孙子兵法
计篇第一
【原文】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰无能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】
孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可不认真考察研究的。
所以，要从五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险。天，是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季更替等气候季节情况。地，是讲远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将帅，是讲才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等条件。法，是讲部队的组织编制、指挥信号的编定，将帅的职责，粮道和军需军械的管理等情况和制度。凡属这五方面情况，将帅都不能不知道。了解这些一情况的就能胜利，不了解它就将导致失败。所以，要把对敌对双方优劣条件作估计、比较，以探索战争胜负的形势。就是说：哪一方的国君比较贤明？哪一方的将帅比较有才能？哪一方占据比较有利的天时和地利条件？哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛？哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明？我们根据以上分析对比，就可以判明谁胜谁负了。
【原文】
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【译文】
如果能够听从我的计谋，用兵作战一定能够胜利，我就留在这里；如果不能听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就告辞而去。有利的计策已被采纳，还要设法造成有利的态势，作为取胜的辅助条件。所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相应的措施。
用兵是一种诡诈的道理。所以，能攻就装作不能攻；要打就装作不要打；要向近处装作要向远处；要向远处装作要向近处；对于贪利的敌人，要用小利引诱他；对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取他；对于力量充实的敌人，要加倍防备他；对于强大的敌人，要暂时避开他；对于易怒的敌人，要用挑逗的办法去激怒他；对于卑视我方的敌人，要使其更加骄傲；对于休整得充分的敌人，要设法疲劳他；对内部团结的敌人，要设法离间他。要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的情况下采取行动。这是军事家取胜的奥妙，是根据随时变化的情况，随机应变，不能事先规定的。
凡是未战前预计能够取胜的，是因为各方面的条件考虑得周全；未战以前预计不能打胜仗的，是因为得胜的条件不充分。条件充分的考虑得周全就能取胜，考虑得不周全就不能取胜，何况根本不计算、没有胜利的条件呢？我们从这些方面来看，战争的胜败就很明白了。
作战篇第二
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，驰马千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
【译文】
孙子说：凡兴兵打仗的一般规律，要出动战车千辆，辎重车千辆，军队十万，还要千里运粮；那么前方后方的经费，招待外交使节的开支，器材物资的供应，武器装备的保养补充，每天要耗费千金，然后十万大军才能出动。用这样大的军队作战，就要求速胜。持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会耗尽力量，让军队长期暴露在国外，会使国家财政经济发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤，军力耗尽、经济枯竭，则列国诸侯就会乘此危机起兵进攻，那时虽有很高明的人，也无法挽回危局了。所以，用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。战争持久对国家有利，是从来没有过的。所以，不能完全了解用兵害处的人，就不能完全了解用兵的好处。善于用兵的人，兵员不征集两次，粮秣不三次运送；武器装备从国内补给，粮秣就敌国征集，这样，军用粮秣就可以满足了。
【原文】
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟，葸秆一石，当吾二十万。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
【译文】
国家因用兵而贫困的，远道运输是个重要原因。靠近军队的地方物价飞涨，物价飞涨就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，就急于加征赋税和劳役。军力日益耗尽，财力日益枯竭，国内家家空虚。百姓的财物耗去十分之七；公家的资财，由于车辆损坏，战马疲惫，装备、兵器、战具的损耗以及辎重车辆的损坏，也要耗去十分之六。所以聪明的将帅，务求在敌国补给粮食。因为吃敌粮食一钟，相当于从本国运输二十钟；就地征集一石，相当于从本国运输二十石。
要使军队勇敢杀敌，就要激起他们对敌人的仇恨；要使军队勇于夺取敌人的资财，就要奖赏士卒。在车战中，凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的人，并更换战车上的旗帜，混合编入己方车队之中，对俘虏的士卒就要优待和供养他们。这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大。所以用兵作战贵在速胜，而不宜持久。精通用兵之道的将帅，是掌握人民生死命运的人，是国家安危的主宰。
谋攻篇第三
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒，具器械，三月而后成，距闉又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
【译文】
孙子说：指导战争的法则是使敌国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服是上策，用武力击破他就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破他就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破他就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破他就次一等。所以，百战百胜，不算高明中最高明的，不战而使敌人降服才算是高明中最高明的。
所以用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，下策是攻城。攻城的办法是不得已的。修造大盾和四轮车，准备攻城器械。三个月才能完成；构筑攻城用的土山，又要三个月才能完成。将帅非常焦躁愤怒，驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来，这是攻城的灾害。所以善于指挥战争的人，使敌人屈服不用硬打，夺取敌人的城堡不用硬攻，灭亡敌人的国家不旷日持久，一定要用全胜的谋略争胜于天下。这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。
所以用兵的法则，有十倍于敌人的兵力就四面包围，迫敌屈服；有五倍于敌人的兵力，就要进攻敌人；有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；各方面条件均不如敌人，就要设法避免与敌决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
【原文】
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三．不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；能战而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】
将帅是国君的助手，辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷，国家就要衰弱。国君可能贻害军队的有三种情况：不懂得军队不能前进而命令军队前进，不懂得军队不能后退而命令军队后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务，而干涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋，而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑，列国诸侯乘机进攻的灾难就临头了，这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。有五种情况可以预见胜利：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，会胜利；上下齐心协力的，会胜利；以预先有准备对待没有准备的，会胜利；将帅指挥能力强而国君不牵制的，会胜利。这五条，是预见胜利的、万法。所以说，了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜败可能各半；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战都有危险了。
形篇第四
【原文】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
【译文】
孙子说：从前善于作战的人，先要做到不会被敌战胜，然后待机战胜敌人。不会被敌人战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。所以，善于作战的人，能够为自己创造不被敌人战胜的条件，但却不可能做到使敌人必定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，但是不可强求。
【原文】
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
【译文】
想要不被敌人战胜，在于防守严密；想要战胜敌人，在于进攻得当。采取防御，是由于自己的兵力不足；实施进攻，是因为自己的兵力有余。善于防守的人，如同深藏于地下那样隐蔽自己的兵力（令敌无法察觉）；善于进攻的人，就像自九霄而降展开自己的兵力（令敌猝不及防）。所以，既能够保全自己，又能取得完全的胜利。
【原文】
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
【译文】
预见胜利不超过一般人的见识，这算不得为高明中最高明的。通过激烈争论而取胜，即使是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫算不得力大，能看见日月不能算目明，能听到雷霆算不上耳朵灵一样。古时候所说的善于打仗的人，总是战胜容易取胜的敌人。因此，善于作战的人打了胜仗，既显露不出智慧的名声，也显不出勇武的战功。他们取得胜利，是十分有把握的。其所以不会有差错，是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上，是战胜那些一已经处在失败地位的敌人。善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时不放过任何击败敌人的机会。所以，胜利的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌决战；而失败的军队，却总是先同敌人交战，而后企求侥幸取胜。善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，从而能掌握战争胜负的决定权。
【原文】
兵法；一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】
兵法的基本原则有五条：一是土地面积的“度”，二是物产资源的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是军力强弱的“称”，五是胜负优劣的“胜”。敌我所处地域的不同，产生双方土地幅员大小不同的“度”；敌我地幅大小的“度”的不同，产生了双方物质资源丰瘠不同的“量”；敌我物质资源丰瘠的“量”的不同，产生了双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同，产生了双方军事实力强弱不同的“称”；敌我军事卖力强弱的“称”的不同，最终决定了战争的胜负成败。胜利的军队较之于失败的军队，有如以“镒”比“铢”那样，占有绝对的优势。而失败的军队较之于胜利的军队，则就像用“铢”比“镒”那样，处于绝对的劣势。军事卖力强大的胜利者指挥军队作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，所向披靡，这就是军事卖力的“形”。
势篇第五
【原文】
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以投卵者，虚实是也。
【译文】
孙子说：管理大部队如同管理小部队一样，是属于军队的组织编制问题；指挥大量士兵作战如同指挥少量士兵作战一样，是属于指挥号令的问题；三军士兵，可使全面承受敌人攻击而不会失败，是靠“奇正”的战术变化；兵力所向，如同以石击卵，是靠“虚实”的正确运用。
【原文】
凡战者以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变不可胜听也。色不过五，五色之变不可胜观也。味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉？激水之疾，至于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如葸弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱。浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也。勇怯，势也。强弱，形也。
【译文】
