同样的一件事情，不同的人来做，就会产生不同的结果，原因就在于他们采用了不同的方法。我们在做事的时候不能一味莽撞地向前冲，必须要考虑到它的前因后果，毕竟很多事情都是和其它事情有着千丝万缕的联系的。只有掌握做事的方法，我们才能事半功倍。才能更好地达到预期的效果。
1.做事留余地
处事须留余地，责善切戒尽言。
——李叔同
李叔同的这两句话都是在讲留余地的问题。“处事须留余地”是针对自己而言，也就是说无论做什么事情，我们都应该给自己留点转还的余地，否则，一旦失败，我们就彻底没有东山再起的机会。“责善切戒尽言”是讲我们要处处给别人留余地。留余地是处世的智慧，也是生存之道。
做事时首先要给自己留余地。虽然破釜沉舟也有成功的可能，但是并不能保证每一次都能成功。我们大多数人是缺乏那种魄力的，想要谋求发展，首先就要学会自保，只有在自保的前提下，才能通过努力一步步地走向成功。做事不留余地，就等于是将自己推向了悬崖边上，其结果只有两种可能，一是越过悬崖，到达对岸；二是摔落万丈深渊，。我们是普通人，没有太大的承受能力，失败的次数多了，我们经受不起，因此，做事之前，我们一定要想好退路，让自己进可攻，退可守，这样才可能在不败的基础上谋求发展。
在火车上，有一个推销袜子的推销员。推销员为了向众人展示这个袜子的透气性和结实性，随手拿起一只袜子，找了一个人说：“麻烦您帮我拉一下。”袜子在推销员和乘客的拉扯之下变得紧绷。这个时候推销员拿起了一个钢刷在袜子上来回地刷，袜子一点损伤都没有。接着他又拿起打火机在袜子下面来回晃动火苗穿过袜子，而袜子依然完好无损。他的一系列举动，吸引了乘客的注意，大家纷纷拿起袜子来看。结果。一位乘客无意之间用一根针划破了袜子。另外一个乘客拿起打火机就要烧袜子。推销员赶紧解释说：“袜子不是烧不坏，我只是为了证明它的透气性比较好。”
大家明白了其中的道理之后，对他刚才的一些列活动感觉很厌烦，认为是受到了愚弄，谁也不去买他的袜子。推销员只能悻悻地离去。
任何事物都有其自身的特性，任何事情的发展也都有他独特的规律，我们必须把握住这个规律来做事，才能取得成功。我们在做事的时候，尤其是面对他人的时候，千万不能做出超越规律的事情，否则很有可能难以收场。任何不给自己留余地的活动，最终都有可能使自己陷入困境。当然，给自己留余地也不是反对冒险，有的时候，冒险死必要的，若是我们事事都在有百分之百的把握的情况下再去做，那么相信一件事情都做不成。任何事情在进行的过程中都是有可能出现意外的，即使我们在之前已经有百分之百的把握会成功，也有可能会因为小小的意外而失败，这是在正常不过的事情了。我们强调做事给自己留余地，就是要保证自己失败之后，依然有其他办法可以用，不至于一败涂地。
然而世上的大多数人都是非常好面子，不愿意在众人的面前示短，因此，总是会在别人面前信誓旦旦，表明自己一定会成功。这使得很多人把自己推向绝路。轻易向别人保证是最愚不可及的行为。每个人的能力都是有限的，我们首先就要了解自己究竟有多大的能力，对于自己不能胜任的事情，我们决不可口吐大言，否则最后吃亏只能是自己。现在有很多人就是喜欢吹嘘自己的能力，整天在别人面前说自己曾经做过多少多少厉害的事情，以便在别人的心里树立自己高大的形象。然而当别人让自己做事的时候，自己虽然做不成，碍于前面的吹嘘，硬着头皮也要答应别人。其结果就是赔了夫人又折兵。
唐昭宗乾宁三年，天下大乱，唐昭宗忧心忡忡，希望有一个杰出的人才能够辅佐自己，平息一切。时任国子监博士的朱朴自夸道：“如果我当宰相，一个多月就能使天下太平。”病急乱投医的唐昭宗相信了他的话，提拔他为左谏议大夫，同平章事。
朱扑昏聩无能，见识浅薄，是一个迂腐的儒生，根本就没有什么安邦定国的才能。诏令颁布之后，朝野上下议论纷纷。当上了宰相的朱扑一直也拿不出一条能够让天下太平的措施出来。唐昭宗一怒之下将他贬到边疆蛮荒之地去了。
证明自己能力大小的是自己做的事情而不是嘴上说的，说的天花乱坠，真正拉出去练的时候就什么都显露出来了。到那个时候，只能更加难以下台。因此，真正有能力的人是不会整天把自己的能力挂在嘴上的，他们会用行动向别人证实自己的本事。因此，我们在事情成功之前，千万不要向别人保证什么，这样，即使失败，别人也不会把责任全部推到我们的头上；若然成功，别人更会高看自己一眼。否则，一旦失败，别人会因此而认为我们是只会说不会做的人，因而小瞧于我们。
做事留有余地，一是强调在做事的时候要遵循客观规律，不要轻易地去冒险，那些完全有可能使自己一败涂地的事情，最好不要尝试。二是强调不要在别人面前口出大言，那些超越自己能力范围的事情，千万不要随意答应别人。一个人的能力大小是成事的关键，而做事的方式也是想要成功的人必须学会的，否则也许在能力还不能得到施展的时候，就已经彻底败下阵来。
2.做人做事，善始善终
做工夫要一气呵成，打成一片。不可须臾间断，方是工夫。
——李叔同
李叔同认为，我们在下功夫做一件事情的时候要一气呵成，不可半途而废，只有这样工夫才不会白费。通俗一点讲就是要善始善终。人的一生要做很多的事情，这些事情有的关系到我们人生的发展，有的无关紧要，但是无论是哪一种事情，我们都应该善始善终。既然已经开始做了，就应该给它以个完善的结果。这是做事的一种态度。同样，引申到做人上也是一样，做人一样也要善始善终。答应别人的事情，决不可说说就算了，既然已经答应下来，无论结果怎样，我们都要尽自己最大的努力去做。
《庄子》里说：“夫保始之政，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。”这就是在强调真正的勇士是有始有终的人。现实中的我们往往会因为一些原因而始终做不到有始有终。做一些没有太大的意义的事情，我们会认为没有必要，因此会在中途停止。做一些困难的事情的，因为障碍重重，我们惧怕困难，因而再一次无疾而终。这也是很多人始终不能取得成功的主要原因。有始有终是一种做事的态度，面对没有意义的事情，既然我们已经开始做了，无论他有多么无聊，我们都要坚持做完。在没有意义的事情上培养了有始有终的态度，在那些关系到我们人生发展的事情上，我们才能排除万难，做到有始有终。
很多时候，我们会在事情没开始的时候，立下豪言壮语。一旦真正做的时候，就会畏惧困难而停滞不前。一个人能否成功不在于话说的好不好、多不多，而在于事情做得怎么样。豪言壮语会激励我们在一开始的时候，努力奋斗，然而一旦面对挫折，我们就想走回头路，重新去寻找一条捷径，这是人的惰性的一种表现。然而“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”成功本就不是一蹴而就的，而是长时间的累积得来的，若是我们总是难以把一件事情坚持下去，又怎么能奢望成功呢？只有认认真真做好每一件事，一丝不苟地完成每一项应该完成的任务，并且持久地坚持下去，才能真正取得成功。
东晋著名将领祖逖就是一个做事有始有终的人，正是有始有终，成就了他的功业。
祖逖小的时候也很贪玩，但是当他意识到自己知识缺乏的时候，他就发奋读书，任何事情都动摇不了他的决心。在他24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，但是他认为自己的书读得还不够，因此没有答应。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。两人有着同样远大的理想，都想建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他把刘琨叫醒后，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
拈轻怕重是人的天性，也是制约人成功的重要原因。当我们信心满满地去做一件事情的时候，决不能因为考验的来临而放弃。我们只有克服这个弱点，才能撷取成功的果实。
做人的有始有终将的实际上就是做人要言而有信。所谓“君子一言，驷马难追”、“说出去的话等于泼出去的水”，答应了别人的事情，决不能随便就搁置一旁。这是诚信问题，也是一个人品质的表现。要知道信任是相互的，如果我们言而无信，就会失去别人的信任。因此，我们在答应别人事情之前，一定要先考量一下自身的能力，如果能力不够，千万不要贸然答应别人；如果已经答应别人，即使是能力不足，也要勉力一试。只有这样，才能始终获得别人的信任。
吴国公子季札有一次出使鲁国，遇到了徐国，两人惺惺相惜，结成了好朋友。徐国看到了季札腰间的一把佩剑，这把剑造型精美别致，深深吸引了徐国。季札看到徐国的神情，知道他喜欢上了这把剑，但是他还没有完成出使的任务，暂时不能把这把剑赠送给他。他决定等到事情办完之后就一定要把佩剑送给他。
谁知天不遂人愿，等到他出使任务完成之后回去的时候，徐国已经去世了。季札非常伤心，他来到徐国的墓前暗暗叹息。他把那把剑挂在了徐国的墓前，心中说：“你虽然已经过世，但是我在心里对你许下的承诺是不会改变的，现在我就把剑赠送给你，完成你的心愿。”
他的随从非常不理解他的行为，问道：“他已经过世了，您还把剑挂在他的墓前，这有什么用呢？”季札说：“我曾经在心里许诺过要把剑送给她，虽然他现在已经不在了，但是君子讲究诚信与道义，我又怎么能因为他过世了，就违背做人的诚信呢？”
任何一件完整的事情都是由开始、过程和结果组成的，只有开头，即使头开得再好也是没有用的，我们在做事的时候，既然已经有了一个好的开始，就要历经一个精彩的过程，并且取得一个圆满的结果。雷声大、雨点小，做事虎头蛇尾的人永远都不可能真正地取得成功。
3.别事事都想抢占先机
步步占先者，比有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之——李叔同
步步抢占先机的人，必定有人排挤他，事事都争强好胜的人，必定有人会将他压下去。我们都知道抢占先机是制胜的法宝，很多时候，第一个吃螃蟹的人往往能够出奇制胜。然而李叔同从辩证的角度重新阐释了这一问题。在他看来，步步占先并不一定就会有好处。“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之”一个人步步抢占先机，时时走在人的前面，必然会让很多人感到不舒服，这里面就会有部分人会想尽办法来排挤自己。因此，我们不需要每一步都走在人先，适时地放缓脚步，让别人走在前面，是保护自己的最好方式。
每个人都是希望自己能够领先一步，能够走在人先，始终确保自己的领先地位，殊不知，正是这种思想害了自己，使自己一落千丈。人与人之间是存在比较和竞争的，这就像是一场田径比赛，大家都在奋勇争先，都想成为那个跑在最前面的人。然而，跑在最前面的人也是最容易受伤的，我们不能排除有些人因为始终不能赶超自己而对自己下手的可能。在人生这条宽阔的大路上，大家都在向前赶，我们要么与人保持平行状态，要么干脆落后于人，只要偶尔超越旁人就够了，千万不能始终保持在最前面。因此，我们在做事的时候，跑在别人前面有时未必是好事，相反在开始的时候落后，反而有可能能够后发制人，取得决定性的胜利。
隋朝末年，天下大乱，各处义军纷纷起来造反，隋朝的天下摇摇欲坠。这个时候，宇文化及也生出了造反之心。于是趁着隋炀帝杨广在扬州不肯回京，军心动摇的时候，发动叛乱，杀死隋炀帝，立一个小孩为帝，自封为大丞相。当时各路义军打出的旗号都是反抗杨广暴政，谁知道宇文化及就这么把杨广杀了。这么一来，各路义军就失去了造反的名头，一时之间，所有的矛头都指向了宇文化及。当时各路义军都没有称帝，因此他们纷纷都打出了为皇帝杨广复仇的旗号，对抗宇文化及。东都旧臣联系瓦岗寨李密进军宇文化及。宇文化及兵败逃往魏县。
这时的宇文化及已经山穷水尽，尚不知自己错在哪里，居然又一次把杨浩杀死，自己称帝，这么一来，他更是把自己推向了绝境。公元619年，李渊遣李神通讨伐宇文化及，宇文化及败走聊城。窦建德又以讨逆为名，进军聊城，宇文化及被俘虏，和他的两个儿子一起被杀。
宇文化及失败的根源就是事事抢占先机，使自己成为众矢之的。当时有很多路义军都在虎视眈眈，大家都互相戒备，谁也不敢妄动。宇文化及第一个杀死了杨广，成了大家共同的敌人，于是谁也不再担心被其他义军趁虚而入，都去攻打宇文化及。失败之后，宇文化及若是能够谨守本分也不至于走到山穷水尽的地步，然而他却又一次成了反隋大军中第一个称帝的人，再一次成为众矢之的，终于招来杀身之祸。与他相比，李渊大军是非常聪明的，他一直没有发动太大的战役，韬光养晦，等到其他大军都打得疲惫不堪的时候，他神完气足地出来收拾残局，坐享其成，开创了大唐基业。
抢占先机也必须要看清形势，否则我们抢占也许就不是先机而是一块烫手山芋。我们都知道下围棋的时候很讲究抢占先手，只要能够牢牢地掌握住先手不失，就在很大程度上掌握了主动权，对一局棋的胜败起着很大的作用。然而在现实中，很多事情却告诉我们抢占先机并不一定能够成功。中国历史上第一次农民起义，陈胜、吴广起义，虽然是最早的，但是最终却是失败的，反而是后来的那些起义取得了最终的成功。不光这一次，历朝历代的起义，第一个尝试的往往都会失败。原因在哪里呢？第一个去尝试的人是摸着石头过河，很多环节都要自己摸索着进行，一不小心就会跌入河中，再加上朝廷会把大量的兵力都用来对付第一个，想不失败都难，后来者却是大树底下好乘凉，等到第一个把朝廷的兵力消耗殆尽的时候，捡现成的便宜，一鼓作气取得决定性的胜利。
