子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三②以天下让，民无得而称焉③。”
①泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
②三：多次的意思。
③民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃④于亲，则民兴于仁，故旧⑤不遗，则民不偷⑥。”
①劳：辛劳，劳苦。
②葸（ｘǐ）：拘谨，畏惧的样子。
③绞：说话尖刻，出口伤人。
④笃：厚待、真诚。
⑤故旧：故交，老朋友。
⑥偷：淡薄。
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
曾子有疾，孟敬子①问②之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢④矣；正颜色⑤，斯近信矣；出辞气⑥，斯远鄙倍⑦矣。笾豆之事⑧，则有司⑨存。”
①孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
②问：探望、探视。
③动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
④暴慢：粗暴、放肆。
⑤正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
⑥出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
⑦鄙倍：鄙，粗野。倍，同“背”，悖常理。
⑧笾豆之事：笾（ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
⑨有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野、悖理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校①——昔者吾友②尝从事于斯矣。”
①校（ｊｉàｏ）：同“较”，计较。
②吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教；自己知识多却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
①托六尺之孤：孤，死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
②寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
①弘毅：弘，广大。毅，强毅。
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
子曰：“兴①于诗，立于礼，成于乐。”
①兴：开始。
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
子曰：“好勇疾①贫，乱也。人而不仁②，疾之已甚③，乱也。”
①疾：恨、憎恨。
②不仁：不符合仁德的人或事。
③已甚：已，太。已甚，即太过分。
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
①见（ｘｉàｎ）：同“现”。
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
子曰：“狂①而不直，侗②而不愿③，悾悾④而不信，吾不知之矣。”
①狂：急躁、急进。
②侗（ｔóｎｇ）：幼稚无知。
③愿：谨慎、小心、朴实。
④悾悾（ｋōｎｇ）：诚恳的样子。
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
子曰：“巍巍①乎，舜禹②之有天下也而不与③焉！”
①巍巍：崇高、高大的样子。
②舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。
③与：参与、相关的意思。
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
子曰：“大哉尧①之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则②之。荡荡③乎，民无能名④焉。巍巍乎其有成功也，焕⑤乎其有文章！”
①尧：中国古代传说中的圣君。
②则：效法、为准。
③荡荡：广大的样子。
④名：形容、称说、称赞。
⑤焕：光辉。
孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣②十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际③，于斯④为盛，有妇人焉⑤，九人而已。三分天下有其二⑥，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
①舜有臣五人：传说是禹、稷、契（ｘｉè）、皋陶（ｙáｏ）、伯益等人。
②乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
③唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。
④斯：指周武王时期。
⑤有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。
⑥三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商。”相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
