“滋阴派”的创始者
朱震亨，字彦修，生于1281年，卒于1358年，享年78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱丹溪自幼好学，记忆力极强，能“日诵千言”。后来他听说有许文懿先生教授南宋理学家朱熹的学说，便前往拜师学艺。他才学渊博，对文史及哲学方面也有很深的造诣，许先生也十分欣赏他。一天，许先生对他说：“我患病日久，如果没有一个好的医生为我治病，恐怕是不会好的。你很聪明，又喜爱钻研，如果学医，一定会是一名好医生。”朱丹溪30岁时，母亲患胃病，便自学医学知识为母亲治好了病，对医学本已有些了解，经老师一提醒，便放弃了仕途，一心求师学医。
听说武林县有个做过御医，人称“太无先生”的罗知悌先生医术十分精湛，于是前去拜师求学。谁想到，这位“太无先生”不收学生，便拒绝了他的请求，几次将他赶了出去。后来在朱震亨的诚意感动下，才勉强招进屋收他为徒。此时，朱震亨已经44岁了。“太无先生”十分喜爱这个学生，将自己的本领倾囊相授。罗和悌是刘完素的再传弟子，精通李杲、张从正的学术理论，可以说是集众家之所长，又将《内经》、《难经》等书详细讲解给朱震亨，并每日让他在一旁看他治病，几年之后，朱丹溪学成回到乡里，一举治好了老师几十年无人能治好的病，名声大震。
朱震亨认为除泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。当时的医生受到宋朝局方的限制，只会用成方，不能辨证施治，也就多无疗效。他们视其为异端之说，竟然自己选药组方，但是见到了神奇的疗效后，也就心悦诚服了，甚至有人要拜他为师。
朱震亨晚年整理自己的行医经验与心得，写成许多著作。其中包括《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，与他相关的书也有很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。朱震亨临终前没有其他嘱咐，只将随他学医的侄儿叫到面前诲之曰：“医学亦难矣，汝谨识之。”言讫，端坐而逝。
传说故事——朱丹溪学医
话说朱丹溪外出求师，一路风尘，奔走了数百里，都没能寻到一名深明医理的老师。他失望地走在回家的路上，却意外地打听到当地有名人称“太无先生”的罗和悌。朱丹溪喜出望外，直奔罗家而去。
谁知这位“太无先生”性情高傲孤僻，医术高超却从不收弟子。得知朱丹溪来拜师，便大声叱骂，将朱赶出家门。
第一次拜师失败了，朱丹溪并没灰心，接连上门求见，多次挨骂，仍不气馁。后来，他索性每天拱手站立在罗和悌门口屋檐下，任凭日晒雨淋，纹丝不动，竟过3个月之久。罗和悌目睹了朱丹溪的诚心，又听说他曾是“东南大儒”，学识广博，还小有医名，终于被感动了。他亲自把朱丹溪请进门，破例收下了这位已是44岁的唯一弟子。
朱丹溪在罗和悌门下勤学多问，日夜攻读，不出几年便掌握了渊博的医学理论和老师的医疗经验。尔后，便蜚声医坛，名震江南了。
《格致余论》“王道医学”
《格致余论》是朱丹溪医学论文集，撰写于1347年，是我国最早的一部医话专著。全书1卷，共收医论42篇，涉及内容相当广泛，篇次排列没有规律，颇有随笔杂记之韵味，若不拘原书篇序而按所论内容分类，则大致有：论苏生者，有“饮食色欲箴”、“养老论”等；论生理病理者，有“受胎论”、“阳有余阴不足论”等；论诊断者，有“涩脉论”、“治病先观形色然后察脉问证论”等；论治则者，有“治病必求其本论”、“大病不守禁忌论”等；论具体病证者，有“痛风论”、“疟论”等；论具体方药者，有“脾约丸论”、“石膏论”等。另外，还有其他杂论数篇。
朱丹溪倡言“王道医学”，因“古人以医为吾儒格物致知一事，故目其篇曰：格致余论。”全书以谨食、节色论养生。卷首即有《饮食箴》、《色欲箴》二篇，论述色、食的摄养要点，又列《茹淡论》、《房中补益论》、《大病不守禁忌论》等，进一步阐明食、色的养生观；《慈幼论》、《养老论》则从人生发展规律，议论养生的不同特点；《阳有余阴不足论》是丹溪论养生的理论基础，从而强调指出“人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也”。是内生火热的病因、病机论，和“攻击宜详审，正气须保护”的治疗观。他在《内经》“少火壮火”说基础上，继承了河间“火热论”、东垣“阴火说”，并汲取陈无择、张子和若干观点，提出《相火论》这一生理、病理学说，创造性地发展了“内生火热”理论，指桑出“火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死”，其“暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰：相火元气之贼”。
另外他还认识到，胃气是清纯冲和之气，故攻击药之施治，宜注重保护正气，是以气、血、痰、郁、火等到观点，讨论痘疮、痛风等各科十多种疾病的辨治。则或论天气，或论辨脉、形，或驳正《内经》章句等。全书内容十分丰富，堪称字字玑珠，皆丹溪毕生论医之菁华，也确是其代表之作。
传说故事——朱丹溪巧治师妹
苏州葛可久是江南一带很有名望的医生，朱丹溪隐姓埋名投师葛可久门下。3个月过去了，葛可久发觉这位学生与众不同，扫地、抹桌、捧茶、侍饭，无一不做，切脉、处方有时还超过自己，因此很器重他。
过了一段时间，葛可久变得闷闷不乐起来。一天，对朱丹溪说：“我要外出访友，少则十天，多则近月，家事就全靠你了。”并关照女儿要尊重师兄，一切要听他的安排。
一天，朱丹溪突然叫住师妹问：“师妹，你身体舒服吗？”
师妹问：“怎么啦？”
朱丹溪给她切了切脉，然后又看看舌苔，沉思很久，才说：“病在肌表，若不早治，势必入腑。我开一张方子，撮好药，你马上煎服。”
师妹问：“我得什么病了？”
朱丹溪指指她的左臂说：“病在这只手臂，明天就要发肿发痒，还会溃烂。如不及早医治，将会终身残废的！”
师妹常听父亲夸师兄为人忠厚老实，医术高明，于是不再犹豫，照药方服药和敷药。3天过后，好端端的左臂发红发肿了。5天过去，变成紫褐色，疼痛加剧，化脓后，脓血流了三天三夜。经朱丹溪的精心治疗和调理，渐渐好转，过了半个月慢慢痊愈。
一天，葛医生回来，一见女儿，大惊：“你这病怎么好的？”
朱丹溪说：“心痈痛我也没有治过。我想，如果直接将心痈痛告诉师妹，她必定害怕。因此我就故意将她的注意力引到手臂上。我一边用内服散药，一边用膏药外敷，将毒引出，终于治好此病。”
葛可久老泪纵横，说：“不瞒你说，女儿的病，我也发觉了，知道无法医治，才借访友为名，外出求方找药去的呀。”
从此，师生的感情更加融洽，葛可久将自己所有的秘方一一传授给了他。朱丹溪直到告别时，才说出自己的真名。葛可久想起往事，更觉得他是个了不起的人。
奢华时代的养生家
朱丹溪生活在相对稳定的年代里，那时的统治者整日寻欢作乐，生活奢靡浮华，身体阴精亏损，形体羸弱，他就此社会现象创立了独特的“滋阴派”。他认为人体“阳常有余，阴常不足”，这也是对刘完素的火热论、李杲的脾胃论的又一重要发挥。阳有余，若再用温热药物是不合适的，必须使用清凉滋阴的药物，才能治好这样的病。
朱丹溪论火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指温热而言。朱丹溪强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”。朱丹溪又把存在于人体的火分为君火与相火。所谓君火，他认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互化生而成，在人体则归于有形之体中，故心脏在五行属火，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无。以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的生命活动而表现出来，其不同于隶属五行的心火，故称之为相火。这儿相火的含义，是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动。也正因为如此，人身相火就显得十分重要，既不宜衰，又不宜妄动。于此，朱丹溪认为对此既不可妄攻，又不能蛮补，对于张子和与李杲的学说加以揉和折中，力主滋阴疗法，并创建了许多流传后世的著名方剂。他的学说可以说是四大家中的集大成者。
朱丹溪治疗火热病，从虚火和实火分别对待。提出实火可泻的原则，或用黄连解毒汤，或用大黄、芒硝、冰水之类正治。对于火盛而体虚之人，又认为不可骤用凉药，应用从治或反佐之法，兼用生姜之类以温散。对于火邪内郁不得宣散泄越之证，可以采用发散方法治疗。至于虚火，属阴虚火动者，宜滋阴降火，可用四物汤加黄柏、知母之类，另外朱丹溪还创立了大补阴丸，以生地黄、龟板、知母、黄柏、猪脊髓为药方，泻火补阴。若属虚火上炎，虚阳浮越者，他又提出用附子末口津调涂涌泉穴以引火归元。对于气虚而阴火盛者，可采用东垣之法益气升阳泻火，选用人参、白术、生甘草之类。
朱丹溪运用天人相应的理论，通过分析天地、日月、阴阳的状况，认为人身之阴阳在正常情况下，人身之阴常不足而阳常有余。因此，人身的阴精应当时时虑其不足，不能任意耗伤。若要防止阴精耗伤，就要防止相火妄动。朱氏一再强调房事不宜太过。心神要保持安宁，不为外物所感。饮食不宜肥甘太过，以防生痰化火，生湿化热，而使人身之湿热过重而耗伤阴精。总之，朱氏从病理角度强调了内伤饮食、七情、房事等诸种产生杂病的原因，均可使相火妄动而阴精耗伤，更会使人体阳有余阴不足的偏盛偏衰之象加重，从而产生各种内伤疾病。
朱丹溪提出的“相火论”，“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的诊治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就，与朱丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼诸人，均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，朱丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。
传说故事——朱丹溪巧治肺痈
婺州有个农民，患了肺痈，多次求医，服药无效。后经金华管元德医生介绍，把他的老师朱丹溪请来诊治。
朱丹溪看了之后，对病人说：“你的肺部已经溃烂，应先去脓血，然后服药。现在我用银针扎你的肺部，希望你镇静，不要害怕。”接着和门生管元德磋商一番，一切安排就绪，叫病人脱去上衣。朱丹溪将一根长长的银针，对准病人肺部，正要刺下去，只见病人泰然自若，就向管元德使了个眼色。管元德从背后将一盆冰水泼在病人的头上，病人不禁打了个寒战。说时迟，那时快，朱丹溪已经对准病人的肺部一针扎了进去，针一进一出，肺部的脓血直往外淌，不多时，脓血全部排尽。
病愈后，那农民带了礼物到义乌致谢，问起那次趁他不防倒冰水的事。
朱丹溪说：“因为你这肺痈部位就在心脏的边上，稍不留意，银针刺着心脏，你就没命了，我叫管先生从你身背后，突然倒下冷水，让你大吃一惊，心脏就会突然收缩而往上提，趁此机会，我对准你的肺痈部位扎一针，这样绝不会伤着你的心脏，手术也就成功了。”
《格致余论》中的养生智慧
治病必求其本
医典妙语
病之有本，犹草之有根也。去叶不去根，草犹在也。治病犹去草。病在脏而治腑，病在表而攻里，非惟戕贼胃气，抑且资助病邪，医云乎哉！
——《格致余论·治病必求其本论》
养生智慧——治病必求于本
中医治病讲究治本。那么，何为本呢？本就是根，本就是基础。
中医的经典著作《内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故治病必求于本”。
也就是说“阴”与“阳”，是天地之间最根本的规律；是划分、归类万物最高的纲领；是一切量变与质变的力量源泉；是万物产生和死亡的根本原因；宇宙之间鲜明的巨变与微小的变化，都是由阴阳的变化引起的。因此，治疗疾病必须从根本上找原因，这根本的原因就是阴阳，人体要想健康，就要保持阴阳平衡。
中医是一门人类的生命科学。它对采用药物、器械、气功等多种方式，使人的潜能得到发挥，调节人的生理平衡，达到治病养身的目的。它的治理内容包括保健、治疗、养身（通过挖掘和提升人体的潜能，使人体生理机能得到修复和提升）三方面。它讲究保健、养身为主、治疗为辅，由于它的治病方法，是通调整人体阴阳平衡，使人的生理机能达到最佳状态，从而清除病痛，提高人的免疫力和抵抗力。因而它治疗疾病后对人体伤害较少。而且如果你能按中医的医养结合的要求完成防治疗程，你病后体质会比病前好。
古人认为，阴与阳之间的互相转化，往往是阴消阳长，或者是阳消阴长的过程。而且，量变会逐渐积累为质变，古人称为“重阳必阴，重阴必阳”。这是大自然中的一种必然的规律。阴与阳之间，既相互依存，又相互对立，还要不断地相互消长、转化。
人体既然是自然界阴阳之气变化的产物，也必然会有阴阳的属性。
正是在这样的认识基础上，中医学治疗疾病的根本问题就提了出来：“治病必求于本”。
治其病，先观其形色
医典妙语
诊脉之道，观人勇怯，肌肉皮肤，能知其情，以为诊法也。凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦。人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及浓。而况肥人湿多，瘦人火多，白者肺气虚，黑者肾气足。形色既殊，脏腑亦异。外证虽同，治法迥别。所以肥人贵脉浮，瘦人贵脉沉，躁人疑脉缓，缓人疑脉躁，以其不可一概述也。试陈一二，可以例推。
——《格致余论·治病先观形色然后察脉问证论》
养生智慧——体质不同，病也不同
从古至今，人们在防病治病的过程中发现了一个问题，那就是：为什么有些身体状况差不多的人易患相同的病；为什么有些人患有相同的疾病但反应能力不一样；为什么有的人耐寒，有的人却易冷；为什么有些吃辛辣之品易上火，有些人却惬意的享受这些美味。原来，这些问题都是因为每个人的机体素质不一样。
机体素质，即体质，是指人体秉承先天（指父母）遗传、受后天多种因素影响，所形成的与自然、社会环境相适应的功能和形态上相对稳定的固有特性。它反映机体内阴阳运动形式的特殊性，这种特殊性由脏腑盛衰所决定，并以气血为基础。
中西医学都认为，体质不仅是疾病发生的内因，而且往往是决定整个疾病发展过程与类型的重要因素之一。大量的临床实践也证明了体质与病机的关系密切。
1.体质不同，其发病过程不同，所反映的症状也不同。如同一个地区，同一时期流行的感冒，虽然病原体相同，但其临床表现不同。除有一般感冒所共有的发热、咳嗽、打喷嚏，头痛等症状外，素体阳盛，反应能力强者，则表现为发热恶寒，头身疼痛；素体阳虚，反应能力弱者，则表现为恶寒，头身疼痛而不发热。再如同是肺结核患者，中医或可辨证为肺阴虚，或者辨证为肺气虚；肝炎患者，或可见肝郁气滞，或肝胆湿热，或肝肾阴虚等。这些都是由于病因相同，但体质不同，表现出了不同的病机特点。
2.体质相同，不同的疾病出现相同的病证。这就是所谓的“异病同症”。如肝炎、胃十二指肠溃疡、肝硬化、慢性肾炎等都可以表现为肝肾阴虚的临床类型。而慢性结肠炎、肝硬化、慢性肾炎、再生障碍性贫血等有时又都可以表现为肺肾阴虚的临床类型。临床上这类情况是很多见的。
近年来，不少医家在总结前人经验的基础上，从临床角度提出体质分型，这种分型以身型脉证为主要指标，对临床辨证、遗方、摄生防病有重要的参考价值。现简单归纳如下：
阳盛质：凡强壮的，声高气粗的，好动的人，属于阳盛体质。此类人平素喜凉怕热，神旺气粗，口渴喜冷饮，尿黄便结，病则易发高热，脉洪数有力，舌红苔薄黄。本体质之人不易患病，一经患病，多为急性病、暴发病。故饮食方面多用滋阴、清淡之品；运动量也要大一些，让体内积蓄的阳气尽快散发出去，条件许可，每天进行凉泉、温泉水浴，须常清其过盛之热，适当补其耗伤之阴。
阴虚质：这类人形多瘦小，面色多偏红或有颧红，常有灼热感，手足心热，口咽干燥，多喜饮冷，唇红微干，冬寒易过，夏热难受，舌红少苔，或无苔，脉细弦或数。本体质秦伯未老中医主张长期服用首乌延寿丹，认为本方有不滋腻、不寒凉、不刺激、不蛮补四大优点，且服后有食欲增进，精神轻松愉快的效果。
瘀血质：平素面色晦滞，口唇色暗，肌肤甲错，常有出血倾向，皮肤局部有瘀斑，或身体某部刺痛，固定不移，或有包块，推之不动，舌质有瘀斑或瘀点，脉细涩，或结代。此类体质，重在气血畅通，为此，要常常加强体育锻炼，饮食上多吃一些活血养血的食品；治疗上应活血法瘀，并配以补气行气。
痰湿质：平素身体肥胖，或嗜食肥甘，嗜睡恶动，口中粘腻。食量较大，多汗，既畏热，又怕冷，适应能力差。病则胸脘痞闷，咳喘痰多；或恶心呕吐，大便溏泄；或四肢浮肿，接之凹陷，小便不利或浑浊；或身头重困，关节疼痛重着，肌肤麻木不仁；或妇女白带过多，苔多腻，常见灰黑，或舌面罩一层粘液，脉濡或滑。此类人宜多参加体育运动，让疏松的皮肉变致密结实一些。药物方面，当用温药调补，饮食上，且勿过饱，忌肥甘厚味。
气郁质：此类人形体消瘦或偏胖，面色萎黄或苍暗，平素性情急躁易怒，容易激动，或忧郁寡欢，胸闷不舒，时欲太息。病则胸胁胀痛或窜痛；或乳房小腹胀痛，月经不调，痛经；或咽中梗阻，如有异物；或气上冲逆，头痛眩晕；或腹痛肠鸣，大便泄利不爽，舌淡红苔白，脉弦。这类人相当于现代所称的抑郁型或抑郁质。药物治疗，以舒肝理气为主；平时应常去旅游，以使心胸愉快，从而排除多愁善感的抑郁状态；多听一些轻松、开朗、激动的音乐，以提高情绪；饮食上，适当喝一点酒。
少年人应忌食干硬难消化的食物
医典妙语
人生十六岁以前，血气俱盛，知日方升，如月将圆。唯阴长不足，肠胃尚脆而窄，养之道不可不谨……血气俱盛，食物易消，故食无时。然肠胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切鱼肉、木果、湿面、烧炙、煨炒，但是发热难化之物，皆宜禁绝。只与干柿、熟菜、白粥，非惟无病，且不纵口，可以养德。
——《格致余论·慈幼论》
养生智慧——不要多吃难消化的食物
人在十六岁以前，血气都很旺盛，但是阴气不足，而且肠胃脆而窄，此时的养生也要很慎重。他们下身的衣服易薄不易厚，下身过于温暖，有妨于阴气的生长。因为血气都太旺盛，所以，他们吃下的食物很容易消化，容易吃零食。又因为肠胃脆而窄，对于干硬的食物，过于酸咸甜辣的食物，还有像鱼肉等一些发热难易消化的食物，都要禁绝，像干柿子、熟菜、白粥之物。
老人应忌食辛辣油腻食物
医典妙语
夫老人内虚脾弱，阴亏性急。内虚胃热则易饥而思食，脾弱难化则食已而再饱，阴虚难降则气郁而成痰，至于视听言动，皆成废懒。百不如意，怒火易炽。虽有孝子顺孙，亦是动辄扼腕。况未必孝顺乎！所以物性之热者，炭火制作者，气之香辣者，味之甘腻者，其不可食也明矣。虽然肠胃坚浓，福气深壮者，世俗观之，何妨奉养，纵口固快一时，积久必为灾害。
——《格致余论·养老论》
养生智慧——多吃油炸食物不好
老人的脾胃虚弱，如果饮食过饱，易气郁成痰，也因为只能看只能听，而很多事情已经做不成，而容易发火，所以物性属热的食物、用炭火制作食物、气味辛辣的食物、甘甜油腻的食物都不要食用。即使那些肠胃好的老人，如果贪图一时之快，时间长了，也会积久成病。
油炸食品香酥、味美可口，不少人对其钟爱有加，很喜欢食用。但不知大家是否清楚，长期食用油炸食品，不但对身体有害，甚至会产生致癌作用，尽可能少食为好。
有研究表明，淀粉类食品在高温（120℃）烹调下容易产生一种致癌物丙烯酞胺。为减少丙烯酞胺对人体健康的危害，卫生部建议居民尽量避免过度烹饪食品，如温度过高或加热时间太长，但同时又要保证食物已熟，以确保杀灭食品中的微生物，避免导致食源性疾病；此外还要平衡膳食，减少油炸和高脂肪食品的摄入，多吃水果和蔬菜。
丹溪翁论痛风病
医典妙语
气行脉外，血行脉内，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，此平人之造化也。得寒则行迟而不及，得热则行速而太过。内伤于七情，外伤于六气，则血气之运或迟或速而病作矣。彼痛风者，大率因血受热已自沸腾，其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉，或卧当风。寒凉外转，热血得寒，污浊凝涩。所以作痛。夜则痛甚，行于阴也。
——《格致余论·痛风论》
养生智慧——忽冷忽热易得病
朱丹溪认为，阳气行于脉外，血行脉内，白天行阳气二十五度，夜里行阴气二十五度，这是天地给人的造化。人体受寒，在体内就运行得慢，人体受热，在体内就运行得快。造成七情、六气受到损伤，而血气的或快或慢就会导致疾病的发生。
患痛风病的人，大多是因为身体受热而使血液沸腾，其后或因为体内受到冷水刺激，或是因为站在湿地上，或者因为用扇子扇风取凉，或是睡觉时冲着风头上，寒凉在外侵入，热血在内受到寒凉而凝，所以就会发生痛风病。
此文中所说的痛风和我们现在痛风不一样，而应中中风的表现。
服药必守禁忌
医典妙语
病而服药，须宁禁忌，孙真人《千金方》，言之详矣。但不详言所以守禁忌之由，敢陈其略，以为规戒。夫胃气者，清纯冲和之气，人之所赖以为生者也。若谋虑神劳，动作形苦，嗜欲无节，思想不遂，饮食失宜，药饵违法，皆能致伤。既伤之后，须用调补，恬不知怪，而乃恣意犯禁，旧染之证，与日俱积。吾见医将日不暇给。而伤败之胃气，无复完全之望，去死近矣。
——《格致余论·大病不守禁忌论》
养生智慧——掌握正确的用药方法
生了病服药剂，必须遵守医生所说的禁忌，孙思遂在他的《千金方》里早就说明了，但是他没有说出禁忌的理由。朱丹溪认为，胃气是清纯冲和之气，人就是依赖这些来生存的。如果操心劳神，过于劳累，不节制饮食，思想不能保持平和，药物配伍不对，都可以导致胃气受到损伤。胃气损伤之后，就需要调补。如果此时仍然不遵守禁忌，就会使胃气受到进一步的损伤，样日积月累，等到损伤的胃气无法复原了，人离死就不远了。
如何科学用药？药学专家告诫，只有对药疗有科学的认识，并注意正确的用药方法，才能达到好的疗效。
首先要明确，绝对不能把药物作为治疗疾病的唯一选择。没有任何一种药物能治疗所有的疾病，也不可能任何疾病都能完全靠药物来治疗，需要配合饮食、生活、运动来相辅相成，才能达到最好的疗效。许多药物的使用，只是减轻疾病的症状，真正根治疾病还需要自身抵抗疾病的免疫力的提高。因而，患者需要有规律健康的生活习惯、均衡营养的饮食、愉悦的精神生活，才能达到治疗效果，否则将会降低药物疗效，增加不良反应。尤其是高血压、心脏病等慢性疾病患者保持规律、健康的生活更为重要。
其二，几乎所有的药物都可能产生好、坏的作用，因而在使用药物之前，必须了解药物的疗效、可能产生的不良反应，同时也要认识到不良反应是因年龄、性别、身体健康的程度等不同，而有不同的影响。不能“因噎废食”，因为害怕药物不良反应，而盲目不服药或减少剂量，这样只会延误治疗，带来严重后果，甚至也会带来药物不良反应。例如：盲目减少抗菌药物剂量，药物不能达到发挥疗效的剂量，不但不能发挥杀菌作用，而小剂量的药物又可以使细菌产生耐药性，导致严重后果。
其三，服用药物时，一定要遵从医师或药物说明书告知的预防不良反应措施，没有经医师的同意，绝对不可自行增加服用剂量，并请教医师，服用的处方药之间或处方药和非处方药之间，是否会产生交互作用，甚至可进一步询问医师，处方药和酒精、食物一起服用时，是否会产生交互作用。有些药物的副作用在用药后数个月、数年后发生，或是在药物疗程结束后才发生，但大部分的副作用是可预期的。有些副作用是安全的，但有些是危险的警讯，遇到此情形时，必须立刻停药，和医师讨论，并及时向药物不良反应监测机构报告。
患者用药还须注意以下几点：
明确诊断，有的放矢。如发烧时先要查清原因，不要动不动就应用抗菌素。腹痛原因不明者，切忌打止痛针，否则不仅增加病人负担，更严重的是遮盖症状，延误病情。
不可任意加大剂量或过早停药。病人治病心切，认为多吃药，病好得快，其实不然。如青霉素杀菌浓度以最低抑菌浓度的5～10倍为佳，高于此浓度杀菌能力并不增加，反而会增加毒性反应。哮喘病人服氨茶碱，用量过大会使心跳加快。所以用药剂量，必须严格遵守医嘱。过早停药，也是治疗失败的重要原因。如治疗结核病需要长期服药，可是有些病人症状稍好一些就不再服药了。结果疾病好好坏坏，药物停停用用，疾病迁延不愈，这不仅浪费药物，而且会产生耐药性，增加治疗的难度。
此外，病人最好也要适当了解自己的病史，例如老年哮喘病人如果无高血压史，就不能用肾上腺素治疗，否则可能会发生危险。心绞痛伴有支气管哮喘的病人，使用心得安，可加重支气管痉挛。患有慢性肝病的患者，应避免应用对肝脏有损害的药物，以防进一步损害肝脏，加重病情。过敏体质及有过敏史的人，用药更应特别慎重。
酒需冷冻而饮
医典妙语
醇酒之性，大热大毒，清香美味，既适于口，行气和血，亦宜于体，由是饮者不自觉其过于多也，不思肺属金，性畏火，其体脆，其位高，为气之主，肾之母，木之夫。酒下咽膈，肺先受之。若是醇者，理宜冷饮，过于肺入于胃，然后渐温肺，先得温中之寒，可以补气，一益也；次得寒中之温，可以养胃，二益也；冷酒行迟，传化以渐，不可恣饮，三益也。
——《格致余论·醇酒宜冷冻饮料论》
养生智慧——把酒温热毒性大增
酒的物性属于大热大毒，有行气和血之功效，但因为它的清香美味，饮酒之人不自觉就喝多了，却不知道肺属金，火克金。肺为气之主，酒下咽的时候，肺脏最先接收。如果把酒冷冻，过肺而不入肺，直接进入胃中，然后通过胃温肺，让肺先得温中之寒，可以补气，这是一益；寒中有酒温，可以保养胃，这是二益；冷酒在身体内运行得慢，不能饮得太多，这是三益。
现在的人们，常喜欢在寒冷的冬季把酒温上再饮，属不知却增加了酒对人体的毒性。朱震亨的理论对我们也算是一个警醒。
“酒糟鼻”的由来
医典妙语
诸阳聚于头，则面为阳中之阳，鼻居面中央，而阳明起于頞中，一身之血运到面鼻，到面鼻阳部。皆为至清至精之血矣。酒性善行而喜升，大热而有峻急之毒。多酒之人，酒气熏蒸面鼻，得酒血为极热，热血得冷为阴气所抟，污浊凝结，滞而不行，宜其先为紫而后为黑色也。——《格致余论·面弃得冷则黑论》
养生智慧——集于“一身”的阳气
人的诸多阳气都聚集于头部，而面部则是阳中之阳，鼻子居在面部中央，阳明起于鼻梁，一身的血气运行到面和鼻，升至面和鼻的阳部的，都是至清至精的血气。酒的物性是善于在体内运行而喜升，性大热且有峻急之毒。饮酒过多的人，酒气熏蒸面部和鼻部，因为得到了酒气的大热，面部和鼻部的血变得极热，热血遇到寒冷，污浊凝结，血气滞缓，所以面鼻会先发紫然后发黑的缘故。
这便是酒糟鼻的由来。
中医认为，酒糟鼻是因饮食不节，肺胃积热上蒸，外感风邪，血瘀凝结所致。饮食上应避免促使面部皮肤发红的食物，如辣椒、芥末、生葱、生蒜、酒、咖啡等刺激性食物；少吃油腻食物，如动物油、肥肉；油炸食品、糕点等，以减少皮脂的分泌。多吃些富含维生素B6、维生素B2及维生素A类的食物和新鲜水果、蔬菜。一般内服维生素B族如维生素B2、B6、复合维生素B等。也可口服四环素或甲硝唑等。
孕妇切忌久坐不运动
医典妙语
世之难产者，往往见于郁闷安佚之人，富贵奉养之家。若贫贱辛苦者无有也。方书止有瘦胎饮一论，而其方为湖阳公主作也，实非极至之言。何者？见有此方，其难自若。予族妹苦于难产，后遇胎孕，则触而去之，余甚悯焉。视其形肥而勤于针指，构思旬日，忽自悟曰：此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产。今形肥知其气虚，久坐知其不运，而其气愈弱。久坐胞胎因母气不能自运耳。当补其母之气，则儿健而易产。——《格致余论·难产论》
养生智慧——适量运动益胎儿
有些妇女怀孕后十分害怕早产或流产，因而活动大大减少，不参加文体活动，甚至从怀孕起就停止做一切工作和家务，体力劳动更不敢参加。其实，这样做是没有必要的，对母婴健康并不利，甚至有害。当然，孕妇参加过重的体力劳动，过多的活动和剧烈的体育运动对身体也不好，但是如果活动太少，会使孕妇的胃肠蠕动减少，从而引起食欲下降、消化不良、便秘等，对孕妇的健康也不利，甚至会使胎儿发育受到影响。因此，妇女在怀孕期间应注意做到适量活动、运动和劳动，注意劳逸结合，掌握与平常差不多的活动量就行了。孕妇更不可一味卧床休息，整天躺在床上，什么活也不做。同时，生活要有规律，每天工作闲余、饭后要到室外活动一下，散散步或做一些力所能及的家务活。还要经常做些体操，对增进肌肉的力量、促进机体新陈代谢。
女性长时间坐着工作，活动少，影响血液循环，骨盆受压迫使子宫血液循环不畅，让母体受到伤害而影响宝宝健康。对于晚孕女人来说，工作期间让自己的身体“动起来”尤为重要。
堕胎多因内热而起
医典妙语
阳施阴化，胎孕乃成。血气虚损，不足荣养，其胎自堕。或劳怒伤情，内火便动，亦能堕胎。推原其本，皆因于热。火能消物，造化自然，《病源》乃谓风冷伤于子脏而堕，此未得病情者也。——《格致余论·胎自堕论》
养生智慧——内热过多易流产
朱震亨在《格致余论》中说，血气虚，不能养胎，便会堕胎。因造化的原因，火能消灭万物，如果孕妇内火过重，便易引起堕胎。
由此可见，内热过大容易引起堕胎。因此，现在的一些医疗保健书上常提醒孕妇少吃一些热性水果与食物。
专家提醒，夏季水果丰富，但并不是所有的水果孕妇都能吃。
这是因为桂圆、荔枝等南方水果营养丰富，是上好的补品，但妊娠期间应该少吃或不吃，因为其性温大热，而孕妇往往怀孕后易阴虚产生内热，再食桂圆会热上加热，造成孕妇因内热而引起大便干燥，口干舌燥等。
从营养学角度看，水果一般人都可以吃，而对于孕妇而言，所谓的吃多了上火就是这些水果含糖量高，如荔枝、桂圆等，这些水果在代谢过程中会带走一些B族维生素，造成B族维生素缺乏，从而表现为口角起疱等上火表现。
一般中医所称的热性水果，指的是热量高、糖分高的水果。如：大枣、山楂、樱桃、石榴、荔枝、青果、榴莲、木瓜、橘、柑、白果等都属于温热性水果。
凉性水果：西瓜、甜瓜、梨、香蕉、桑葚、柿子、荸荠等。
中性水果：葡萄、苹果、桃、杏、菠萝、龙眼、甘蔗、乌梅等。
寒凉水果解燥热。
夏日寒凉水果：香瓜、西瓜、梨、香蕉、奇异果、芒果、柿子、荸荠、甜瓜、柚子等。
温热水果补虚寒。
夏日温热水果：荔枝、桃、龙眼、番石榴、樱桃、椰子、榴莲、杏等。
另外，像八角茴香、小茴香、花椒、胡椒、桂皮、五香粉、辣椒等热性香料都是调味品，孕妇食用这些热性香料也不适宜。妇女怀孕，体温相应增高，肠道也较干燥。而热性香料其性大热且具有刺激性，很容易消耗肠道水分，使胃肠腺体分泌减少，造成肠道干燥、便秘或粪石梗阻。肠道发生秘结后，孕妇必然用力屏气解便，这样就引起腹压增大，压迫子宫内的胎儿，易造成胎动不安、胎儿发育畸形、羊水早破、自然流产、早产等不良后果。所以，孕妇不宜吃热性香料。
晚婚晚育保健康
医典妙语
故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹待于乳哺、水谷以养，阴气（血）始成，而可与阳气为配，以能成人。而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也。——《格致余论·阳有余阴不足论》
养生智慧——不可生育过早
中医养生家不但提倡晚婚，而月还提倡晚育。认为如果生育过早，女性的精血被大量损耗，会导致体内正气虚衰严重的还能影响女性再次受孕。早育不但会损害男女自身的身体健康，还会导致胎儿先天不足，给下一代带来不幸。
我国妇女身体各器官发育一般要到24～25岁才完全成熟，在此之前，人体内某些脏器并没有完全发育成熟，比如骨骼钙化过程就要比实际年龄晚得多。而怀孕后身体将发生很大的变化，消耗很多体力，且十月怀胎所需要的一切营养都要从母体摄取，还有产后喂哺婴儿，身体的复原等等。所以如果过早的生育子女就会影响年轻妈妈的身体健康，容易患妇科病，还可能导致胎儿发育不良，易发生早产和难产、胎儿畸形等不良后果。
切不可纵情色欲
医典妙语
唯人之生与天地参，坤道成女，乾道成男，配为夫妇，生有修寄。血气方刚，唯其时矣，成之以礼，接之以时，父子之亲，其要在兹。睠彼眜者，狥情纵欲，唯恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之神，阴平阳秘，我体长春。血气几何？而不自惜！我之所生，翻为我贼。女之耽兮，其欲实多，闺房之肃，门庭之和；士之耽兮，其家自废，既丧厥德，此身亦瘁。远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳。——《格致余论·色欲箴》
养生智慧——纵欲后的危害
适度的性生活可以给中年人带来心旷神怡的舒适感觉和欢乐，同时也可以让家庭更幸福。但是，有些人认为自己的身体好，为此不加节制，肆意放纵，不但每晚都要进行性生活，甚至中午、清晨还要重复性交，那就是纵欲了。如果以性为乐，过度纵欲，那可是有害健康的。
调查发现，性生活频繁的人往往体质下降很快，免疫力也比以前差很多。观察一些人，由于身边美女如云，房事过度，他们的思维能力往往会在短时间里急剧衰退，往往整天昏昏沉沉，仿佛睡不醒的样子，工作效率也根本不像以前那么高了，很多决策性的失误往往就出现在一夜风流之后。
以下是几种纵欲的“后遗症”：
1.头痛
性生活的重点是在性器官，看起来似乎与头部没有关系。其实并非如此，性是一个极其复杂的生理过程，它会牵涉众多器官，当然也包括头脑。要想获得性快感，你总是离不开大脑的，因为只有大脑皮质高度兴奋，注意力集中，才会产生快感。而过于频繁的刺激，肯定会让大脑受累的。
2.胃痛
如果性生活离晚餐的时间太近，由于性器官广泛充血，就会使分布到肠胃消化的血流量减少，影响胃肠的工作，进而累及消化功能。时间一长，你的肠胃肯定会以疼痛的方式向你发出抗议。
3.腰痛
性生活虽然可让你舒畅，但过度却会耗髓、伤肾、损骨，甚至会导致难以言表的腰痛。性交时，男女双方的运动系统均处于高度紧张、频繁活动的状态之中。颈、胸、腰、骶椎和盆骨、四肢骨、关节等，在肌肉的协同下都在不断地运动。一旦动作不当，比如过猛或过频伸曲腰骶部，极易造成腰骶关节的拉伤，出现腰痛。
4.射精痛
有些男性射精时会感到阴茎、会阴、尿道、阴囊等部位疼痛，这主要是因为性生活过频或生殖系炎症、尿道结石等方面的因素所致。
5.肌肉痛
性生活过度，有时候会感到肌肉酸痛，而且疼痛持续的时间还较长，并伴有头昏目眩、精神倦息、心跳气短等全身衰弱症状。这是由于在频繁的性生活中。随着性兴奋的出现，全身的肌肉和骨骼运动都会加速，甚至会发生痉挛性收缩而使肌肉过度劳损。
那么怎么判定性生活是否过度呢？每个人应根据自己的实际情况参考，综合判定。如第二天精神状态是否疲惫倦怠、精神萎靡不振，自我感觉是否头重脚轻、周身乏力。一段时间内是否有耳鸣目眩、腰膝酸软、疼痛、气短心悸、虚汗淋漓、失眠多梦、面容憔悴、食欲下降等现象。以上症状都可能由中年人性生活过度引起，可谓是一种“红色信号”，当出现这些现象时，就应该考虑调整一下性生活的次数了。
总之，性生活一定要量力而行，应该注意适度和有所节制，切不可纵欲过度。必须正视现实，顺其自然，适时适度，只有这样才能永葆健康。
