一位伟人说：“要么是你去驾驭生命，要么是生命驾驶你，你的行为将决定：谁是坐骑，谁是骑师。”生命的意义在于不断的追求，不断的自我完善，只有我们具备了良好的心态，良好的习惯，完善的品性等作为一个伟人所必备的素质，从而我们会有好的行为，好的作为。
成功人士善于控制心态。懂得心态是人情绪和意志的控制塔，是心态决定了行为的方向与质量。作一个这样简单的实验。
在一个大教室里，如果你周围有熟人、朋友，也有你不认识的人。当要求每一个人与四周的人握手致意时，人们将怎样想怎样做呢？有的热情，有的勉强，有的做得好，有的做得不好；有的就只找认识的人，否则就不愿做……
握手应该人人都会吧，既不需要知识、阅历，更与智商技能无关，而仍然质量参差，因人而异，就因为握手的对象不同时，你的心态不同。
心态就是一种内心的想法，是一种思维的习惯状态。荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”意即“心”，是身体的主宰，是精神的领导。
心态不同对待性质一样的事，产生的观点也不一样。战国时卫国有一个叫弥子瑕的人，因为长得俊美而深得卫王宠爱，被任命为侍臣，随驾左右。一次，弥子瑕仅因为母亲生病，就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律，私下使用大王车马者，当处以斩断双脚的刑罚。
卫王知道此事后，不但没有处罚弥子瑕，反而称赞他：
“子瑕真孝顺啊！为了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，弥子瑕陪同卫王游果园，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半，另一半献给卫王。卫王高兴地说：
“子瑕真爱我啊！好吃的桃子不愿独享，献给我吃。”
多年以后，弥子瑕年老色衰，卫王就不喜欢他了。有一次，弥子瑕因小事不慎，卫王就生气地说：“弥子瑕曾经私驾我的车，还拿吃剩的桃子给我吃。”在数落弥子瑕的罪状之后，就罢免了他。
卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度，就是因为卫王的心态不同了。“情人眼里出西施”、“爱屋及乌”，这些不平常的举动，就是由于与别人心态不同，那对事物的评价也不同，心态在起作用。
古人说：“哀莫大于心死。”这是在强调心态的极端重要性。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法，并且都能成立，都合乎逻辑。比如同样是半杯水，有人说杯子是半空的，而另一个人则说杯子是半满的。水没有变，不同的只是心态。心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。心态给人带上了有色眼镜和预定频段的耳机，人们于是只看到和听到他们“想”看和“想”听的。
从这个意义上说，我们的境遇并不完全是由周围的环境造成的。
犹太裔心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年，身心遭受极度摧残，境遇极其悲惨。他的家人几乎全部死于非命，而他自己也几次险遭毒气和其它惨杀。但他仍然坚持客观观察、研究着那些每日每时都可能面临死亡的人们，包括他自己。日后他据此写了《夜与雾》一书。在亲身体验的囚徒生活中，他还发现了弗洛伊德的错误。作为该学派的继承人，他反驳了自己的祖师爷。
弗洛伊德认为：人只有在健康的时候，心态和行为才千差万别；而当人们争夺食物的时候，他们就露出了动物的本性，所以行为显得几乎没有区别的。
而弗兰克却说：“在集中营中我所见到的人，完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛入完全相同的环境，但有的人消沉颓废下去，有的人却如同圣人一般越站越高。”
同样是遭受牢狱之灾，民族英雄文天祥的遭遇和结果与弗兰克不同，但都能在一种稳定的心态下，死死地维护自己的人格。
文天祥被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败。于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服，一关就是四年。
文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的小屋，老鼠成群，恶臭四谥；夏秋之际，度日尤为艰难。“或时日杲果，或时雨淋淋，方如坐蒸甑，又似立烘熄，水火交相禅，益热与益深。酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”
但这种肌肤之痛，文天祥等闲视之，丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在被囚中吟唱不绝，以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲。”更是留下千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
他向往屈原的九死无悔，赞叹孔明的鞠躬尽瘁，最终视死如归，舍生取义。
文天祥作为民族英雄永留史册，在于他怀有“忠肝义胆不可状，要与人间留好样”的心态，所以如果想成大事，就要把握自己心态的方面，让心态随风而飞。
孩子们的心态也应该随风而飞吧，让他们在玩中自由释放自己的心态吧！
