上帝啊上帝，这个世界为什么这样喜欢说谎呢？——莎士比亚
说谎有各种显而易见的原因：我们为躲避惩罚，保持自尊，愚弄别人，操纵他人而说谎。我们还会为支持自己的自我欺骗而鼓励他人对自己的说谎。正如尼采所说，自我欺骗是说谎的最常见的表现形式。
人无圣贤，岂能无谎？
谎言，未必与道德有关！
说谎总是带着贬义出现在我们的脑海中，人们不自觉地将其和道德联系在了一起。说谎者，似乎已经成了道德败坏者、骗子、奸诈狡猾的坏蛋等等的同义语。
所以当王玲夫妇发现自己七岁半的儿子小刚说谎的时候，简直视之为洪水猛兽，如临大敌。
小刚放学后和同学们在学校操场多玩了一会，回家天已经黑了。看着父母脸色不善，小刚害怕被责备，于是撒谎说自己今天老师放学后补课才回来这么晚。
小刚小小年纪，说起谎来脸色潮红，眼神飘忽，声音细小，哪里瞒得过素来精明的王玲。几声盘问，小刚便承认了自己刚才是因为怕被责罚而撒谎。
小刚这么小就学会了撒谎，王玲夫妇很是着急，认为孩子不学好，是品质上的问题，得好好教育，千万别一不小心就让孩子走上歧路。看着两人严峻的神色，听着素来疼爱自己的父母将种种恶劣的名词冠在自己头上，小刚又是害怕，又是委屈，终于放声大哭：“你们这么凶干嘛，我又不是故意骗你们的。”
看见孩子不但不认错还叫嚷起来，王玲非常生气：“你知不知道，好孩子不应该撒谎，欺骗别人是非常严重的过错。”
小刚边哭边说：“为什么说谎就是坏孩子。难道你们就没撒过谎吗？妈妈那天请假，明明没生病还说自己发烧了。爸爸经常明明在家，妈妈接电话的时候说他不在。……”
听着孩子的话，王玲夫妇沉默了，原来孩子不把撒谎当回事是自己平日的一举一动潜移默化而来。
耶和华说：“你们中间谁没有犯罪的，都可以拿石头扔他。”然而自己谴责他人的时候，并没有想过自己是不是有这个资格。
可是，自己说了那么多谎话，为什么从不觉得自己有悖于道德？
自己那天是要去面试另一家公司，可是总不能明刀明枪告诉老板自己有意另寻高枝吧？左右找不出什么合适的借口，声称自己病了是最方便也最能让对方接受的理由，为什么不用呢？
如果说这样的谎言还是从自己的利益出发，有着自私的嫌疑，那么声称明明在家的丈夫不在家，兼职可以算作高尚了。
王玲的丈夫是个小官，手里有些实权，于是想攀个交情的好办事的，找上门来送礼的人络绎不绝。为了躲避这些糖衣炮弹，家里的电话总是由王玲来过滤。如果发现对方是想拎着东西来走后门的，王玲就一律宣称丈夫不在家，自己做不得主，叫对方不要来拜访，也别托自己什么事情。
回想着自己生活中一个又一个的谎言，王玲越来越难以将谎言和道德联系在一起。那些并非真实的语句，有时候润滑了人际关系，有时候保护了自己，有时候避免了矛盾，有时候点亮了生活。
萦绕在我们身边无处不在的谎言，原来真的有许多种，而大多数，并不如我们一贯唾弃的那样和道德败坏联系在一起。
谎言，未必与道德有关。
科学家眼中的谎言真相。
普通大众对于谎言无关道德这一论断或许还抱着将信将疑的态度，科学家却早已旗帜鲜明地举起了支持的双手。
根据科学研究标明，谎言对于说谎者还说未必是谎言。这句看起来和绕口令似的话意思是，说谎者所说的一切，可能与现实生活不同，但是对于他们自己来说，这些事情却是真实发生过的。
这是由于人类脑部的保护机能之一。美国文学家梅尔说：“所有的人说的谎，无论是小谎还是谎，都是为了确保社会安宁、心理舒适采取的必要手段。我们需要以谎言掩饰我们对生与死，对许许多多我们不能理解、不能控制的事物的恐惧和焦虑。”
根据脑科医生验证，人类能够记住所有发生过的事情，但是这些记忆却未必能使我们感到愉悦。那些使人痛苦的回忆，例如挚爱亲人去世、自己受到暴力伤害、自己感到内疚的事情，有可能就被大脑视作有害记忆而进行调整，修改得不那么具有刺激性。这些大脑对自己的谎言使得我们的人格保持和谐一致，维持身心的健康。
即使是一些不具有刺激性的日常记忆，由于我们的大脑每天都在记录和思考，在这个过程中，我们可能无意识地用思考去修正记忆，将自己置身于大脑编织的谎言里。就像美国心理学家伊丽莎白·罗夫特斯称：“我们必须明确一点，每天我们的大脑中都会有新的记忆产生。”这些被修正过的新记忆付诸于口，对旁人来说，就成了偏离事实的谎言。
这一点在年纪越小的人身上，表现得越明显。幼儿园中的孩子可能根本无法分清真实与想象，对他们来说，现实就像他们所想的那样，一块石头可能意味着价值连城的宝石，一个洋娃娃就像自己的妹妹。在成年人眼中这是幼稚可笑的，与现实根本风马牛不相及，而对于孩子们来说，它和真实生活并无二致。
用幻想来抵御现实甚至代替现实，其实从小就根植于我们的本能之中，谎言有可能只是大脑和人类开的玩笑。以往人们常常把大脑比作用于记录的硬盘，实际上它更像一个精巧的智能机器人，懂得在记录的同时进行筛选过滤，甚至创作虚构。在这样具有选择性的大脑面前，我们根本无法回避谎言，无所谓羞愧与道德。
处世高手第四次提醒：不要为自己的谎言感到羞愧
说谎并不是什么大不了的事情，它有时仅仅是一种生理现象。如果因为自己的谎言而感到惭愧，焦躁而坐立不安，将自己置身于道德的审判架上，那无异于庸人自扰。记住，谎言无关道德，不必为自己的谎言感到羞愧，请在合适的时候使用这一解决生活中种种矛盾的妙方吧。
高低贵贱，全民皆谎！
人类的谎言背后不但有着科学的解释，也有着文化传统的支撑。中国几千年来秉承圣人之学，儒家思想的影响深入骨髓，万事将就仁爱为先，要求“克己复礼，屈己从人”。换做大白话来说，就是儒家重人情味，要求国人“克己复礼，屈己从人”。
因此中国人很少拒绝别人的要求，觉得这么做是有悖于整个社会氛围的，压力非常之大。这无形中就造成了两个效果：一是要让对方觉得自己并不以此为意，要用话来掩饰自己的不悦与为难；二是想要不伤脸面的拒绝对方，免不得也要编造些借口。
而影响国人思想至深的另一思想，道家思想，由于道家老祖老子说过一句“者道之动，弱者道之用”，被后人引申为韬光养晦，欲取先予，欲贬先扬，以退为进，继而成为风气，无论是谦逊还是虚伪，也往往因此而来。
儒道思想源远流长，造成了国人心口不一，谎言满天飞。在大多数时候，这些谎言可能根本未经思考，下意识地脱口而出，并非是有意欺骗，仅仅是为了迎合整个社会的氛围，维护彼此的面子，避免生活中的种种尴尬。
于是，谎言随处可见，无论高低贵贱，全民皆谎。
明明得奖了心里高兴得要死，一股子拔剑四顾，谁能与我匹敌的豪情，嘴里却要说：“我做得还不够，这次运气的成分居多。还要更努力，争取百尺竿头，更进一步。”
明明觉得同事这件新衣服花哨俗气，款式上自曝其短，但是面对同事殷切中带着几分得意的目光，你不得不报以羡慕的微笑，称赞几句：“新衣服好漂亮”“你穿上显得皮肤特别白”之类的话。
别以为说谎是升斗小民的专利，圣人也需要谎言来润滑生活，躲避矛盾。
著名的儒门亚圣孟子，就曾用谎言来掩盖自己的真实思想，避免了自己和齐宣王的冲突。根据《齐桓晋文之事》一文记载，当时齐宣王叫孟子把齐桓公、晋文公的事情给他讲讲，但是孟子却回答说这些事情孔子没有谈论过，也没记载过，所以自己不知道，结束了这个话题。
其实孟子并非不知道春秋五霸的事迹，在《孟子·公孙丑上》一文中，他对管仲大加评论，可见不但知道，而且还颇有见解。但是孔孟二圣都不太推崇这种劳民伤财的称霸思想，因此不愿意鼓励齐宣王在这方面的兴趣，于是说谎自己根本不知道，既避免了绘声绘色的霸主故事引起齐宣王的兴趣，也避免了直接拒绝对方而引起冲突。
不但小人说谎，圣人也说谎，而且文化水平越高，说谎的水平也就越高。心理学家德拉布？卡什在《人格与社会心理学》杂志上发表的论文指出：“病态说谎症的患者通常非常自信，有魅力，很受欢迎；一个人受教育的程度越高，说谎的水平也就越高。一个人越在乎别人对自己的看法，越可能说谎。”
所以对于说谎我们根本无需大惊小怪，而应该将无恶意的说谎视作一种社交本领。就像著名科学家费尔德曼所说的那样，“这个世界并不太诚实，我们会不自觉地说谎，有时候想也不想，甚至连自己都没意识到是在说谎。懂得在适当的时候说谎，是待人接物的技巧。”拥有这个技巧，你可以避开生活中的矛盾，化解尴尬，令自己和他人受益，何乐而不为呢？
小测试：你是哪种说谎者
下列描述中，符合你的情况得0分，不符合得2分，处于两者之间得1分。
