俗话说：世上难事千千万，最难还是做人难。学会做人，学会做一个为人尊敬、受人欢迎的高尚的人，是在竞争激烈的社会中站稳脚根的根本。做人需要有修养，良好的修养是做人最起码的品质。没有良好的品格，就成为不了一个高尚的人。
每个人都是塑造自己美好形象与灵魂的工程师。只有做一个诚实、谦虚、正直的人，才会得到他人的尊敬，才能赢得他人的信赖。
我们每个人都在追求自己的成功和幸福，而成功与幸福也需要建立在做人的基础之上。也只有正直、诚实、友爱地对待他人，才会一步一步地实现自己成功与幸福的愿望。
学会做人，需要以贤者为师，汲取成功者的宝贵经验，从他人的成败与得失中找到做人的经验。这也是人生成功的一条捷径。
良好的修养是一种内在的魅力，这种魅力永恒持久，具有极大的感染力。这种感染力比任何具体的个人能力都要强大，因为这是做人最起码的品质。
修养是一个含义广泛的概念。这里的“修”主要是指锻炼、学习、提高；这里的“养”，主要是指涵养和熏陶。“修养”一词，不论是在历史典籍中，还是在现实生活中，都是经常使用的，如我们通常说的政治修养、理论修养、思想修养、文化修养、艺术修养，等等。它包含举止仪表、学问技艺、政治思想、品德情操等多方面的陶冶、锻炼和造诣。概括地说，修养主要是指人们为了一定目的所进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力所达到的某种能力和品质。
被称为“礼义之邦”的中华民族，历来就讲究道德修养，讲究高尚的情感和坚贞的节操。
在中国伦理思想史上，很早就认为修养是把社会道德规范变为人们的道德品质、道德行为的关键环节。儒家典籍《大学》、《中庸》不仅把“修身”与“齐家、治国、平天下”并提，而且把修身作为前提和基础来看待，“身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平”。强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。与儒家对立的墨家学派亦著有《修身》、《所染》诸篇，认为修身为人生所必需。
中国传统的修养观还认为：修身首先要正心，修身的意思绝不仅限于外表的修饰，更重要的是内心的修养，即所谓的“欲修其身者，先正其心”。
孔子15岁开始立志研究学问，修养道德，终于成为圣人。从孔子的例子来看，伟大的人格是从不断的修养中得来的。
谁想成为一个有道德的、高尚的人，谁就必须自觉地进行道德修养，舍此别无他途。
在光辉灿烂的中国历史上，有多少高风亮节的英雄豪杰！“精忠报国”体现了岳飞的高尚情操；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”体现了文天祥的浩然正气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等格言佳句，更是为历代人民反复传诵。
有一段赞美花的格言，其实正是对高尚情操之美的形象赞誉：“人们喜爱花，因为它无私地为美化人间而盛开；人们赞美花，因为它无畏地为人间丰收而自落。”
在科学技术发展日新月异、突飞猛进的今天，若不加强学习，提高修养，就会使人闭目塞听，懒于思索，夜郎自大，忘乎所以。不愿意钻研和深入学习，满足于微不足道的“知识”，都是智力贫乏的表现。这种贫乏可以用两个字来概括，那就是“愚蠢”。要医治“愚蠢”，变骄傲为谦虚，化自卑为进取，自觉主动地向知识的金字塔挺进，在智慧的海洋上泛舟，塑造完美的人格，没有妙药秘方，只有加强学习，提高修养。
人的素质主要靠修养，靠“后天习来”。它包括思想特性、智力特性和体质特性。这些成为人们能动地认识世界和改造世界的内在力量。
当代青年，应该深刻认识到提高修养的必要性，认识到良好的品质不可能与生俱来，只有通过长期的修养才能形成；应该按照时代的要求，培养高尚的品质，如克己奉公、忠诚老实、谦虚恭谨、坚定勇敢、开拓进取、艰苦朴素、助人为乐、正直善良、文明礼貌、遵守法纪，等等。
加强修养，不是指要我们成为畏首畏尾、谨小慎微的人。富于开拓精神，亦是修养的重要目标。修养，要注入时代的新鲜内容。
提高修养，并不是指把每个人都塑造成同一个样式。人的才能和性格各有不同，每个人都可以根据自己的禀赋和长处，向好的一面去培养和发展。所以，无论在什么情况下，我们都不要自暴自弃，而应该好好地珍惜自己，好好地修炼自己的身心。
修养能够使人性中本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，从而也赢得别人的尊重。
一位心理学家曾经进行过一项持续30年的实验，他挑选了1000名智力超常的儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童，成人后成就却相差很大，有的做出了举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。
心理学家仔细研究了200名最有成就的和200名最无成就的对象，发现他们之间最大和最显著的差别，不在于智力，而在于意志、信念、进取心等非智力因素。
智慧与修养是一对孪生子。人的修养程度决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。
修养也是哲学。通过修养，使人严肃而不孤僻，活泼而不放浪，稳重而不呆板，热情而不轻狂，沉着而不寡言，和气而不盲从。顺境时靠美德节制，逆境时靠美德坚忍。属于主观的，改之在己；属于客观的，改之在人。虽然金无足赤，修养却可使人逐步完善自我。
