2005年2月8日，农历甲申年腊月三十日，人们将送走申猴年，迎来农历乙酉年。在这辞旧迎新的除夕，人们盘点着猴年的收获，期冀着鸡年未来。
对于鸡，中国老百姓再也熟悉不过，农家每户谁不养七只八只，有上万只、几十万只的养鸡大户，更有规模更大的现代化养鸡场。城里人虽不能自己直接养鸡，但生活中几乎到处与鸡有缘。农贸市场、超市里的鸡蛋、鸡肉，饭店中的烧鸡，调料品中的鸡精等等，哪些不与鸡无缘呢。据资料显示，世界上雉鸡类共有57种，其中中国有27种，特有种高达19种。我国2003年的禽蛋产量和禽肉（主要是鸡蛋、鸡肉）分别占全世界的47%、17%，均占世界第一，是世界第一养鸡大国，鸡肉、鸡蛋是中国老百姓餐桌上的重要食品。我国养鸡的历史可追溯到距今近8000年的旧石器时代。
河南裴李岗遗址、河北滋山遗址等都可找到华夏民族圈养鸡的历史痕迹。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》篇曰：“女曰鸡鸣，士曰未旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁”。描写鸡叫天明后妻子叫丈夫去狩猎的情景，妻说公鸡已叫鸣，夫说天还未亮。妻说快起来看夜空，启明星闪烁在东方。野鸭大雁将飞翔，你要将它们都射伤。说明那时鸡已家养到报时辰的地步。殷墟出土的甲骨文中已有了“鸡”字。古人认为，鸡是凤凰的化身，通神灵。东周列国时期，皇家设有“鸡人官”，专司祭祀。斗鸡曾是古代的娱乐活动之一，至少始于西周，《列子》载，纪渻海之为周宣王养斗鸡，因此自汉唐一直为画手所表现，体现了尚武精神。战国时期斗鸡既是宫廷娱乐，也是鼓舞军中士气的仪式。斗鸡这种娱乐形式后来传到民间，成为流行范围广、参与层面大的娱乐活动。鸡为人类提供了优质动物性蛋白，也使人类特别是中国孕育了丰富的鸡文化。
鸡字在甲骨文廿三·前七中写做“鸡”，卅六·前二中为鸡，它是一个既象形又形声兼会意的字。晋人王嘉在《拾遗记》中记载：上古时期，常有恶虎下山，妖魔出林，肆虐为害，百姓始为莫大祸患。这时祗支国献来一种“重明鸟”，称为“双睛”，看上去似公鸡形状，但啼叫时声如凤鸣。它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门制服猛兽妖魔，于是国人莫不洒门户，期望重鸣鸟飞到自己家里来镇邪辟恶。所以古人把鸡能辟邪，故也称吉，祝福新郎新娘吉祥如意。人们在长期的劳动实践中，创造出了丰富多彩的鸡的形象，通过它们表现出对美好生活的向往和情感寄托。如青铜器中鸡的造型和纹样，陶瓷中鸡的形象，刺绣、绘画、玉器和石刻中鸡的风采到处可见，原始人们将艺术的创造和内心世界、社会习俗、宗教信仰融为一体，创造出了精美绝伦的艺术珍品。伟人毛泽东在共和国诞生一周年，于怀仁堂观赏各民族的精彩演出时，以他素有的诗人激情，写下了“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”的豪迈词句。毛泽东以雄鸡作为文化精神的生动象征，宣告中华民族已经获得新生，诗乐漫过华夏，苦难中国已经展开了一个崭新年华。正是雄鸡唱出天下白，雄鸡便成为太阳的象征。诚如唐代诗人李贺在《致酒行》诗中所言：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”正因为有它的啼鸣才有世界的光明。最怕光明的是黑暗邪恶势力。中华少数民族中有许多雄健的公鸡斗败鬼魅的美好故事。那太阳初升的万道光芒被说成是雄鸡召唤出的千发箭镞，它直射鬼魅心窝让它们死去，又直穿鬼魅眼睛让它们失明。
每个黎明雄鸡都把鬼魅扫尽，让世界干干净净。远古传说，两只天鸡宿在东南方桃都山的桃树上，行使司晨驱邪的职责，天鸡打鸣，邪恶便逃之夭夭了。因此，直至今日民间仍有桃符避邪的习俗。
中国鸡的悠久文化传说，传遍世界，引起共鸣。由于汉语鸡与吉发音相同，在日本、东南亚普遍认为鸡象征吉利。一些国家民间把绘制得变形传神的公鸡头贴在门上，让它招引吉利。
古代军队甚至培育出用以警惕对方的公鸡，它在进军或宿营时雄赳赳地站在高高的白蜡树上，警惕地注视远方，敌人若有动静，它就立即发出警报。战士们视它作战神及胜利之神。
中国传说中有只巨大的雄鸡，它一直屹立在沃沃疆域上。远古祖先甚至赋予它代表宇宙的意义。它把太阳的热情和关怀带给人间。它的鸡冠顶着太阳，它的鸡爪抓着黄土高原，那一对鹏大、美丽绚烂的翅膀，伸展开来，护佑着中华。每当黑夜快要逝去3/4的时辰，它都唱诵赞美的诗歌，拍着翅膀迎接一个一个美丽的白天。
如果遇到灾难和邪恶侵犯滋生，它会发出警告，让大地永远吉利。
要是在盛世，它会召唤普天之下的禽类一起拍翅、欢歌。那时，首先是天下的公鸡，会一起响应高啼，然后，所有美禽丽鸟，都会欢腾、奋飞、歌唱。
我国以鸡命名的地名也不少，黑龙江省有个鸡东县，还有一个鸡西市；河北省有一个鸡泽县；台湾省基隆1875年前称为鸡笼，后更名；陕西宝鸡是唐代以鸡命名的地名。那些以鸡命名的小地名就更举不胜举。河南信阳以南有一个鸡公山，属大别山支脉，主峰鸡公头，周围约50公里。陕西汉中西北，因关口有大石，状如鸡头，故称鸡头关，自此入连云栈，形势险峻。云南省宜宾县北、洱海东北，有一个佛教名山叫鸡足山。台湾基隆市港口外的基隆屿，因形如鸡笼浮水而得名，明代曾以此名称台湾北部或全台湾岛。陕西省的宝鸡市南有一山称鸡峰山，是秦岭北麓的一座名山。与鸡峰山相对峙的渭河北岸，有一地方叫斗鸡台，相传是古人斗鸡比赛的场所。鸡被入诗、入画，被请入十二生肖，称之为酉鸡。《诗经·郑风·风雨》篇讲“风雨如晦，鸡鸣不已”，象征士人操守。“雄鸡报晓，不怠不已”，比喻君子诚信。“闻鸡起舞”更成了有志者自强不息、拼搏奋斗的座右铭。鸡是人类最亲密的伙伴之一，在我国农村，鸡人同处一地，同居一屋，朝夕相处。2004年底，中外专家联合绘制的“鸡基因构架图谱”显示：鸡有60%的基因与人类相同，鸡和人类在3.1亿年前曾拥有共同的祖先。这可能是鸡与人类最亲近亲密的原因所在，也是禽流感为什么最易与人类感染并共患的关键所在吧。
除夕与中国人圈养鸡的历史相比，晚了4000多年，《诗经·唐风·蟋蟀》篇曰：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除”。
这是迄今在文献中描写最早的除夕，也是除岁之除这个词最早使用。辞海把除夕描写为“一年最后一个晚上，也指最后一天”。
《风土记》载：“至除夕，达旦不眠，谓之守岁”。阴历除夕终夜不睡以待天明，称守岁。孟元老《东京梦华录·除夕》述：“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉而坐，达旦不宿”。梁代徐君倩与妻守岁，有感而发，写了一首《共内人夜坐守岁中》的诗，诗曰：“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅，帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催”。除夕守岁，虽是旧俗，也是中华传统文明、传统文化的一个重要方面。
在现代文明日趋狂热的年代，除夕却没有因为时光的流逝而淡化，而且传承得愈来愈烈。每年春节前，多少游子魂牵梦绕，无论路途是近是远，早早地就筹划如何回家，特别是那些千里迢迢者急急切切地把它当做时间表，除夕家人团聚成了这个时代每年一道亮丽的风景线，各类交通工具——汽车、轮船、飞机齐上，全国几亿人的客流量，几乎是全国人口一半左右的大流动，这些都是为了一个目标——除夕守岁。在中国，在世界有华人的每个角落，除夕就是永远的情结。
事实上，中国人的过年从腊月二十三就开始了，把腊月二十三叫小年，为大年做准备。腊月二十三这天是祭灶神日。在陕西关中农村，下午开始烙灶干粮——一种圆圆的饼，饼的两个面上有菱形等花纹，其原始意义是供灶神上天述职路上食用的。上世纪六七十年代农村贫困，这顿干粮大多是用粗粮而做，如用麦面做，那则是贫困人家孩子们企盼的一顿美味。这天家庭主妇们要虔诚地将灶王神的图案烧掉，以送他上天言好事，下凡降吉祥。从这天起就进入年坎了。腊月二十四以后，择日要把室里室外的卫生彻彻底底翻箱倒柜地打扫一遍，以除一年的晦气。过去农村都是土房，人们从土崖上挖来白干土，用水泡开，用抹布在内外墙壁上均匀涂上一层，把墙上的污垢抹掉，使房子整洁漂亮。这些工作，大多由家庭主妇来做。现在农村建了好多砖混结构房屋，内粉用白灰等，这种用泡土抹墙的事在经济较发达的地方已不多见了。打扫卫生是年关必不可少的一道程序，打扫卫生的活，人们把它叫做“扫社”。扫完社，就是办年货，赶集买衣服、买布料，拆洗衣被，然后是蒸馒头、生豆芽、买猪肉或杀猪、打酒等，做好食物方面的准备。现在经济发达了，老百姓收入多了起来，蒸馒头的已不很多了，几乎有相当多的家庭买馍，打散酒的也不很多了，以买瓶酒为主。腊月三十，家家户户都要上祖坟，给祖先们烧纸，请列祖列宗们过年。这是个庄重虔诚的仪式，由家中的长辈带着子孙拿着香、纸钱、贡品，先去坟地，然后再回家在祖先的牌位前叩头敬拜，点上香烛。
敬完祖宗，还要忙着贴对联和年画。晚上开始和面，剁菜剁肉做饺馅，全家人围坐一块包饺子，准备正月初一的早上大餐。那饺子用小麦面做皮，菜、肉做馅，饺子里还包几个硬币，看谁有福气吃到，谁就大吉大利。晚上，全家人围坐一起，嗑瓜子吃花生，年轻人打扑克，父母们盘点过去，谋划新年。现在每年春节晚会成了最好的精神大餐，电视一直看到天亮。除夕之夜，年尽月满，万家灯火，几代同堂，老幼欢笑，满屋温馨，盘点当年收获，感叹岁月流逝，憧憬美好明天。人们从除夕夜这个团圆喜庆的港湾出发，迎接新的春夏秋冬，拼搏人生的新征程。
岐山是炎帝生息，周室肇基之地，是周文化发祥之地。岐山是隋开皇16年（公元596年）正式设县，已建县1409年。原中宣部副部长、文化部部长贺敬之1982年曾这样赞美岐山：“陕西千里大地，长安十代帝京。我伟大民族历史见证在目，我英雄人民光辉形象如生。向四化进军，当临秦坑，阅兵马之战陈；朝支峰登攀，应上岐山追九天之凤鸣！”1997年10月我被组织派到岐山工作，自己为能有机缘为这片热土上的父老乡亲服务而感到欣慰。在岐山县工作已八年，除当副县长的四年在家过除夕外，其余四年当县长，都是在岐山县与47万人民共度除夕，同迎新春。在岐山过除夕，总有一股甜甜的温馨，有一种踏实的感觉。前三年，妻女大年三十从市里随我同去县城过年。今年，妻女作好了准备，也要成行，但前天下了一场不大不小的雪，秦岭白了，千山白了，大地一片洁白，天气变得异常冷了，温度下降到零下7-8℃，我的住处无暖气，我谢绝了她们，独自与岐山的父老乡亲们过年。岐山县城所在地凤鸣镇，是全县政治、文化、教育中心，人口不到8万。工业重镇蔡家坡10万人口，是陕西县城以外的最大镇之一，是建设中的以汽车零部件为主导的装备制造业基地和宝鸡市域以东的区域商贸流通中心，2004年已完成了孔明大道改造、开发区排水、东一路改造，正在建设公铁立交桥，拓宽改造人民路，一批以汽车零部件为主的装备制造企业落户蔡家坡，蔡家坡经济总量及财政的贡献率已占到全县的66%。这几天，两个镇人潮如织，好像全县的人都集中到这两个镇区了，塬上的人去凤鸣镇跟集，塬下渭河两岸的人在蔡家坡跟集，县城的几条大街，昔日那井然有序的市场变得杂乱起来了，多条主干道堵塞，车辆难以通行，连人行道上到处都是摊位，城管人员怎么规范也难以奏效。各个商店、超市排队购买，人们争着、抢着购买物品，购置年货。今年购置年货，一个最大的亮点是超市成了最为热闹的地方，县城除前些年的海星超市外，这两年增加了上海客都超市、宝商超市岐山店；蔡家坡除原有的三个大超市，新增加了宝商佳美家超市、隆泰老实人超市等。这些超市以商品质量好、价格优、服务周到而被人们所接受。中午12点以后，喧嚣的城镇开始渐渐地平静，一街两行的叫卖声渐渐疏了下来，有些商店开始上板关门，集市上的摊主们开始收摊了，人们面带笑容，把高兴沉在心底，把喜庆写在脸上，开始跨上回家的班车、的士。是啊！农业丰收、农业税减免，农民负担轻了，收入增加了好多，职工工资增加，生意人生意兴隆，全县政通人和，一片繁荣，哪有不高兴的理由呢！大街上行人少了许多，只有各单位、各门店那春联和高挂的大红灯笼，像绽放在初春里的迎春花鲜艳夺目。爆竹开始燃放了，初始第一串爆竹声后，爆竹声不断，好像有你方响罢我又响的那样争先恐后，一阵紧似一阵，一阵大过一阵，这是民间传统的接神。据传说，灶王爷腊月二十三要上天宫述职，今天是他返回继任的日子，人们用爆竹、供奉献果等迎接，这位灶王爷管着人间的吃，监督着人们的节俭。土地爷是腊月三十早述职，下午就履新任职，这个管土地的神仙的神龛两侧对联上写着：洞中一老仙，四季保平安。还有仓神是管粮食的，井神是管水井的，门神是管门户的，天神是管天体气象的，这诸位神都要履职就位，开始新一年的工作，这连绵的爆竹声就是欢迎诸神就位的典礼，现在爆竹声少了原始的那种请神就位的韵味，更多是用那种程式来表达辞旧迎新的氛围，爆竹声声，人们回家的急切脚步声，弥漫在大街小巷那浓烈的肆放烟花爆竹的气息，跳动着除夕的信息，合奏着春天的乐章。
2月4日（农历腊月二十六日）立春。6日一场春雪飞飞扬扬，把西岐大地变成了一个银装素裹、分外妖娆的世界。千山南麓，《诗经·大雅·卷阿》上描述的“凤凰鸣矣，于彼高冈”的凤凰山脚下，周公庙内正在做着春节旅游黄金周的各项准备，各式的彩色宣传，彩带彩旗把山门通往乐楼的大道和整个景区装扮得像举行盛大庆典一样，与这种气氛相一致的周公庙管理处的干部职工，因为一个以周公庙命名的遗址——周公庙西周遗址正在试掘之中，而使岐山周公庙再次名声大振。2003年12月14日，北京大学考古文博学院教授、全国夏商周断代工程专家徐天进教授，带领北大文博学院的学生，在周公庙周围进行田野考古调查，发现两片带字刻辞西周卜甲，经辨认共有55个字，为单片字数最多的甲骨，继而又发现甲骨760余片，其中初步清理辨认495字，此事轰动了全国。县上将最早发现甲骨的地区作为“朱家巷遗址”，并立碑保护。2004年开始了大规模的调查勘探，遗址区在10多平方公里，已初步探明高等级贵族墓葬22座，其中4墓道的10座，中等贵族墓葬192座，祝家巷遗址的范围已难以覆盖新的区域了，一个以周公庙命名的遗址——周公庙西周高等级贵族墓葬遗址呈现在世人面前。这一惊世发现，被列为2004年全国考古十大发现之一，考古工作者苦苦探求了一个多世纪的西周王陵可望得出结论。西周考古的这一“富矿”的发现，成为新中国成立以来最重要的考古发现之一，它的发掘将会改写周代的历史。周公庙，全国有三处，分别在河南洛阳、山东曲阜、陕西岐山。岐山周公庙是全国最大的纪念西周政治家、军事家周公姬旦的专祠。周公姬旦一生中做了三件对后世影响很大的事：一是辅佐成王；二是平叛内乱战争；三是制定一套典章制度如周礼，为中华民族奠定了伦理道德基础。我国著名美学家、文艺理论家、雕塑家王朝闻题词：“周公以负责态度辅佐幼主，没有今天某些实际工作者所流露出的私心杂念，就这一点说，对不论从事哪一种工作的我们，应当说也有一定的启迪作用。同时令人感到有趣的是，当时他甘居配角，而其卓越功绩却使后来人把他当主角来尊重。周成王的存在成为周公的才能，特别是品格的旁证。”他甘当副手，为国操劳，成了历代将相楷模。岐山周公庙因西周考古重大发现而再次得到人们的关注，旅游者、探访者络绎不绝，门票收入也大增。周公庙脚下的北郭村，因在县城以北而大多以郭姓为主，按传统郭姓居于城北而谓之北郭，因是周公庙初建时的看护管理者居住而称之为庙王村，也因这一重大发现而获利不少。庙王村的妇女和精干小伙子，成了考古发掘队的成员，北郭的“西岐民俗村”生意也是这几年最火的一年。从1998年初创建民俗村，到现在有臊子面接待户200多户，每户年平均创利10多万元，昔日只能种田的庄户人，依托周公庙和岐山名吃资源，在自己家里接待四面八方的旅客。县上举办臊子面大赛，两个第一名得主都是民俗村接待户。1-3等奖得主20名，80%由民俗接待户夺得。县上制定的臊子面标准被颁为省标准，成为陕西第一个地方名吃标准，岐山臊子面这个名吃结束了没有规格标准的历史，为做大做强臊子面产业奠定了基础。岐山臊子面等地方名吃成了人们向往的美味佳肴，成了一个品牌。北郭民俗村成了这个品牌的承载体。
今年除夕，北郭人不仅要给自己准备年夜饭，而且要为在这里的游客们准备除夕守岁的年夜饭。
岐山是周王朝的发祥之地，《诗经·大雅·绵》记载了周人从现在的彬县逾梁山过漆水，在岐山脚下建功立业图强兴国的历史。
“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。周原，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时：筑室于兹。”周公庙是《诗经·大雅·卷阿》上记载“有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音”。据《竹书纪年》记载，周成王33年（公元前1031年），成王率文武群臣来卷阿，宴歌游乐，并与众大臣赋诗明志，当时成王叔父召公姬奭在观览胜境后作此诗。专家考证周公庙即古卷阿，是我国有文字记载的最早旅游之地。现在是陕西西线旅游的一个不可不看的点，游周公庙、住农家院、吃民俗村饭、感受周文化成了旅游新时尚。今年春节黄金旅游周安排得周密细致，周公庙管理处工作人员小高如数家珍地汇报了黄金周的准备情况、节日安全等。周公庙正以良好的准备，迎接黄金周的到来。
天下起了小雪。干燥的地面变湿了，麦田里又落了一鸡爪厚的白雪，踏着湿漉漉的地面，吮吸着甜甜的空气，我们慰问除夕坚守在工作岗位的同志们。县医院是县里一个二等甲级医院，现代化设备齐全，有400多名职工，加上临时人员，总员600人，年医疗收入达6000万-7000万元。今年过春节应出院的病人都回家了，还有80多个住院病人住院治疗。急诊科及其他一些辅助岗位，还有100多人在岗上班。县卫生局吕虎明局长、县医院张科怀院长等对节日的工作安排得很到位，节日各类事件的处置预案做得周密细致，医生、护士、药司等正在忙碌地工作着。县广播电视局局长李拉良、县电视台台长李杰春等组织编辑人员，正在赶制春节节目，把一流的精神大餐呈献给父老乡亲。县公安局李宏旭副局长按照局里的统一安排，陪同我们检查看守所节日值班和节日期间的全县公共安全。蔡家坡岐星热电厂担负着蔡家坡地区城乡供热的任务，是该地区的供热中心，三班倒的职工们正在调试设备仪器，确保用户过一个暖融融的春节。王德堂厂长高兴地告诉我们，他们的供热面积已达38万平方米，现在煤价居高不下，电厂实现了煤价高、供热补的局面，春节过后，供热要向铁路以北发展，供热管网由现在的地上变为地下沟槽，还要建加压站等，把关于老百姓的供热事业干好。丰宝化学工业公司是一个生产氨氮化肥为主的企业，厂长唐周俊这几年的除夕都与工人们一起在工厂过，今年还是依旧，他和厂里的书记值班。老唐告诉我们，中央一号文件好，农业丰收，农民增收，化肥市场也好于往年，今年春节全厂不休假，几班倒，加大生产，供应市场。厂里的化肥除供应本县外主要销往四川、重庆等地。指着近千吨待运的化肥，老唐说，煤价高，化肥成本大，利很薄。2004年我们厂费了很大劲，才有利税百万元，我们现在不光要加大生产，而且要千方百计把成本降下来，以好的效益来回报社会，回报职工。除夕，那些工作在岗位，放弃与家人团聚的同志是可亲可敬可爱的人。
离开氮肥厂已是下午5时。小雪已经停歇，只有寒风还在碛雍原上、渭河谷地刮着，给人一丝冬的感觉。蔡家坡的孔明大道上，已没有多少行人了，往日川流不息的车辆已少了许多，人们都鸟儿归巢似的，除夕守岁去了。不远处渭河在滔滔地流淌，秦岭、千山挺立着它那伟岸的身躯。此情此景不由人想起唐代韩愈那歌颂春的诗《春雪》来：“新年都来有茅华，二月初惊见草茅。白雪却嫌春色晚，故空庭树作飞花”。早春呈水部张十八员外的那首歌咏早春、摄早春之魂的诗句：“天街小雨洞如醉，草色袅春近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。啊！春天向我们走来，我们已经听到春的脚步声，岐山已涌动着春的潮汐，春天到来了。满街弥漫着炖肉的香味、炸油虾的鲜味，浓浓的鞭炮火药味，一阵阵的酒香，这就是人们说的年味吧，年来到了。
返回县城，已是掌灯时分。县政府办公室副主任李宗方已通知县上值班守夜的四大家的同志，各部门的值班人员在县招待所吃年夜饭。年夜饭准备了三桌，每桌是六个凉菜和岐山哨子面，虽然简单了些，但大家意在喝，把除夕的酒喝了个够。酒上十五年西凤，能喝的尽情地喝。年夜饭，县长给各位敬酒祝福那是必不可少的仪程，也是约定俗成的传统了。岐山人自豪这里是西周故里，这里出了中国历史上重要人物，周代的周文王、周武王、周公姬旦，唐代教育家李淳凤等。他们深信，吃年夜饭，领导给下属敬酒那是周公遗风。这是不是史实，虽已无法考证，但岐山人深信不疑，并认为以后历朝历代除夕守岁是从周礼那里继承下来的。唐太宗李世民有《除夜》诗记录当年除夕守岁情景：“岁阴穷暮领，献节启新芳。冬尽今雪促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢经宴，倾壶待曙光”。他在《守岁》诗中中写道：“暮景斜芳殿，年华丽倚宫。寒辞去冬雪，暧带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，逾送一宵中”。李世民的这两首诗，可看出朝廷在除夕守岁中的欢庆场面和对新春的庆贺。这有点像我们现在国家新春团拜会、新春茶话会的味道。唐末诗人曹松，在他的五律《除夜》中，记述了当时民间风俗习惯：“残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。燎暗倾时斗，春迎绽处芳。明朝遥捧酒，先合祝吾君”。诗人所处的年代虽然过去得很遥远，但这除夕守岁的习俗却一直未变，多了的只是现代化的方式和更加人文化的东西。
在除夕守岁之际，岐山县城的万家灯光使凤鸣镇呈现为不夜之城，老百姓安居乐业，人们沉浸在守岁的温馨之中。除夕夜的年夜饭，家家丰盛，也有些家大人口多的城里人，把饭定在饭店。县上老干部虢增科一家的年夜饭就不是在家中，而是在县招待所。一家12口人围在招待所106包间里，他和老伴在儿子、儿媳、孙子10位晚辈的簇拥下，吃着年夜饭，喝着美酒，尽享天伦之乐。在县城的其他酒店里，这样的场景，已不是个别现象了。县城在变，人在变，观念在变，在一片变革中，除夕更有新意，更充满生机和活力。夜已深了，县城爆竹声此起彼伏。
盘点今天的工作，忽然想起有一件大事未曾办理。三十给祖先上坟这件大事被繁忙的工作的搅黄了。《资治通鉴·卷260》述“苟利于国，岂为身谋”。《资治通鉴·卷270》述：“忠孝不两全，先国后家可也”。列祖列宗们，原谅不孝子孙吧。我想祖宗有灵，也会为我忙碌工作而未孝敬他（她）们而不怪罪于我。这也是为祖宗争光为人民尽孝吧！零点，中央电视台“盛世大联欢”的春节文艺演出进入高潮，县城爆竹声更是响彻夜空，人们用激情的爆竹，送走了金猴之年。古人在除夕不能与家人团圆，常用诗咏志予以抒发。唐代天宝年间，诗人高适旅途中过除夕，人到中年的他思念故乡，写下了一首七绝：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”唐代诗人戴叔伦，晚年任抚州刺史，一年在归家途中遇到除夕，他孤零零一个在驿站枯坐，陪同他的是焰如黄豆的一盏油灯。诗人百感交集，写下了一首五律：
“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥语悲前事，支离笑此身。愁颜与衷鬓，明日又逢春。”我虽只身在岐山过除夕，全然没有古代文人骚客那种惆怅，那种无奈。现代通讯技术、电子信息技术，把地球变成一个地球村。同全国人民同看一台春节文艺演出，各乡镇、各部门除夕夜的值班人员报来平安无事的信息，报来新春的问候。同事们、朋友们不断而来的手机短信，传来了方方面面的祝福和问候。妻子、女儿的手机通话，把在家除夕守夜的气氛感染给了我，使我们沉浸在幸福的海洋之中。窗外，又是一阵雪花飞扬，又是阵阵爆竹声，此情此景，不善诗文的我哼出两首打油诗来：“独在异乡为异客，岁末守夜在西岐，小家团圆少一人，万家平安过除夕。”“独在异乡过除夕，我把异乡当故乡。除夕守岁为百姓，迎来明朝更辉煌。”啊！多么好的除夕之夜！即是若干年后，我离开了岐山县县长这个岗位，离开了岐山，但回想起与岐山人民共同度过的一个个除夕之夜，心里是十分甜蜜的。在岐山度过的多少个不眠之夜，将成为美好的记忆。
清朝人席振超在《守岁》诗中述：“相邀守岁阿成家，蜡烛使红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”唐朝白居易49岁的《除夜》诗述：“岁暮纷多思，天涯渺未归，老添新甲子，病减旧容辉。多国仍笛念，功名已息机。明朝四十九，应转吾前非”。两位诗人不论是青年还是中年，在感受人生后都珍惜生命，再起雄心。我们今人，更要不负时代，不辱使命，为经济振兴和社会文明进步去拼搏去努力。2004年，岐山县生产总值（GDP）达32.9亿元，人均7122元，合858美元。农民人均纯收入达到2145元。全县税收1.95亿元，财政总支出1.83亿元，2005年岐山县GDP增长15%，达到近40亿元，人均GDP可超过1000美元。这个比全国平均水平晚了两年，迟到的人均数，将是岐山县经济持续上升的历史台阶。
除夕除去了旧岁，迎来了新春新年。雄鸡迎来春天，春天激励奋发。此时我想起了《资治通鉴·卷52》中的一段话：“夫君者，舟也；民者，水也；群臣，乘舟者也；将军兄弟，操檝者也，若能年老毕力，以度元元，所谓之福也；如其怠驰，将沦波涛，可不慎乎！”让我们真正以人为本，以民为本，锲而不舍，拼搏努力，共谋发展。岐山明天将更美好。
