①建安：汉献帝年号（公元196-220年）。因为这时已由曹操执政，社会现实也和汉代情况有了很大变化，所以习惯上常常和三国合成一个历史时期。②文帝：魏文帝曹丕（pī批），字子桓，曹操之子。有《魏文帝集》。
陈思：曹植，字子建，曹丕的弟弟。封陈王，死后加号“思”，所以称陈思王。有《曹子建集》。③辔（pèi配）：马缰绳。节：一定的度数。这里用纵马奔驰来比喻在文坛上放手大干。④王：王粲，字仲宣。徐：徐幹，字伟长。
应：应玚（chàng唱），字德琏。刘：刘桢，字公幹。他们都在“建安七子”
中，是当时著名作家。⑤怜：爱。⑥狎（xiá霞）：亲近。⑦恩荣：指曹操父子对当时文士的优待。⑧酣（hān寒阴）：恣意饮酒。⑨任气：让志气获得充分抒发。任：听凭。⑩磊落：胸怀坦荡。逐：追求。貌：形状。正始：魏王曹芳的年号（公元240-248年）。仙心：指老庄思想。
何晏：字平叔，三国中年学者，是最早写玄言诗的人。率：大抵的意思。
嵇：嵇康，字叔夜，三国魏末作家。他的作品，鲁迅辑有《嵇康集》。峻：
高而严。阮：阮籍，字嗣宗。三国魏末与嵇康齐名的作家，有《阮步兵集》。
嵇、阮都是正始间“竹林七贤”之一。标：显著。应璩（qú渠）：字休琏，应玚的弟弟，三国魏末作者。百一：百虑有一失的意思。《百一诗》所写都是劝诫统治者的话。谲（jué决）：变化奇异。贞：正。魏：指正始以前，建安前后的诗歌创作。遗直：遗留下来的正直风气。
【译文】
到了建安初年，五言诗的创作空前活跃。曹丕、曹植在文坛上大显身手；王粲、徐幹、应玚、刘桢等人，也争先恐后地驱驰于文坛。他们都爱好风月美景，邀游于清池幽苑，在诗歌中叙述恩宠荣耀的遭遇，描绘着宴集畅饮的盛况，激昂慷慨地抒发他们的志气，光明磊落地施展他们的才情。他们在述怀叙事上，绝不追求细密的技巧；在遣辞写景上，只以清楚明白为贵。这些都是建安诗人所共有的特色。到正始年间，道家思想流行，于是诗歌里边也夹杂这种思想进来。像何晏等人，作品大都比较浅薄。只有嵇康的诗尚能表现出清高严肃的情志，阮籍的诗还有一些深远的意旨，因此，他们的成就就比同时诗人为高。至如应璩的《百一诗》，也能毅然独立，文辞曲折而含义正直，这是建安时的正直的遗风。
（五）
晋世群才，稍入轻绮①。张、潘、左、陆②，比肩诗衢③。采缛于正始④，力柔于建安⑤；或扸文以为妙⑥，或流靡以自妍⑦。此其大略也。
江左篇制⑧，溺乎玄风⑨；嗤笑徇务之志⑩，崇盛亡机之谈。袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。宋初文咏，体有因革；庄、老告退，而山水方滋。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
此近世之所竞也。
【注释】
①轻绮：指诗歌风格不够厚重，不够朴素。②张：指张载、张协、张亢兄弟三人。潘：指潘岳、潘尼叔侄二人。左：指左思。陆：指陆机、陆云兄弟二人。这些都是西晋太康（公元280—289年）前后的作家，当时的人称为“三张、二陆、两潘、一左”（见钟嵘《诗品序》）。有人主张以张华代张亢，那是不对的；因为张华和他们不是一家人，当时人也从来没有谁拿张华和他们并称“三张”（参看《晋书·张亢传》）。③诗衢（yòu渠）：指诗坛。衢：四通八达的大路。④缛（rù入）：繁盛。⑤力：指作品在读者身上所起的影响和作用。⑥扸：即析，分析或钻研，这里指字句的雕琢。⑦靡：美，这里指小巧的、过分的美。⑧江左：长江最下游地区。
这里指偏安江南的东晋。⑨玄风：玄学的风气。主要指谈论老子、庄周学说的风气。（当时流行所谓“三玄”，即《老子》、《庄子》、《周易》杂糅的思想，基本上是唯心主义的。）⑩嗤（chī吃）：讥笑。徇（xùn训）：
以身从物，也就是特别关心的意思。务：指人间的事务。亡：唐写本作“忘”，译文据“忘”字。机：巧诈，这里指人与人之间的勾心斗角。
袁、孙：袁宏、孙绰。都是东晋初年的玄言诗人。趣：趋向。揆（kuí奎）：道理，这里指玄学。与：指“与玄言诗”。景纯：郭璞的字，他是东西晋之间的学者兼诗人。《仙篇》：指他的《游仙诗》十四首，载《郭弘农集》。挺拔：特出。体：风格。因：沿袭，继承。革：革新。
滋：增多。俪（lì利）：对偶。百字：五言诗二十句为一百字，这里指诗的全篇。情：指作品的内容。物：指自然景物。穷力：竭力。
【译文】
晋代的诗人们，创作开始走上了浮浅绮丽的道路。张载、张协、张亢、潘岳、潘尼、左思、陆机、陆云等，在诗坛上并驾齐驱。他们诗歌的文采，比正始时期更加繁多，但内容的感染力却比建安时期软弱。他们或者以讲究字句为能事，或者偏重靡丽的笔调来自逞其美，这就是西晋诗坛的大概情况。
到了东晋的时候，诗歌创作便淹没在玄学的风气之中。这些玄言诗人讥笑人家过于关心时务，而推崇那种忘却世情的空谈。所以自袁宏、孙绰以后的诗人，虽然作品各有不同的文采雕饰，但内容上却一致倾向于玄谈，再没有别的诗可以和玄言诗争雄。因此，郭璞的《游仙诗》，在当时就算是杰出的佳作了。南朝宋初的诗歌，对于前代的诗风有所继承，也有所改革；庄周和老子的思想在诗歌中渐渐减少，描绘山水的作品却日益兴盛。于是诗人们努力在全篇的对偶中显示文采，在每一句的新奇上竞逞才华；内容方面要求逼真地描绘出景物的形貌，文辞方面要求尽可能地做到新异。这就是近来诗人们所追求的。
（六）
故铺观列代①，而情变之数可监②；撮举同异③，而纲领之要可明矣④。
若夫四言正体，则雅润为本；五言流调⑤，则清丽居宗⑥。华实异用⑦，惟才所安⑧。故平子得其雅⑨，叔夜含其润⑩，茂先凝其清，景阳振其丽。兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹。然诗有恒裁，思无定位；随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致；总归诗圃，故不繁云。
【注释】
①铺：陈列。②监：唐写本作“鉴”，察看，这里指看得清楚。③撮（cuō搓）：聚集而取的意思。④纲领：这里指各种诗歌的写作要领。⑤流：流行的，常见的。调：声调。⑥宗：主。⑦华实：这里指风格上的华丽和朴实。
用：运用。⑧安：定。⑨平子：张衡的字（参看本篇第三段注）。⑩叔夜：嵇康的字（参看本篇第四段注）。含：包含，即具有的意思。
茂先：张华的字。他是西晋初年的作家。凝：唐写本作“拟”，译文据“拟”
字。“拟”是模仿、学习的意思。景阳：张协的字。兼善：指上面所说雅、润、清、丽等特点都具备，大冲：左思的字。公幹：刘桢的字。
裁：制，这里指作品的体裁。分：本分，这里指作者的个性特点。
鲜：少。通圆：唐写本作“圆通”，是佛教术语。圆是性体周遍，通为妙用无碍。这里指作诗的全面才能。杂言：每句字数多少不固定的杂言诗。
篇什：指《诗经》。《诗经》中的《雅》和《颂》，每十篇称为“什”。
离合：指离合诗，这是一种按字的形体结构，用拆字法组成的诗歌。如《古文苑》卷八载汉末孔融《离合作郡姓名字诗》，全诗二十二句，由字形的离合组成“鲁国孔融文举”六个字，明：唐写本作“萌”，起源的意思。
译文据“萌”字。图谶（chèn衬）：汉代迷信预言灾异的文字（详见《正纬》篇）。图谶也多用拆字法组成。回文：指回文诗，是一种可以颠倒念的诗。
如南朝齐代王融《春游》第一句“枝分柳塞北”，也可念作“北塞柳分枝”。
道原：可能是人名，所指不详。明代梅庆生《文心雕龙音注》以为“原”
字是“庆”字之误，“道庆”指南朝宋代的贺道庆。上引王融《春游》，《艺文类聚》（唐代欧阳洵等编）以为是贺道庆的诗。贺道庆之前已有回文诗出现，如东晋时苏蕙的《璇玑图诗》等。《文心雕龙》中未讲到过苏蕙及其作品，可能刘勰当时还不知道。共韵：几人合写诗，押共同的韵。诗囿（yòu右）：指诗坛。囿：园林。
【译文】
因此，总观历代的诗歌，其发展变化的情况是可以明白的。归纳一下它们相同和相异的特色，就可以看出诗歌创作的要点了。譬如四言诗的正规体制，主要是雅正而润泽；五言诗的常见格调，则以清新华丽为主。对于这些不同特点的掌握，那就随作者的才华而定。如张衡得到四言诗的雅正的一面，嵇康具有润泽的一面，张华学到五言诗的清新的一面，张协发挥了华丽的一面。各种特点都兼备的是曹植和王粲，只偏长于某一方面的是左思和刘桢。
但是作品的体裁是一定的，而人的思想却各不相同，作者只能随着个性的偏好来进行创作，所以很少能兼长各体。如果作者深知创作中的难处，那么实际写作起来还可能比较容易；如果轻率地认为写诗很简单，那么他反而会碰到不少的困难。除了上述四言、五言诗外，还有三言、六言、杂言诗，它们都起源于《诗经》。至于“离合诗”的产生，是从汉代的图谶文字开始的；“回文诗”的兴起，则是宋代贺道庆开的头；而几人合写的“联句诗”，那是继承《柏梁诗》来的。这种种作品，虽然大小各异，主次有别，但写作的情况和道理是一样的，它们都属于诗的范围，因此不必逐一详论。
（七）
赞曰：民生而志，咏歌所含①。兴发皇世②，风流二《南》③。神理共契④，政序相参⑤。英华弥缛⑥，万代永耽⑦。
【注释】
①含：包含。诗歌所包含的也就是它所表达的。②皇世：太平盛世，指上古时期。皇：美盛。③风流：流风余韵，这里指诗歌的传统。二《南》：
指《诗经》中的《周南》、《召南》，这里用以代表全部《诗经》。④神理：
精妙的道理。从《文心雕龙》全书来看，特别从《原道》篇来看，这个道理就是“自然之道”。“自然之道”是万物自然具有的规律，所以其中并无迷信鬼神的味道。契：约券，引申为符合。⑤序：秩序。参：参入，在这里有结合的意思。⑥英华：精华。弥：更加。⑦耽（dān丹）：喜爱。
【译文】
总之，人生来都有情志，诗歌就是表达这种情志的。诗歌产生在上古时期，一直发展到《诗经》就更加成熟。它应该和自然之道一致，并和政治秩序相结合。这样，优秀的诗歌便会越来越繁荣，为后世万代永远喜爱。
