。从某种程度上说，这也是在生存模式下人们心甘情愿做出的选择。表面上人们被制度与文化的牢笼所禁锢，但本质上其实是被自我意识的牢笼所禁锢。
在这种情形下，权威主导和专制盛行也就是必然的。所谓个人独立与自由的观念被认为是生存共同体文化的威胁，且遭到了权力的压制。虽然由于分裂与动乱形成了暂时的控制松懈，从而带来短暂的文化觉醒，但是这种文化觉醒都没有从根本上动摇生存共同体的生态模式。
实际上，漫长的人类历史完全可以区分为两个阶段，那就是非主体社会与主体社会，在大部分的时间里，尽管有了一些社会变革，但是从人的发展来看仍然处于非主体状态。只有在工业革命之后，人的主体性才在制度层面得到确认，通过以人的主体性为核心的法治体系构建，最终使人们从人服从于人的社会体制中解放出来，这标志着主体性社会开始确立。
在人类社会的历史中，主体性社会的确立是本质性的飞跃，也标志着人类意识模式发生彻底改变的开始。从社会生态的角度来看，也标志着人们开始从生存型共同体的生态，向创造型共同体的生态转化。人与人之间的关系也从相互依附的、支配性的非主体状态，开始转向独立、合作、平等的主体性状态。
在推动社会发生深刻变革的根本动力方面，往往会有不同的看法。主体社会的形成过程伴随着特殊的地理位置、自然条件、贸易的开展、文化的启蒙、主体意识的觉醒以及新兴组织关系——公司制的建立、工业革命等因素。
人的主体性确立，似乎也具有历史的巧合性。主体性社会的形成并不是在世界上一蹴而就，遍地开花，而是在特殊的历史条件下形成的，常常具有偶然性。有人说是文化启蒙，有人说是工业革命，有人说是新兴的组织关系。实际上这些只是外部的条件，真正的核心动力，恰恰来自于人本身的发展需求。正是“我是我的存在”这条本质的规定性，推动了人类去实现自己的主体性，逐渐增强了自己的创造能力，并且跨越了内在价值创造大于外在获取的临界点，最终实现了依靠自我的创造，独立维持自己存在的能力。
从整个历程来看，人所创造的一切，都只不过是意识自由在现实中的实现，人们不断拓展自己的意识自由，从而持续地进行创造。由此可见，人的独立性是人的主体性的现实体现，只不过这种主体性的追求被长期压制着，人们不得不生活在生存型共同体的生态中。人与人之间的依附关系，恰恰是形成生存共同体的基础。在这种情形下强调对于集体文化的服从以及外在道德的遵守，恰恰是生存共同体生态的必然要求。
尽管这种外在的道德很令人迷恋，但它主要是对维持生存共同体本身的存在有好处，以达到生存利益的最大化，根本不可能带来一个人们所梦想的社会。由此可见，要实现人本身的成长，或者社会根本性的变革，摆脱人与人依附关系之下的掠夺与被掠夺，人的独立性追求就是必然的。
从强调集体主导个人，到集体以个人的独立为基础进行自由联合，在人的观念中这是一个根本性的转变。同时，这也是社会根本性变革的标志。在这里我们常常看到，那些所谓的发达国家，作为根本基础的并不是极度丰富的物质财富，也不是人与人之间相互尊重的道德氛围，而是对于人的独立性的重视。那些最具有创新力，最具有活力的文化，往往也是最强调人的独立性的文化。独立性是人的主体性确立的标志，人们不再认为自己是一个依附性的存在，而是一个具有独立尊严的、完整的人的存在。
