人们都不喜欢那些常爱自吹自擂的人，你当然不愿人家也是这样看待你。那么最好的办法，就是在平日谈吐行动之间，处处给人留下一个自由旋转的余地，如果你的意见的确是对的，他们经过思索之后，自然会乐于接受的。万一他们抱着一种成见，始终坚持不接受，那你也必须知道：过分强调、夸大的语气，并非是征服他们的武器，反而易使他们更走异端，与你深沟高垒地对峙起来了。
记住：自吹自擂高高在上不但不能引起别人的尊重，反将引起他们背后甚至当面的讥笑。获得别人尊重的惟一要诀，就是先尊重别人。
秀才不出门，安知天下事“秀才不出门，便知天下事”那是假的，现在信息这么发达，也没发现哪位大学生就真知天下事了，所以做人切莫自以为。
奥地利的精神分析学者弗洛伊德曾经对他的朋友说过：“人类到现在为止，蒙受了三大打击，我可以说是其中之一。”
“那是什么意思呢？”他的朋友问。“这蒙受三大打击的主角人物就是哥白尼（波兰的天文学家）、达尔文（英国的生物学家）加上我，就实际情况来说，最先是哥白尼发表‘地动说’，那当然把在此之前以地球为中心的想法给推翻了。其次是达尔文，他发表了‘进化论’，明确的指出人类是从猿类进化而来，打碎了人们深信本身是‘依照神明所制造出来的智慧产物’之说的骄傲自大。另外，人们认为‘自己是完全支配统治着自我’，但事实上，人类只不过是被‘潜在意识’所控制的可怜动物罢了，有关这点，在我的理论学说里有明确的解释。也就是说，弗洛伊德是为人类带来第三次打击的人，就是这个道理。”
上述的三个人，都是在当初发表学说时吃尽了苦头，不但给自己也给人类带来重大打击。当然受打击的不只是这三个人而已，但是，对向独断、偏见挑战的人，会理所当然的被视为邪魔，他们的理论也自然而然地被看做是邪说，有时候甚至连生命都会被夺走。而这就诚如罗素所说：“我们对于本身的意见，总是交杂着某些程度的疑问。”坚持自己的信念固然重要，但改变错误的想法则更为重要。它与坚持信念是不会发生冲突的。所谓信念，就是行为所根据的一种中心思想，它就在无形中时时刻刻支配自己的行为。有些人常自以为想法非常正确，而盲目地遵守自己的原则。事实上，这种自以为是的潜意识已经有所偏差了。这种固执己见，不愿接受他人意见的人，往往都是缺乏自信而引起的心理作用。他们觉得修正自己的意见，就觉得好像让对方给打败一样地狼狈。也因此他们永远在心中作矛盾的挣扎与无止境的逃避。
而有自信的人就不同了，他们能坦诚地接受别人的批评与意见，然后加以冷静的分析，从而悟出为人处世的道理，借此修正自己思想上的偏差；也因此在人生旅程中，他们无往不利。我们不妨看看那些在做人方面失败的例子，他们不仅无法坦然地接纳别人的意见，甚至想迫使对方屈从于自己，他们除了不顾人际关系的恶化外，也不知道这种自以为是的思想正是阻碍进步的最大敌人。
莎士比亚曾说：“愚笨的人往往认为自己很聪明，而聪明的人却一直认为自己很笨。”
他又说：“真正的聪明人和真正的愚者，其实都没什么危险性，真正具有危险性的，往往是那些半愚半聪明的人。”一个真正愚笨的人，即使有什么阴谋企图，也因为本身的智力和能力有限，无法做得到。而一位真正聪明及有智慧的人，本身已有足够的能力判断、分析事情，任何事都能够拿捏得很准，所以也不用为他们担心或怕他们会做出不合情、理、法的事情。
相对于完全都不会去做和会做得很好的以上两种人，就是那种一知半解，半聪明半愚笨的人，说他很愚笨，他又能说得头头是道；说他聪明，但他所做出来的事又叫人不放心。而偏偏世上这种自以为聪明的人还不在少数，真是既悲哀又可怜，难怪科学家爱因斯坦曾说：“世界上只有两种东西堪称无限，一是宇宙，另一是人类的愚蠢。但是关于宇宙的无限这一点，至今我仍未完全的确信。”
在大师眼中，人类的愚蠢和宇宙的无限宽广比起来，竟然毫不逊色，这大概也是天才物理学家对我们人类的一种感叹吧！
可知蠢笨也分为好几种，其中最糟糕的就是那种一知半解、潦草马虎兼自以为是型的笨蛋。这种人稍微有点知识，这也懂一点，那也懂一点的，但却会凭借这一点小知识做出轻率的举动来，徒然引来耻辱，这毋宁是件最悲哀的事。所谓脑筋好的人，就好比那脚程比较快的旅人一样。总比别人先到那人迹未到的地方去，然而也可能错过了途中道路两旁一些值得看的东西。
对那些认为我愚笨的人，以做聪明的事回应之。对那些认为我是聪明人的人，我以愚笨的心看待之。
英国神学家汤姆斯曾说过：“聪明的人从他人不屑一顾的垃圾堆中挖出幸运。”在现代成功的企业家中，很多人一开始创业时，从事的就是别人眼中绝不可能赚钱的行业。因为大家都这样认为，如果有人不顾一切的往火坑跳，自然会被别人视为呆子。但不到最后一刻真的呆子是谁就难说了。
日本著名的大企业浅野集团创办人浅野一郎，在二次大战前，最先从事的行业是在横滨开设一家竹器店。为什么他会选择这一行做为他创业的基础，背后也有一个有趣的故事。浅野先生年轻时离乡背井，单身来到横滨，在全世界经济不景气的低潮中，整个日本到处都是待业青年。浅野在横滨一家名叫小仓星的食品店，侥幸谋得一份差事。原来当时一般人都认为经济不景气，竹器生意不能做。可是他却独排众议，因为他发现食品店里买不到包装用的竹皮，他开竹器店就算卖不掉竹器，竹皮也能赚上一笔。浅野就靠这家店而发迹的。赚了点钱后的浅野，并不因此就自满，他又改行开木炭店兼售煤炭。当时横滨市政府正为燃烧后的焦炭运输伤透脑筋，市内到处都是堆积如山的焦炭，因为要从煤炭中抽出瓦斯一定会留下焦炭。
浅野发现焦炭也能做燃料，只是大家都不把它视为商品。他先与专家研究如何使用焦炭以产生最大的热能，再与瓦斯局交涉，以近于免费的价钱取得，最后再卖给水泥公司当燃料。结果焦炭更能燃烧，水泥公司全部改用焦炭，浅野因此成了大企业家。
但他仍不以此为满足，神奈川县政府设立的公厕，每年有无数的粪尿，造成很大的公害。浅野就承搅掏粪工作，将掏来的粪尿运给千叶县的农家。别人眼里不可能利用的物资，在浅野手上都成了生财工具。
做人不必什么都会，但你所会的一样必须精，但也不能骄傲，因你只精一样吗。
磨磨你的棱角
摩托有磨合期，才能更好用。做人也应把那些缺点，磨合掉，这样做人才能更成功。
古人讲“人不知，而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我，我心里一定会老大不高兴，这是人之常情，尤其是年轻人，总是希望别人能在最短的时间内就知道自己是个不平凡的、很有成就的人。要让别人知道自己的最有效办法当然是先要引起大家的注意，要引起大家的注意，只是从言语、行动方面努力的话，会很容易在言行或举止方面锋芒毕露。
锋芒是刺激大家的最灵验的方法，但是如果仔细看看周围一些有人缘的人你会发现，他们与你完全相反。“和光同尘”毫无棱角，言语如此，行动也是一样。他们个个深藏不露，表面上看好像他们都是庸才，其实他们的才能，颇有出于你之上者；好像个个都很讷言，其实其中颇有善辩者；好像个个都无大志，其实颇有雄才大略而不愿久居人下者。但是他们却不肯在言谈举止上露锋芒，不肯做出众人物，这是什么道理呢？有句俗话说的好：人怕出名，猪怕壮。因为他们有所顾忌，言语露锋芒，便很容易得罪旁人，得罪旁人便成为自己前进的阻力，成为自己成功的破坏者。行动露锋芒，便要招惹旁人的妒忌，旁人妒忌也将成为你的阻力，成为你的破坏者。如果你的四周都是你的阻力或你的破坏者，在这种形势之下，你的立足点就会被推翻，哪里还能实现你求知于人的目的呢？年轻人往往会狂妄自大，树敌太多，与同事之间不能水乳交融地相处，究其原因就是因为在语言表达上、行为举止上锋芒太露，以至影响到他人。言语、行为之所以锋芒太露，是急于求知于人的缘故，这也是遭人妒忌的最大原因。
我的一个朋友在年轻时代以备有“三头”自负，即笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时，已是一员猛将，不怕同学，不怕师长，以为都不及他。初入社会还和在校时一样的锋芒毕露，结果得罪了许多人。但是还好总算觉悟得快，一经好友提醒便连忙负荆请罪，倒也消除了不少的嫌怨，但是无心之过仍然难免，结果终究还是遭受了挫折。俗话说，久病亦如医，他在受足了痛苦的教训后，才知道言语露锋芒，行动露锋芒，就是自己为自己前途设下的荆棘，有时为了避免再犯无心之过，就故意效法古人之三缄其口，即使不得不开口，也是多方审慎，虽然“矫枉者必过其正”，但是要掩盖先天的缺点，就不能不如此。
当然，你也许会说，采取这样的办法不是永远没有人知晓了吗？其实只要一有表现自己才能的机会，你把握住这个机会，并做出过人的成绩来，大家自然就会知道你，赞赏你。这种表现本领的机会不怕没有，只怕把握不牢，只怕做出的成绩不能令人特别满意你如果已经具有真实的本领，就要留意表现的机会，如果还没有真实的本领，就要赶快准备。
易经上说：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，有此器不患无此时。锋芒对于年轻人，有的是害处，而好处却很大。这种锋芒好比是额头上长出的角，额上生角必然会很容易触伤别人，如果你不去想办法磨平自己的角，时间久了别人也必将去折你的角，角一旦被折，其伤害也就太多了。谦虚一点，可以使你有求必得做个谦虚的人，既使犯错了，别人也会原谅你。若总一谓指责他人，而不会从自身找原因，做人一定要失败。不论你用什么方法指责别人，你可以用一个眼神、一种说话的声调、一个手势，就像话语那样明显地告诉别人———他错了，你以为他会同意你吗？绝对不会！因为这样直接打击了他的智慧、判断力和自尊心。这只会使他反击，决不会使他改变主意。即使你搬出所有柏拉图或康德式的逻辑，也改变不了他的意见，因为你伤害了他的感情。
你永远不要这样开场：“好！我要如此证明给你看！这话大错特错！”这等于是说：“我比你更聪明。我要告诉你一些道理，使你改变看法。”
那是一种刺激人的挑战。那样会引起争端，使对方远在你开始之前，就准备迎战了。
即使在最融洽的情况下，要改变别人的主意都不容易，那又为什么要使它更不容易呢？为什么要使困难再加一层呢？如果你要证明什么，就要讲究方法，要使别人对你的证明感兴趣，使对方在无意中接受你的证明。也就是说：必须用若无实有的方式教导别人，提醒他不知道的好像是他忘记的。
正如英国19世纪政治家查士德·斐尔爵士对他的儿子所说的：
要比别人聪明———如果可能的话；却不要告诉人家你比他聪明。
如果有人说了一句你认为错误的话———即使你知道是错的，你一定这么说更好：“噢，这样的！我倒有另一种想法，但也许不对。我常常会弄错。如果我弄错了，我很愿意被纠正过来。我们来看看问题的所在吧。”
用“我也许不对”、“我常常会弄错”、“我们来看看问题的所在”这一类句子，确实会收到神奇的效果。
无论什么场合，很少有人会对你这样说：“我也许不对。我们来看看问题的所在吧。”但只有这样，才是积极有效的方法。有一次记者访问著名的探险家和科学家史蒂文森。他在北极圈内生活了11年之久，其中6年除了食兽肉和清水之外别无它物。他告诉记者他做过的一次实验，于是，记者就问他打算从该实验中证明什么。他说：“科学家永远不会打算证明什么，他只打算发掘事实。”
如果，你肯定别人弄错了，而且直率地告诉他，结果会如何呢？
有位年轻的纽约律师，最近在最高法院参加了一个重要案子的辩论。案子牵涉了一大笔钱和一个重要的法律问题。在辩论中，一位最高法院的法官对他说：“海事法追诉的期限是6年，对吗？”这位律师蓦然停住，看了法官半天，然后直率地说：“法官先生，海事法没有追诉期限。”“庭内顿时安静下来，”他后来讲述他的经验时说：“气温似乎一下子降到了冰点。我是对的，法官是错的。我也据实告诉了他，但那样就使他变得友善了吗？没有。我仍然相信法律站在我这一边。我知道我讲的比过去的精彩。但我并没有尊重他的感情，用讨论的方式据理说明我的观点，而是当众指出一位声望卓著、学识丰富的人错了，从而引起争端和误会。”因此，如果你发现自己有指责别人的毛病，请在每天早晚前，坐下来读一读下面这段文字：“我们有时会毫无抗拒地或在热情淹没的情形下，改变自己的想法；但若有人说我们错了，反而会使我们迁怒对方，更固执己见，而且会毫无根据地坚持自己的想法。显然，不是那些想法对我们珍贵，而是我们的自尊心受到了损害……‘我的’这两个简单的字眼，是为人处世的关系中最重要的，妥善运用这两个字才是智慧之源。不论说“我的”晚餐，“我的”狗，“我的”房子，“我的”父亲，“我的”国家或“我的”上帝，都具备相同的力量。我们不但不喜欢说我的表不准，或我的车太破旧，也讨厌别人纠正我们关于火车的知识，水杨酸的药效或亚述王沙冈一世生卒年月的错误……我们愿意继续相信以往惯于相信的事，而如果我们所相信的事遇到了怀疑，我们就会找尽借口为自己的信念辩护。结果呢，多数我们所谓的推理，就变成找借口来继续相信我们早已相信的事物。”有一次，彼得请一位室内设计师为我布置一些窗帘。等账单送来，他大吃一惊。过了几天，一位朋友来看彼得，看看那些窗帘，问起价钱，他面有怒色地说：“什么？太过份了，我看他占了你的便宜。”
真的吗？不错，他说的是实话。可是很少人肯听别人羞辱自己判断力的实话。身为一个凡人，彼得开始为自己辩护。他说贵的东西终究有贵的价值，你不可能以便宜的价钱买到质量高而又有艺术品味的东西，等等。
第二天，另一位朋友也来拜访，开始赞扬那些窗帘，表现得很热心，说她希望家里购买得起那些精美的窗帘。彼得的反应完全不一样了。“说句老实话，”他说，“我自己也负担不起，我所付的价钱太高了。我后悔订了这些。”
