俞伯牙与钟子期的故事千古流传，正说明了很早人们就知道知音难觅。世世代代，很多的人们都在寻找着知音。
伯牙学艺
俞瑞，字伯牙，是春秋时的音乐家，善于弹琴，在当时极富盛名。他在晋国做上大夫，属于晋国的贵族。
伯牙从小就酷爱音乐，拜当时的著名音乐家成连为师。成连见伯牙音乐天赋很高，就悉心指导伯牙。成连还带伯牙到各地游历，让他领略大自然的壮美神奇，从大自然中汲取精华，这些使伯牙悟出了音乐的真谛。伯牙弹起琴来，琴声优美动听。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他知道这些人并没有听懂琴中的真谛。伯牙并不在意这些人的赞美与否，他需要真正能听懂他琴声的人，需要与人坐而论道，因此一直在寻觅着自己的知音。
高山流水
有一年，伯牙奉晋国国君之命出使楚国。八月十五那天，伯牙乘船来到了汉阳江口。当天，风大浪猛，伯牙便停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息，云开月出，夜色朦胧。伯牙听着江水拍打着江岸，望着远处月光下幽幽的山影，心境无比纯净、清澈。于是就拿出随身携带的琴，醉心地弹了起来。
一曲未终，琴弦猛然崩断。伯牙从未遇到此事，心中吃了一惊。伯牙知道琴遇知音才会断弦，难道此处会有知音？伯牙停手四望，果见不远处岸边有人伫立。伯牙借着月光仔细观看，见这个青年眉目清秀，举止不俗，却一身农人打扮。那个人见俞伯牙看他，就微微地笑着说：“我是个打柴的，回家晚了，路过此地听到您在弹琴，觉得美妙，不由得站在这里听听。”
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么可能听得懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说我刚刚弹的曲子吧。”打柴人笑着回答：“先生刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。”
相见恨晚
伯牙大喜，他刚刚弹的正是此曲。于是忙请打柴人上船。打柴人上了船，俞伯牙换上琴弦重新弹奏，并请打柴人辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得婉转流畅时，打柴人说：“这琴声表达的是潺潺的流水。”
伯牙听了，不禁惊喜万分。自己用琴声表达的心意，过去从没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟能明白琴中之意。没想到，在这荒郊，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。伯牙于是起身，请教打柴人的姓名。打柴人自言叫钟子期。两人坐下来，谈论对音乐的理解，谈论琴法与乐理，认识竟出奇的一致。两人越谈越投机，相见恨晚，于是结拜为兄弟。因有公务，伯牙不得不依依不舍地与子期告别，相约来年中秋再在此地相会。
摔琴谢知音
第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是不见钟子期的身影。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙无比伤感与失落。他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他对着钟子期的坟墓幽幽地说：“你是我唯一的知音，知音已逝，琴声谁知！”说完，将心爱的琴摔向一块大石。从此，伯牙再也不肯为任何人弹琴了。
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周代乐律学有重大建树，开始创立了完整的音阶形态及其理论，从而奠定中国乐律学的基础。五声音阶、七声音阶和十二律理论都在此时期形成。据《国语·周语》记载，周景王在前522年曾问乐于乐官伶州鸠。伶州鸠讲了许多乐律学的知识，他按六阳六阴的顺序列举了黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟等12个律名。这是十二律见名于典籍的最早的完备记载。
