中国有句古话，在家靠父母，出门靠朋友。假设一下，一个人除了自己的亲人之外没有一个朋友的话，他如何在社会上生存和发展？很多时候金钱都不能帮助我们度过难关，但是朋友却可以帮助我们。
朋友是财富
如果没有朋友，我们会怎么样呢？我们肯定会在悲伤的时候独自在黑暗中挣扎。朋友是这个世界上最宝贵的财富。朋友，是很重要，当你被欺负，正想要找人诉苦时，朋友正是诉苦的好对象，假如他是一位好朋友，他一定会愿意花掉他的一分一秒来倾听，顺便安慰你，但是，可能朋友也是坏的，每天教你为非作歹、杀人放火，那种朋友奉劝大家还是离他们越远越好，因为那会把自己误入歧途，毁了自己美好的人生。
对于自己的朋友，一定要好好珍惜，也要有福同享、有难同当，自己拥有一个好朋友，喜怒哀乐都能与他共享。遇到一个朋友能了解心中的感觉，在学校或任何场合，一定都会觉得有个朋友真好，大家不妨去寻找自己的知己吧！在你正需要安慰时，朋友就可能是自己心灵上的支柱。
朋友是可以同享欢乐的，如果没有朋友的存在，就缺乏了应有的欢乐；并不是所有的朋友都是可以共担风雨的，但不能因此断定这类人不可以做朋友。毕竟，对多数人而言，未必有多少事情是非需要别人帮忙才可以办好的，能自己做的，最好不要打扰别人，不管怎么说，这都会给别人增加负担；确实需要朋友帮忙，也要做好两种思想准备，说话委婉含蓄，即使朋友不能尽力，给他一个台阶，也给自己留条退路。
时代在变，人的价值观也在变，交朋友的标准更是千差万别，无常规可寻。我们周围的那些人，更多的只是普普通通的朋友，即使甜言蜜语，也不要太当真，更不要把这看作是虚伪。如果这也是虚伪的话，生活中多一点这样的虚伪，也会多一点快乐。在物质生活丰富的今天，人们更多地生活在精神世界里，多听顺耳的话，总比三句话撞倒南墙的那些噎死人的话更让我们愉快。想想看，生活在这样愉快的环境里，有什么不好呢？
“海纳百川，有容乃大”，人也是一样。生在这个世界上，就要与周围的人同生共存，而朋友是生命里最不可忽视的一部分，它会相伴我们生命的始终。不敢想象一个没有朋友的世界会是什么样子，一个没有朋友的人会有多么悲哀。要长久从朋友那里得到欢乐，就不要对朋友过分苛求，不要期望自己做不到的让朋友做到，也不要以为自己做到的朋友也一定能做到。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，先哲留给我们的正是他们穷其一生的经验之谈。人有千面，心各不同，何不相互忍让，以求长期和睦呢？人一生的成长、发展、成功、幸福，离不开社会；人一生的愉快、烦恼、快乐、悲伤、爱与恨，也同样与其它人的交往分不开。没有同他人的交往、也就没有人生的悲欢离合，也不会产生文学、艺术和科学，换句话讲，没有与他人的交往，也谈不上其它的一切。也许正因为这些原因，马克思提出人的本质属性是社会性，人是社会性动物。因此，与人交往不仅是每个人生活中的基本组成部分，而且也是建构人类文明的基础。
人不能脱离社会而存在，人的生活离不开与人的交往，这是可以肯定的。但是，一个人不管拥有什么人生道路都不能没有朋友，朋友既是人生成功的基础，也是成功人生的标志。几乎所有成功的个人，都有一个好朋友。事实上，几乎所有的关键机会，都是朋友提供的。
许多人认为，朋友应是当面无话不说，可指责，甚至责骂，而别后不应向他人道尽缺点的人。朋友，本身也许就是一种信任，在一起时，他不会掩饰他的缺点，把每个方面都展示给你，因为他相信你，对你不设防。朋友也分很多种，当然，这里不包括那种为了某种利益而在一起的人，他们貌似，但不是朋友。
《诗经》上说：嘤其鸣也，求其友声。那鸟儿“嘤嘤嘤”的鸣叫，是寻求它同伴的声音，言外之意是指朋友同气相求，共同的语言和操守是结交知己的首要条件。说到这里，我想起了孔子修身、处世、治学、经国之理念，不能不说在很多方面，孔子为我们提供了一个学习与思考的典范。孔子有句关于交友的名言是这样说的：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。其中心思想就是，同正直、诚实、博学多识的人交朋友会有益，同吹牛拍马、两面三刀、取媚逢迎的人交朋友只有害。孔子和他的贤人弟子相互之间处理友情关系的原则就是：不以贵贱认长短，朋无远近不分厚薄，相互欣赏，相互帮助。
纯真的友谊始终是陪伴人生的雨露甘霖。一叠发黄的旧像片、一张尘封的书签，与现代科技的光盘、华丽贵气的书柜映衬出昨日与今天鲜明的对比，却怎么也舍不得扔掉，只因为它们记载着同学少年时纯真的友谊，那是永远也抹不去的回忆。不管十年、二十年抑或更长，不管东西南北抑或天涯海角，这份情谊始终不为彼此生活的忙碌而中断，不为彼此社会地位的悬殊而俯仰。尽管往日的欢声笑语已为岁月的风尘所湮没，一次次久盼而至的聚会、一声声不期而至的问候，这一切却都在印证着友谊于人生之重要。
成功结交好友
人人都有和他人交流的需要，也会有一时的困难需要帮助。此时能够帮助你的人，除了家人，就是朋友。出门在外，离开家人在社会上打拼，就更需要朋友了。朋友就是你能信任他，他也了解你的人。朋友能分享我们的成功带来的喜悦而不是忌妒；能倾听我们的烦恼，给我们有益的建议而不是泄露隐私；能在我们需要的时候给予适当的帮助而不求回报……友谊是人生的一笔财富，就像银行里的存款，在困难时刻帮我们度过危机。有几个知心好友，人们在工作和生活中才会有踏实的感觉。
1．克服交友的阻力
有的人有很多朋友，可是有的人却交不到几个朋友，甚至有人一生也没有一个朋友，这是为什么呢？有几种原因可以对此有所解释：
（1）过于内向的性格不利于交友
朋友首先有互相交流的需要，木讷寡言，心思过重都会影响和他人的交流。当然内向不利于交友不等于交不到朋友，只是较难接近，但一旦接近，反而容易成为知心朋友。
（2）过于自私的人没有朋友
私欲太重，甚至在利益关头出卖朋友的人永远没有真正的朋友。你能出卖朋友，又怎能指望别人把你当朋友看呢？
（3）不善于倾听，喋喋不休的人容易失去朋友朋友之间应该互相关心和理解，善于倾听是一项基本素质。常见一些人，逢人就像祥林嫂一样说自己那点儿事，而不关心别人在想什么，最后发现失去了所有的听众和同情。
（4）友谊和生意不分
生意场上有“亲兄弟，明算账”的说法，可是在生活中很多人顾及面子，用友谊代替生意场上的规则，最终引发利益冲突。朋友之间因利益矛盾不欢而散，关系反而不如路人的例子很多。聪明的人会很小心地避免自己的朋友进入自己的生意圈子，如果不可避免，则会在事先明确双方的利益，即首先是生意上的伙伴关系，其次才是朋友关系。
（5）枯燥乏味的人难于交朋友
友谊是在不断的交往中发展的，共同的爱好是发展友谊的重要基础。即使你是个一般意义上的好人，但你没有什么特长和爱好，不必说运动、音乐或旅游，甚至对喝酒、聊天也没有兴趣，那么就很难和别人发展友谊。
（6）自视过高，过于自恋者没有朋友这种人一般有很多优点，甚至也很幽默风趣，但是在接触中总让人感觉不舒服，最后被人敬而远之。当然，如果你用挑剔的目光，去挑选十全十美的朋友，那你将没有一个朋友。
人在社会上行走，必须靠朋友来帮忙，虽然有的朋友也不见得能帮你什么忙，甚至还会拖累你，但没有朋友却会无路可走！所以人要广交朋友，并好好运用朋友的智慧。保持交朋友的弹性！大部分人交朋友都弹性不足，因为他们交朋友有太多原则：看不顺眼的不交；话不投机的不交；有过不愉快的不交。这种交朋友的态度也没有什么不好，但是在社会上行走，实在有必要更有弹性一点。不过我指的是广义的朋友，因为普通朋友和知己还是要有所分别的。所谓的“弹性”是指：没有不能交的朋友；你看不顺眼，或话不投机的人并不一定是小人，甚至他们还有可能是对你会有所帮助的君子，你若拒绝他们，未免太可惜了。你会说，话不投机又看不顺眼还要应付他们，做人这样太辛苦了，是很辛苦，但你就是要有这样的功夫，并且不会让他们感觉你在应付他们。要做到这样，唯有敞开心胸，别无他法。
2．朋友也需保持距离
如果希望友谊长久而稳定，就要把握好交往的分寸。过于亲密或者过于疏离都不利于长久地保持友谊。
友情需要距离的度量。有距离才有吸引，心灵也才能保持独有的空间。古语云：人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。意思是说，别人还没有了解自己，不要急于让人家了解；别人还没有与自己相处融洽，不要急于同别人融洽相处。所谓日久见人心，也有这个含义。交朋结友本来就是双方的事情，不能由着自己一厢情愿，而应当尊重对方，耐心地等待对方。朋友之间由于生存环境的差异、受教育程度的差别、人生经历的不同等，对一些问题的理解对一些事情的看法总会有诸多的不同，因此保持各自独立的心灵空间也就显得很重要，朋友之间如果走得太近，粘着胶着了，友谊也很难长久。
有时候交朋友确实是一件很难的事，尤其是我们走上社会后，人与人之间的距离好像很远。尔虞我诈的事例不得不让自己多设置一道防线。孔子的学生子游曾说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”对主管或者老板有不对的地方，做职员的有劝告的责任，那是我们忠于事情和职业，是职业道德。但劝告多次他都不听，再勉强去说，自己就招来侮辱了。过分的要求或劝告，次数多了交情就疏远了。孔子嘱咐他的弟子，交朋友之道在“忠告而善道之”。虽然我们尽职尽责劝勉他，他不采纳我们的建议或意见，实在没有办法的时候我们就“适可则止”了，千万不要再去勉强。如果过分了就会“毋自辱焉”。朋友的交情就没有了，甚至还会变成冤家对头。看起来这些话好像很圆滑，但是事实上我们根据经验判断这些话是有道理的。
中国文化中友道的精神在于“规过劝善”，这是朋友的价值，批评和自我批评，有错误相互纠正谅解，彼此共同改掉毛病或缺点，互相学习勉励，共同发展，这就是真正朋友，但规过劝善，是有一定的尺度，尤其是现在一些合伙做生意做买卖的朋友，更要注意。知道自己难以改变朋友的做法，那就不要再勉强了，让朋友自己去领悟去吧，也许他的想法是正确的，就算错了，吃一堑长一智，对朋友也算是有帮助的。
这样还保持朋友的关系，也伤不了彼此的感情。就拿政府的领导或公司的老板来讲，他们与属下或者朋友也要像朋友一样相处，彼此都要把握一个恰当的尺度，如果超过了一定的限度，那么就会成冤家了。对朋友要“敬而无失”，朋友交往得越深越亲近了，就更应该诚敬，朋友间要保持一定的距离，尽量避免过失。不但个人关系如此，一个公司，一个机构也是同样的道理的。
很多人误以为好友之间应该无话不谈，亲密无间，却不晓得过多了解别人的隐私和过多介入别人的生活于人于己都是负担！无论你和朋友多么知心，都须明白“疏不间亲、血浓于水”的道理，你的朋友最亲近的人是他的配偶、子女和父母，而不应是你。生活中常见的一幕是：约朋友周末出来聚聚，朋友说要陪老婆或女友，便讥笑朋友“重色轻友”。其实，“重色轻友”也没什么不对，无论多要好的朋友，都不应占用对方太多的时间，不应过多介入对方的家事，不要经常性地无事拜访或经常做不速之客。中国人一向崇尚“君子之交淡如水”，这既表达了对上述“亲密无间”行为的反感，也反映了现实的无奈——朋友之间多年不见会产生疏离感。尽管现在有了电话、EMAIL、QQ等电子通讯方式，但这样的联络只能让人们产生进一步的疏离感。所以，朋友之交不仅推崇“淡如水”，也要注意不时“加点盐”，多聚一聚，见见面。中国人的价值观是“见面三分亲”，而不是“相见不如怀念”的潇洒。
中国人把人际关系称为“圈子”，是一个非常贴切的称呼。中国人以自己为圆心，把自己周围的人按照亲疏远近来画“圈子”：最里面一圈是父母兄弟姐妹等亲人，稍外一圈是亲朋好友等友人，再外一圈是邻居同事等熟人，最外一圈就是素不相识的外人。我们处理人际关系的时候，要遵循“先里后外”的顺序，按照远近亲疏的不同关系，给予不同分量的砝码。西方人崇尚人权，人权也就是人们相互平等对待。可是西方的人权观念到了中国就变了滋味，中国人并不主张人人绝对平等，而是主张相对平等，比如对亲人给予九分关照，好友给予七分关照，一般朋友给予五分关照，熟人给予三分关照，这样就“摆平关系”了。如果一个中国人违背了“内外有别”的原则，对亲朋好友与陌生人一视同仁对待，没有“摆平”人际关系，就要遭到众叛亲离的悲惨下场。
在西方人的概念中，朋友不过是可以谈得来、玩得来的伙伴而已。在西方国家，一个人做生意输了钱，不指望会有朋友站出来慷慨地借钱帮他还债；一个人犯了罪，也不指望会有朋友站出来仗义帮他作伪证开脱。但是在中国，这些都是可能的，这也是中国人把“朋友”看得那么重要的原因。朋友的困难就是自己的困难，朋友的幸福就是自己的幸福，有福共享，有难同当的朋友概念，是西方人难以理解的。在中国，一个人可以看着一个陌生人因为无钱看病死在自己身边而无动于衷，可是同样一个人，为了帮助朋友看病却舍得拿出毕生的积蓄。尽管这是一个“内外有别”的极端例子，但在中国多一个朋友就多一条路子，多一个朋友就多一个机会，却是不争的事实。中国有一句座右铭：“在家靠父母，出门靠朋友”，在中国一个人如果没有朋友，或者朋友太少，那真是寸步难行。
3．宽容对待朋友
宽容，是朋友间的一个重要美德。毕竟每个人都是不同的：不同的脾气，不同的性格，不同的处事方法。相逢一笑泯恩仇。如果某人得罪过你，或你曾得罪过某人，虽说不上彼此成仇，但心底确实不愉快。如果你觉得有必要，可以主动去化解僵局，你们可能因此而成为好朋友。这样你至少少了一个潜在的敌人。这一点相当难做到，因为就是拉不下脸来！其实只要你愿意做，你的风度会赢得对方对你的尊敬，因为你给他面子了嘛！如果他还是高姿态，那是他的事！不过要化解僵局要看场合和时机，不要太刻意，酒席上、对方离职时、升官时，也就是说，总是要有个借口！
