有这样一句打油诗：“头可断，血可流，皮鞋不能不打油。”这句诗讲的就是一个面子问题。面子又是什么？场面？情面？体面？说白了就是脸面。面子观念由来已久。“人活一张脸，树活一张皮”，“人争一口气，佛争一炷香”等和面子有关的俗语比比皆是。生活中，我们也常常能看见有人为了面子讳疾忌医、邯郸学步、沐猴而冠、夜郎自大 ……要面子是人之常情。然而在日常生活中，不少人常将 “面子 ”与“尊严 ”等同。“人们经常把自尊和面子联系在一起，也就是说，一个人如果维护住自己的面子也就是有了自尊，否则，就没有了自尊。“面子 ”是自尊心的体现，自尊心是心中软件的一个 “争上游 ”的程序，是产生面子的根，人人都有。
自尊，犹如一面旗帜，它可以超越地位尊卑、家庭贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念；自尊是力量，它足以化腐朽为神奇，变耻辱为光荣。自尊，是一种美德，它在健全人格中的地位是无可比及的。李白满腹才学，面对奸佞当道，他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，毅然抛弃官职，自尊伴其漫游四海；屈原忧国忧民，目睹江山易主的悲剧，他“沧浪之水濯其缨”，无悔地投入滚滚汨罗江，自尊引他从容离去。
面子是尊严的一部分，但绝不是全部。当你过分在意面子时，就走进了一个死胡同，把自己逼到角落里，退不出来也走不下去，尴尬又痛苦地戳在那里。而从别人眼里看来，你绝不是高大威武的形象，反而更像被围观的小丑。
美国的救生圈公司的副总经理查理 ·皮兹曾经开除了一个很有前途的青年职员，就是因为他的死要面子。这个年轻员工是从一个小学徒做起的，他很有能力也很敬业，受到了老板的重视，没过多久就升任工程估价部主任，负责公司工程的估价。有一天，这个青年估算错了一笔账，他自己没有察觉，却被手下的一个速记员发现了。速记员把这个错误汇报给了上司。
这件事被皮兹知道了，就把青年找来谈话，想提醒他工作时要谨慎。可谁知那个青年一听就气愤地说：“这个速记员没权利查我的核算。他也不该提出来。”
“但你确实是算错了，是不是？”皮兹又问。青年知道理亏，但就这么认错面子上下不来台，所以他只是没好气地随意点了一下头。
“然而，你还是觉得速记员不该说出来，难道公司该蒙受损失以维护你的威严吗？”皮兹继续规劝说，“如果你继续这样下去，就很难在事业上有更高的成就了。”
听了皮兹的话，青年仍然没有醒悟，愤愤不平地出去了。
过了一年后，青年又上报了一个估价方案，而他的上司经过仔细核对后，发现了其中的错误，数目应该再加一倍。这件事当然要上报皮兹，皮兹又叫青年前来谈话。
皮兹并没有生气，只是指出这个情况。但那个青年还没听他说完就打断了他的话，说：“我知道你在想什么，你想用这项工程来陷害我。你上次恨我，于是这次又雇了一位工程师核算，故意揭我的短。但是，我相信，我的计算是对的。”
皮兹摊了摊手说：“那么，好，你自己去找些人来算，看看结果如何。”青年果真找了一些人来核算，但结果发现自己真的错了。他不说话了，像斗败了的公鸡一样。这次皮兹没有再给他机会，而是辞退了他。一个前途无量的青年，就这样被炒掉了。导致他惨淡收场的原因并不是这两次错误，而是犯了错之后的态度。
他原本很有能力，可是在不断的晋升中，他自我感觉越来越好，把自己抬得越来越高，把面子看得无比重要，犯了错也不肯承认，而结果却是更加有损威严。
有一个人，常因感到没面子而心情不好，便去找一位大师请教。大师说：“当你再感到没面子的时候，就往口袋中放个鸡蛋，但要保护它不被打破而且必须时时随身携带。一个月后再来找我，我自然会告诉你答案。”这个人按照大师的话去做了，时刻都小心翼翼地，生怕鸡蛋打碎了。可是，放在口袋中的鸡蛋没过几天就变质发臭了，散发出极难闻的气味，别人见了他就躲，连他自己也难以忍受那种气味。一个月之后，再见到大师时，大师说：“其实你口袋中的鸡蛋已经告诉了你答案，你越在意面子越放不下面子，面子就会像这个鸡蛋一样变质发臭，最后你自己都难以忍受。”大师又对他说：“以后，倘若你做了捍卫尊严的事，就往口袋里放一块金子，一个月后再来见我，我便会告诉你尊严和面子究竟有何区别。”这人也按大师的话去做了，但因清贫，即使做了捍卫尊严之事，他也没有金子往口袋里放。一个月后再见到大师，这人显得精神很愉快。大师问：“我知道你没有金子往口袋放，可为什么还这么愉快？”这人答曰：“我感觉做人有了尊严就很愉快，至于有没有金子放口袋里已经不重要了。”大师笑了：“这就是尊严和面子的根本区别。尊严是做人的本质，会使心灵像金子一样闪光，面子只是一种表象，若为面子而虚伪地活着，时间一长，就像发臭的鸡蛋，连自己都厌恶自己。”事实就是如此，面子只是一种表面现象，人不能只为面子而活，更多的是要维护自己的尊严。有面子并不一定就有尊严，而有了尊严，就不会再去在乎面子了。
“大人物之所以高大，是因为你自己在跪着。”一个人是否会受到别人对他的尊敬，往往不是由他所处的地位和工作决定的。维护自尊是人的本能和天性，要活在自己的尊重里，就要尊重自己的生命与价值，而不是虚度人生。
有自尊心的人，一定也有着非常强烈的荣辱感。当他们做对了事，会引以为荣，而一旦自己做错了事，即使没有被人发现，没有受到指责，但也会自责，感到羞耻。这种可贵的自尊心，是人们立世之本，做人之基。
自尊的人，要有自尊的资本，才能赢得别人的尊重。如果我们各方面都不如人，别人凭什么要尊重你呢？强要面子，只能让别人更加看不起你。如果感觉到别人对你的歧视，那你就可以感觉到自己的缺点了，努力弥补，就会给自己挣回面子。也许有人会说，我外表长得不好，个子不高，模样不俊，没有太多的人喜欢我。是的，外表是父母遗传给我们的，一般情况下无法改变。那你别的方面有没有强人之处？没有，我也不比别人聪明。那也没办法，你是不是比别人勤奋？这是由你自己可以决定的，你只有比别人勤奋，才能在这方面比别人强，也就在这方面让人尊重你，为自己赢得面子。其实，有许多东西都是靠自己的辛勤和汗水换来的。我们喜欢一些外表美丽的东西，就如美女、帅哥，却尊重人格上和事业上有成就的人。对待自尊，首先要求我们尊重别人，尊重别人才能换得别人的尊重。
尊重是人的一种心理需求。随着商品经济的发展，人们的民主、自由、平等意识日益增强，首先在心理上，人们已很不情愿被动地接受摆布和指挥。而表现自我，张扬个性，得到别人对自己价值肯定的心理需求在发展迅速的社会中尤为突出。
尊重是社会发展的一种需要。社会在每一阶段的发展中，都有与其适应的、起主导作用的道德价值取向。恩格斯在《反杜林论》中说：“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。我国长达几千年的封建社会是由人的生存、安全、归属的需要占主要地位的，就人的道德而言，起主导作用的则是归属性道德。而到了现在，社会发展的进程决定人格发展的趋势，“归属型 ”人格向 “自尊型”人格转化。
尊重体现了多元化时代的价值共识。二十一世纪是一个多元化的时代。
经济与科技的发展，使个体有着更多独立面对社会、面对世界的机会，也使人们更加强调差异而不是同一。多元化的发展，其最根本的动力是人的自由天性的存在与发展，然而，自由并不等于随心所欲，既要有多元，又要有基本的共识，与多元化发展齐头并进、相辅相成的应该是对价值的共识，这是每个人必须解决的问题。“尊重 ”体现了多元化时代的基本道德取向。
微软公司一直崇尚人与人之间要融洽相处，领导对下属，员工与员工之间要互相尊重。只有对他人尊重了，才能谈及个人的自尊和面子。
