鹦鹉学舌令人讨厌，但应对中的“学舌”却会使人感受到快乐的存在。所谓“敏捷含蓄，机辩仿答”式幽默术，就是根据对方问题的方式、方法或语言形式，来构思自己的回答。一般说来，这种方法多适用于一些特殊的场合。在这些场合中，或者出现了不便于直接回答的问题，或者出现了别有用心的议论，或者出现了暗含侮辱的诘难……倘若应对不当，常常会使自己陷于难堪的境地。于是，“敏捷含蓄，机辩仿答”式幽默术便成了这时候必不可少的武器，它在回避、辩辱、规劝、解窘等方面，能发挥出一些特殊的作用。
一个人的庭院中长有一棵千年古树，每逢炎夏来临，它都会用它满头的绿叶罩起一罗宜人的绿伞，给人以美妙绝伦的爽凉之感。但树的主人坚持要把此树砍掉。一天，他对妻子说：“宅院正方如口，口中有木，恰是‘困’字，不吉利吧？”他的妻子坚决反对，接口反问道：“宅院正方如口，口中有人，恰是‘囚’字，是不是吉利呢？”主人无言以对。
例子中，妻子的回答完全模仿对方提问的方式，纯朴自然，简明有力。
加拿大外交官切斯待·朗宁在竞选省议员时，因幼年时吃过外国奶妈的奶水而受到政敌的攻击，说他身上一定有外国血统。朗宁采用了机辩仿答的形式进行回击说：“你是喝牛奶长大的，那身上一定有牛的血统了！”驳得对方无话可说。
“敏捷含蓄，机辩仿答”式幽默术的关键点在于“仿”字。掌握这种方法，必须首先掌握如何“仿”。在“仿”的方法上，一般有两种有效可行的方法。
一种是在思考方法上的仿。当对方用一种方法分析某事物或提出问题时，不妨模仿其方法分析别的事物或回答问题。比如：
一次，苏东坡问王安石，“波”字应当如何解释？王安石回答说：“波者‘水’之‘皮’也。”苏东坡马上反问道：“如此说来，‘滑’者即‘水’之‘骨’了？”王安石无言以对。
这里，苏东坡即模仿了王安石错误地解释“波”字的方法，来解释“滑”字。一旦连对方都认为结论荒唐可笑，那么他自己的前提也就不攻自破。
再如，一位牧师向一位黑人领袖提出诘难：“先生既有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲？”这位机敏的黑人领袖马上反驳道：“阁下既有志于灵魂解放，地狱灵魂多，何不下地狱呢？”
此例中，黑人领袖根据牧师的思维方法：“非洲黑人多，应去非洲”的诘难，进行仿答：“地狱灵魂多，何不去地狱”将对方逼入话题的死角。
再来看一则故事：
阿凡提因生活所迫，开了一个染坊，勉强维持生计。一天，当地一巴依地主，特意来刁难，他要阿凡提把布染成不黑、不白、不绿、不红……不是一切颜色的颜色，阿凡提立即答应了，并请对方在既不是周日，也不是周一、二、三、四、五、六的那一天来取货。巴依见讨不到半点便宜，便只好溜了。
这里阿凡提也同样是采用了模仿思考方法的手段来进行仿答，迫使对方认输。
形成仿答的另一种方法是在语言形式上进行模仿。即根据对方语言表达方式构思回答，首先是在语气上保持一致，其次是语句结构上完全一致。
古时候，有姓王的和姓范的两位大臣，因排名次而互不服气。姓王的被排在后面，于是他讥刺姓范的说：“簸之扬之，糠秕在前。”姓范的立刻回答道：“淘之汰之，砂砾在后。”
这里，姓范的在回答时，既在形式上模仿了对方的语句结构，又有效地抓住了对方的缺陷。
“敏捷含蓄，机辩仿答”式幽默术只是幽默术中的一种，它比较适合使用于特殊的场合。
