惟有守拙者才能顺利度过人生的大江大河，避开种种奇灾异难和毒坑陷阱，从而不断升华人生境界，不断走向光明幸福。
现实生活中，人们都希望自己（包括自己的后代）成为一个有学识、有本领的智者，而不希望成为愚拙的庸人，更不希望在别人眼里成为被轻慢被取乐的傻瓜、笨蛋。这是人之常情。曾国藩曾这样说过：“世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者……吾生平短于才，爱我者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。”曾国藩被后人誉为“古今完人”，但从他的话里我们可以看出：有些人对愚拙有自己的理解，并甘愿以愚拙自许自守。纵观中外历史，这样的人还真不少。日本的铃木大拙，是当代最负国际盛名的学者、禅师，他为自己取名“大拙”，就是时时告诫自己要守拙，他说：“我并非一个学者，只是一个对于一般人类文化的发展和进步深感兴趣的门外汉。”我国著名语言学家、词学研究权威夏承焘在谈自己的治学经验时说：“我曾经跟朋友说：‘笨字从本，笨是我治学的本钱。……’一部《十三经》，除了《尔雅》以外，我都一卷一卷地背过。有一次，背得太疲倦了，从椅子上直摔到地面。”
有“京剧天皇”美誉的表演艺术家梅兰芳也说过：“我是一个拙劣的学艺人，没有充分的天才，全凭苦学。”看来，越是有成就的人，越是超拔流俗的高人、伟人，越认为自己很拙笨、很无知。古希腊哲学家苏格拉底最著名的格言是：“我知道，我什么也不知道。”
世间任何事物都有它的两面性。巧与拙、能与庸、精明与蠢笨、灵敏与迟钝、愚公与智叟都是相对的，甚至是可以相互转化的。老子曾说：大巧若拙。苏东坡据此有“大勇若怯，大智若愚”之言。曾国藩不以私智诡谲取代自己的“愚笨”，并甘以其愚自警自勉，正是这位“圣相”过人的功夫，他也正是靠了“扎硬寒，打死仗”这种拙劲拗劲，才获得了大本大源，成为一代名人。
相反，越是“半瓶子醋”，越是无知的蠢人，越是骄狂诈妄，自以为聪明过人，能量无边，本领盖世。古人云：“愚蒙愚蔽，自谓我智；愚而称智，是谓极愚。”生活中，一些这样的“极愚”者，当靠着诡计欺蒙偶获幸胜时，便以为永远都会获胜。结果聪明反被聪明误，陷进虚妄奸邪的泥淖不能自拔，最后“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。2500年前孔子曾感叹道：“人常说自己聪明、有智慧，但被贪欲驱使着掉进灾祸的陷阱中却不知道逃避啊。”这话，不正是时下许多现代聪明人的真景实况？商业社会，竞争已无孔不入地渗透到社会生活中的每个角落。不少人在拜金浊浪的冲击下，崇尚智能技巧韬略，有的甚至发展到以播弄精魂、逞夸聪明、纵恣弄巧为能事，为了金钱竟把“伪诈”视若拱壁，将“厚黑”奉为圭臬。人人争相以私智诡谲来炫耀自己的精明，惟恐别人嘲笑自己是笨蛋、傻子，结果制造了一幕又一幕人间悲剧。报载：广西玉林原市委书记李乘龙，利用职权疯狂地收受贿赂，当被押到看守所里时，这位惯于“做重要指示”的人，还振振有词地发表了一通高论：“我不收（贿赂），他们（行贿者）照样会把钱送给别人。人家都收，我李乘龙不收，那我李乘龙不就成了笨蛋！”
这是很发人深省的。这位李大官人的话里似乎隐含了这样的潜语：既然大家都“以贪为宝”，如果我再固守什么以“不贪为宝”，将人家送到手的“宝”拱手让于他人，岂不是大傻瓜、大笨蛋？
其实，这并非仅仅是李乘龙一人的心态。说到底，大大小小、明明暗暗的李乘龙们是被一个“贪”字湮没了灵性、糊住了心智，从而颠倒了拙与巧的关系。《菜根谭》云：“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。”什么是智，什么是愚，什么是巧，什么是拙，只在转念之间，在一些人那里之所以被颠倒，是因为这些人不能明了世界的真理实相，以假做真，以虚为实，私心酷求，贪得无厌，从而“塞智为昏”、“弄巧成拙”。
真正的智者是善于守拙的。无论世事如何动荡纷繁、环境如何恶劣险峻，众人是否皆醉，他都能始终保持自己的一份清醒、一份良知，不贪求、不弄巧、不做伪，守一个“拙”字，从而使其平安快乐地度过一生，且由此高扬起人生价值的风帆，成就一番轰轰烈烈的事业。司马迁在《史记》里讲了这样一个故事：鲁国丞相公仪休，特别喜欢吃鱼，有人投其所好送来鲤鱼。公仪休回绝说：正因为我喜欢吃鱼，才不能接受别人的鱼。如今我身为丞相，吃鱼我能买得起，如果我因收别人的贿赂而被罢了相位，那时还有谁给我送鱼呢？
在李乘龙们的眼里，这位公仪休可谓是超级笨蛋了。一人之下万人之上的丞相，却连一条鱼都不敢收，怎么还能“为相”呢？简直不可思议！令李乘龙们大惑不解之处（现在怕是醒过神来了：当初自己若甘当“笨蛋”该有多好！但悔之晚矣），也正是公仪休的大巧大智之所在。想来，公仪休能一步步走上相位，怕不只是拒鱼，肯定还拒过无数别人难以拒绝的东西。嗜鱼，不会是他当了丞相以后才有的口味吧？肯定地说，自头戴乌纱帽以来，就有一批批和巧伶俐小儿送过鱼呀玉呀之类的玩艺，但他都毫不客气地拒之门外。设若不是这样，而是像李乘龙之辈，一朝权在握，便把财来敛。这样自然是不会“位及人臣”的———一个今天敢收鱼的人，明天必定敢收羊，后天就盼着得头牛。久而久之，劣迹必然败露，罢官是一定了，弄不好就有坐牢或杀头的可能。
到那时，命已难保，更遑论什么相位、富贵、嗜鱼了。公仪休深知，鱼之美，在于心之静。能心无挂碍、安详自在地品尝鱼香，才能得其真味。若一腔卑污，心烦意乱，惶恐不安，随什么烹得再好的鱼也不过是些土气息、泥滋味。而人之所以能心无挂碍、坦然舒然，就在于立身纯正、心底干净、光明磊落。公仪休正是这样一位大智若愚、大巧若拙的人。后来，唐太宗读了他的故事，感慨道：“公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。”确实，这位公大人靠了一个“拙”字，生时能充分享受人生之乐，死后更获得了后人的称颂。而聪明豪横的李乘龙，因害怕自己成为“笨蛋”，或认为自己并不是“笨蛋”，结果，落得个遗臭万年。
真是，李乘龙弄巧反成“虫”，公仪休守拙而不“休”。从两人悲喜分明的结局上，不是很能使人认清什么是巧，什么是拙，什么是智，什么是愚么？
“大巧无巧术，用术者正所以拙。”崇尚机心诈巧，使人背离了人的善良本性，在迷途上愈走愈远。然而，生活实践表明，在沧海横流、大浪滔天的时候，一个守拙自乐、独立不改、精进不息的人，才是真正的智者强者，才是不可征服的人，也才是吃饭饭香、睡觉觉甜、快快乐乐的人。
守拙就是要人守住做人的底线和根本，守住那点素朴之心、真恳之念、清灵之性；就是要坚守一颗“平常心”，脚踏一片“真山水”，养育一段“浩然气”。守拙者，为学必扎扎实实，当官则光光明明，处世定堂堂正正，经商必坦坦荡荡。这样，守拙者反成大智、成大事、成大人。也惟有守拙者才能顺利度过人生的大江大河，避开种种奇灾异难和毒坑陷阱，从而不断升华人生境界，不断走向光明幸福。
