当我们要劝诫别人时，最好的办法就是不要匆忙地去指责别人的过错，我们可以先赞扬别人的优点。因为当人在高兴的时候，才能够把我们的话听进去。人在盛怒的时候是不可能接受我们的劝诫的。因此，当我们准备说服某个人时，不妨先从对方最感兴趣的地方说起，顺势开导。
伽利略年轻时就立下雄心壮志，要在科学研究方面有所成就，他希望得到父亲的支持和帮助。
一天，他对父亲说：“父亲，我想问您一件事，是什么促成了您同母亲的婚事？”
“我看上她了。”
伽利略又问：“那您有没有娶过别的女人？”
“没有，孩子。家里的人要我娶一位富有的女士，可我只钟情你的母亲，她从前可是一位风姿绰约的姑娘。”
伽利略说：“您说得一点也没错，她现在依然风韵犹存，您不曾娶过别的女人，因为您爱的是她。您知道，我现在也面临着同样的处境。除了科学以外，我不可能选择别的职业，因为我喜爱的正是科学。别的对我而言毫无用途也毫无吸引力！难道要我去追求财富、追求荣誉？科学是我惟一的需要，我对它的爱犹如对一位美貌女子的倾慕。”
父亲说：“像倾慕女子那样？你怎么会这样说呢？”
伽利略说：“一点也没错，亲爱的父亲，我已经18岁了。别的学生，哪怕是最穷的学生，都已想到自己的婚事，可是我从没想过那方面的事。我不曾与人相爱，我想今后也不会。别的人都想寻求一位标致的姑娘作为终身伴侣，而我只愿与科学为伴。”
父亲始终没有说话，仔细地听着。
伽利略继续说：“亲爱的父亲，您有才干，但没有力量，而我却能兼而有之。为什么您不能帮助我实现自己的愿望呢？我一定会成为一位杰出的学者，获得教授身份。我能够以此为生，而且比别人生活得更好。”
父亲为难地说：“可我没有钱供你上学。”
“父亲，您听我说，很多穷学生都可以领取奖学金，这钱是公爵宫廷给的。我为什么不能去领一份奖学金呢？您在佛罗伦萨有那么多朋友，您和他们的交情都不错，他们一定会尽力帮助您的。也许您能到宫廷去把事办妥，他们只须去问一问公爵的老师奥斯蒂罗·利希就行了，他了解我，知道我的能力……”
父亲被说动了：“嘿，你说得有理，这是个好主意。”
伽利略抓住父亲的手，激动地说：“我求求您，父亲，求您想个法子，尽力而为。我向您表示感激之情的惟一方式，就是……就是保证成为一个伟大的科学家……”
在这个世界上，没有人不会犯错误。在错误面前，你可能要忍不住大发雷霆。狂风暴雨过后，你可能会沮丧的发现，你的“善意”并没有被对方所接受，甚至，换来的结果可能让你追悔莫及。无论对谁来说，批评都不是一件让人愉快的事。但是如果你能够掌握适当的批评的技巧和方法的话，相信你们的交流能更容易些。
你的劝诫是否是“成功”的，很大程度上决定于你采用的态度。没有人喜欢被别人“劝诫”，不要相信“闻过则喜”。如果你一味的指责别人或者简单说明你的看法，你将会发现，除了别人的厌恶和不满外，你将一无所获。因此，当遇到别人的过错时，不妨先顺应别人，再顺势开导，通过“绵里藏针”而“一句惊醒梦中人”。
战国时期，齐景公的一匹心爱的马突然死去，齐景公非常伤心，因此执意要把马夫杀掉，以解他心头之恨。众位大臣一起劝阻齐景公不可为一匹马而滥动刑罚，但齐景公已铁定了心，无论怎样也不听别人的劝告。
这时，国相晏婴站了出来，大家都以为晏婴也是来劝诫齐景公的，结果晏婴却明确地表态说：“这个可恶的马夫，犯下了三大罪状，确实该杀！”齐景公十分高兴，于是就让人把那个心含冤屈的马夫喊来，听晏婴把他的罪过解释清楚。
晏婴把马夫的三大罪状列了出来，齐景公开始还点头微笑。但当晏婴说到“使天下人知道我们国君爱马胜过爱人”时，他那张开的嘴巴再也合不上了，脸上的表情也一阵红一阵白。晏婴又吆喝一声：“来人，按大王的意思还不推出去斩了！”这时齐景公如梦初醒，赶紧对晏婴说道：“相国相怒，寡人知错了。”
并不是任何时候我们的直言劝诫都会产生效果，必要的时候，“绵里藏针”也不失为一种决策。当我们在劝人时，有两方面是我们所要顾忌的：一方面，该说的话不能不说，不能把根本利益牺牲掉，原则不可放弃；但别一方面，关系又不可弄僵，彼此的面子与和气不能伤害。那么这时候我们该怎么办呢？那么你就需要首先承认对手的实力、地位、权威，甚至他的道理，然后突然把你的话锋插进去，你的话虽委婉动听，但实际上却是对对手彻底的否定。这种绵里藏针的口才比直来直去、当面锣对面鼓的否定他人效果要好得多。
每个人都渴望得到别人的赞扬，所以，当我们需要去劝诫一个人时，我们不妨换一种方式，先礼后兵，先表扬他一番，趁着他心神愉快时再指出他的缺点，相信他一定会虚心接受，而且还会感激你的。
10．与其能辨，不如能容
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
——李叔同
弘一大师告诉我们，当我们与他人起了争端，别人在诽谤自己时，与其说和他们争辩，不如以宽严代之。当今社会流行一句话：“解释就是掩饰”，与其费尽心思的为自己辩解，何不一笑而过之呢？清者自清，浊者自浊，公道自在人心。
李叔同曾经说：“何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。”辩论似乎是人的一种本能，很少有人能够在别人诽谤自己的时候，依然保持淡定。然而辩论并不能解决问题，辩论带来的是更加严重的诽谤。要知道“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”面对那些流言蜚语，再多的争辩和解释都是无济于事的。相信自己的人，依然会相信自己，不相信自己的人解释再多也不会相信。我们又何必多费唇舌呢！李叔同告诉我们无辩是息谤的最好办法。时间是解决一切问题的最好办法，面对诽谤的言语，我们以一颗宽容博大的胸怀去接受，很快人们就会淡忘这一切，流言蜚语也就消失了。相反，无休止的解释和争辩，只会增加人们的兴趣，使得流言蜚语四处传播，引起更多人的讨论。
八十年代有一部风靡全国的电视连续剧《新星》，其中的县委书记李向南，坚持改革，捅了马蜂窝，流言蜚语倾刻向他袭来，说他搞了四五个女人，生活作风腐败，一夜之间，闹得满城风雨。面对这种别有用心的造谣中伤，李向南坦然处之。“生活作风上，我没有不道德的事”，这是他的自我审度；“他们爱怎么说就怎么说去吧！”这是他对议论的态度；“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”、“该抓的工作我照样抓，该办的事情我照样办”，这是他对议论的回敬。
流言蜚语的产生无非是两种情况：一是人为的制造，当我们做的事情损害到部分人的利益时，这部分人就会想办法中伤自己。或者是自己某方面的能力为人妒忌，因此招来别人的嫉恨。二是道听途说，以讹传讹产生的。树大招风，当我们成为焦点的时候，就会有很多双眼睛盯着自己的一言一行，在这种情况下，流言很容易就会出现。流言在传播的过程中，加以更多的臆测的内容，传到后来，也许就不堪入耳了。
世上所有的人都难免会成为别人议论的对象，人们总是喜欢站在自己的角度去评价别人的行为，因此各种污蔑的言语的出现也就顺理成章了。那些不堪入耳的流言蜚语的确让人难以忍受，那是对自己神经的折磨。很多人就是因为太过在意这些言语，从而想尽一切办法来解释，达不到预期的效果的时候，就会选择一些极端的方式来处理这个问题。我国早期著名影星阮玲玉就是因为忍受不了那些流言，从而结束了自己年轻的生命。“众口铄金，积毁销骨”流言的力量是很可怕的，它毁掉了很多人美好的人生。然而流言想要发挥作用，也需要通过我们的内心，只要我们从心里藐视它的存在，不把它当作一回事，流言就不再那么可怕。
能言善辩者只能对付一个人或者几个人，却对付不了流言。没有任何一种东西能够堵塞天下人的悠悠之口，更何况我们一个人的争辩。因此依靠争辩与流言进行抗争是行不通的。既然如此，不如藏拙，什么都不说，让流言自动平息。时间是最好的证据，任何假的东西都经不起时间的考验。流言毕竟不是真的，经不起推敲，时间会让流言不攻自破。
流言无孔不入，我们不可能逃避得了。既然这样，我们更没有必要东躲西藏，让人以为自己是做贼心虚，这只会让流言坐实。流言既然已经产生，我们就接受流言，只要我们不做亏心事，就不怕鬼敲门，再多的流言蜚语也不能对我们形成伤害。制造流言者处心积虑地想让我们受到伤害，而我们却坦然接受。这对于那些流言制造者来说，就像是一拳头打在棉花上，毫无意义，他们也就没有兴趣通过这种方法来对付我们了。
人们总是希望成为信息的传播者，因而流言产生之后，就会以超出人们想象地速度传播，因此流言的传播是任何力量都无法阻止的。与流言进行抗争，最后伤害的只能是自己，而且在抗争的过程中，会提高传播者的兴趣，这会对流言的传播起到推波助澜的作用。争辩会使流言彻底深入我们的内心，对我们造成伤害。因此我们应该坦然接受流言，“君子坦荡荡，小人常戚戚”只要我们经常反省自己，不让自己在道德和行为上有任何瑕疵，就等于是给自己安装了一个防护罩，有意的中伤也好，无意的传播也罢，都不会对我们造成伤害。
