洛阳雄风
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”（司马光）。洛阳位于河南省西部，是座具有三千多年历史的古城，因为它居于“中原之中”，素有“九州腹地”之称。洛阳北临嵯峨逶迤的邙岭，南对亘古耸黛的嵩山，东有虎牢之险，西有函谷雄关，加上境内伊、洛、涧、涯诸水并流，土地广衍，物产丰饶，所以是一个建都立国的好地方。洛阳有“九朝古都”之称，从东周、东汉一直到后梁、后唐先后有九个王朝在此建都，加起来建都史长达九百多年，所以在中国历史上“东都洛阳”的名声是叫得很响的。
洛阳地处我国东西南北交通要冲，陆上交通本来就很方便，加上隋炀帝时开凿的大运河，从洛阳西到长安，南到杭州，北抵涿郡，东至大海，水路运输更是四通八达。唐代从四川到长安往往不走蜀道，而是出三峡从襄阳经洛阳而到长安，写过《蜀道难》的李白，实际上一次也没亲自走过蜀道，杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（《闻官军收河南河北》），才是唐人从四川到长安的路线。唐代的洛阳还是丝绸之路的东端起点，波斯、印度等国的商贾、僧人常来此居住。而外国商人如过海而来，往往经由广州、扬州而抵达洛阳，然后去往长安。处在这样的一个交通大枢纽上，给当时的洛阳带来了经济的繁荣，也带来了文化的兴盛。
当时的洛阳在政治上也十分重要，自隋炀帝营建东都洛阳，洛阳就相当的繁华。唐初废东都之名，唐太宗贞观年间，称作洛阳宫，唐高宗显庆二年（657）改洛阳为东都，后武则天临朝听政，又改东都为神都，天授元年（690），武则天正式称帝，改唐为周，即以神都为周都，并“徙关外雍、同、秦等七州户数十万，以实洛阳”，中宗复位后，洛阳一直称为东都。可以说在唐代，洛阳和长安的地位同等重要，甚至有时超过了长安，唐高宗常往来于洛阳长安之间，称两京为“东西二宅”。
在唐代诗人心目中，洛阳也有着崇高的地位，是他们经常歌咏的对象。试看韦应物的《登高望洛城竹》：
雄都定鼎地，势据万国尊。
河岳出云雨，土圭酌乾坤。
中原逐鹿，谁能定鼎洛阳，谁就可以雄霸中原，览河山壮丽，兴云覆雨。在诗人的心中，洛阳竟有如此的霸气。
再看唐诗人鲍溶诗中的洛阳，《洛阳春望》：
五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。
受朝前殿云霞暖，封岳行宫草木香。
四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。
鲍溶字德源，唐宪宗元和年间进士，与韩愈关系很好。他笔下的洛阳苍山环抱，云蒸霞蔚，草木生香。在四海为家、江山永固的时代，帝王也曾前来巡幸，真是一个充满吉祥和瑞气的地方。
洛水悠悠
洛阳地处洛水之阳，唐诗人笔下的洛阳有着阳刚宏伟的气势，但更多的是哀怨和怀乡，这可能是由于洛阳女儿太美，洛阳才子太俊，洛阳的陵墓太多的缘故吧。这些诗作读来相当的缠绵，催人泪下。
洛阳有唐代的上阳宫，在武则天当政的时候，这儿曾是统治的中心，武则天之后李姓皇帝们对这里可以说是恨之入骨，因而把失宠的宫女一股脑都发配到这里。据记载，上阳宫的宫女一直在两万人以上，这些宫女与其说是受软禁，倒不如说是在劳改，她们得整天给皇帝及受宠的嫔妃织制衣裳、脂粉，干各种各样的杂活。她们中的很多人从十几岁的少女时代就开始如此，一直到了年迈苍苍，她们的青春就这样白白的凋谢，她们的生命就这样全部枯萎。
诗人们对宫女的遭际很是同情，写出了许多情真意切的诗句；老百姓对宫女的遭遇也深感不平，乐意传说一些红叶题诗的故事。
白居易与元稹有两首唱和诗就以此为主题。
白居易《上阳白发人》：
上阳人，红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入，入时十六今六十。
同时采择百余人，零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
这位宫女年轻时美貌必不亚于杨贵妃，“脸似芙蓉胸似玉”，可惜还没让玄宗见到她的美貌，便被“杨妃遥侧目”，潜配上阳宫，永无翻身之日了。请看元稹的《行宫》：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
当年花容月貌，娇姿艳质，落入宫中寂寞幽怨，如今青春尽逝，爱恨全无，闲坐无聊，淡淡地说起了昔日的风流天子。大凡是作者越淡化爱恨，越容易使读者追寻不已，而产生强烈的爱恨，这大概也是为了忘却的回忆。
说起宫怨，人们很容易想起王昌龄的名篇《长信秋词》，这虽然写的不是洛阳宫，但情感相通：
奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，冼带昭阳日影来。
《长信秋词》咏的是汉代宫女班婕妤失宠之史事，实际上历代宫女悲苦哀怨之情是一样的。什么青春年少，什么花容月貌，都好像在没有人烟的孤岛上，怀揣着金条也比不上空中的飞鸟，也不如能自由自在地随水而去的秋叶。后宫佳丽三千，皇帝又能宠幸几人，宫女能受到宠幸的概率如同我们今天买彩票的中奖率，一般是中不了的，要是再碰上“三千宠爱集一身”的贵妃，那就更发有任何希望了。
洛阳女儿的美丽是很出名的。她们冰肌玉骨，宛如天仙；她们艳若桃李，沉鱼落雁。可这也留不住心爱的人儿，如何不让古往今来的诗人为之哀叹：
洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。
——武元衡《代佳人赠张郎中》
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——刘希夷《白头吟》
武元衡诗中哀伤的原因，是“心爱阮郎留不住”，这好让人理解，可刘希夷的《白头吟》伤感的主要是岁月的消磨，红颜薄命，仔细体会，和林黛玉的《葬花吟》是一般的滋味，如此的千愁万绪，洛阳女儿该有多美？
洛阳的闺怨也就很有名了，男子汉闯荡四方，即使不得志，也还可以再尝试，能够掌握自己的命运，而他们洛阳家中的妻子，就只能是苦苦地等待了，贱妾不爱万户侯，只求与君长相守，可是又有多少妻子的愿望能够实现呢？
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水绿，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
——韦庄《菩萨蛮》
洛阳多花，春光确实很好；洛阳多才子，但他们却垂老他乡。“舂光好”可惜人却“他乡老”，汤显祖读罢说“可怜可怜，使我心恻”，实际上令人伤怀的不光是洛阳才子，还应包括他们的家人，尤其是他们久守空房的妻子。
王昌龄还有一首《闺怨》：
闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
闺中少妇未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心妆饰，登上了高楼。忽然看到陌头的杨柳春色，惆怅之情涌上心头，真后悔不该让丈夫高飞远走。诗人写出了少妇瞬间微妙的心理变化。有了在这大好春色中的切实感受，诗中的少妇后悔了，这只是后悔的偶然触动，以后漫长的日子还不知要加重多少呢。博取万户侯，何如长相守？当时的洛阳就有许多这样哀怨的少妇。
不光是怨妇的哀叹，洛阳也是一个游子怀乡的地方，这包括远在他乡的游子对故乡洛阳的怀念，也包括身在洛阳的游子对自己故乡的思念。
张籍是苏州人，他久别故乡，将一首情深意切的《秋思》留在了洛阳：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
洛阳的秋风引起游子的思乡之情，而思乡“意万重”又如何表达，诗人借写家书这么一个小小的细节，逼真入微地刻画了远行游子的心绪，太思念就不知如何下笔，太情重了往往留下的是空白。
贾至是洛阳人，肃宗时被贬岳州司马，离开了故乡，他是很伤心的，便做了这首《巴陵夜别王八员外》：
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。在那暮春时节，一簇簇的柳絮纷纷扬扬，诗人怀着失意的心情离开故乡洛阳，在梅花盛开的隆冬时分，来到了三湘，世情冷暖云飘散，深怀离恨望长江。这是身在天涯的游子对洛阳的思念，情绪是悲惨了一些，但对故乡的思念却似长长的江水。
洛阳美，巴陵也美，可都没有游子的故乡美。胡马依北风，越鸟巢南枝。故乡的山，故乡的水，走遍了千山万水，还是故乡美。
花开富贵
洛阳在历史上园艺花卉业十分发达，被称作百花之城。对于洛阳的鲜花，王维写有“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流”（《上阳宫》）的诗句，白居易写有“花开花落二十日，一城之人皆若狂”（《牡丹花·美天子忧农也》），可见在唐代洛阳的花会是十分兴盛的，而在争奇斗艳的百花中，牡丹是最为富丽的，可以想见，每年初夏时节，洛阳城中的花苑园林，牡丹盛开，花朵丰满华贵，色彩艳丽娇美，把洛阳装点得十分迷人。洛阳的牡丹，既多且艳，深受人们的喜爱，爱花人甚至专门张了帷幕遮阴凉，怕太阳晒坏了花儿。
试看刘禹锡的《赏牡丹》：
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
牡丹是名花之首，尤其在唐朝，牡丹深为人们喜爱。诗人对比本来备受世人赞美的芍药、荷花，更衬托出牡丹的国色天香，这是为牡丹的出场做铺垫，接着自然引出牡丹，“花开时节动京城”，让人真切感受到花的美丽，花的魅力，花的品格。唐人真是太爱花了，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”（《赠看花诸君子》刘禹锡），而对于牡丹更是争相前去一睹芳姿，可以说是万人空巷，牡丹花可谓开得轰轰烈烈。
说起牡丹花与洛阳城的缘分，还有一段有趣的传说。
据说女皇武则天登基之后，开科取士，整肃吏治，一时威仪天下。她在处理朝政之余，也喜欢游山玩水，赏花踏春。有一年腊月，武则天突然心血来潮，想去皇家花园游玩。她把宫廷的近侍叫来，要他们做好准备第二天游园，同时手写一诏，叫他们设一司花神坛，把诏书拿去神坛宣读。只见到那诏书写道：
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
这些近侍官员一时不知所措，又不敢违抗皇命。只好照武则天说的话，把诏书拿到司花神坛前宣读。司花之神听到武则天的诏令，虽然实在不愿意在这寒冬腊月开放百花，但因为武则天是真命天子，其威仪之盛，神仙也不敢违，只好下令百花连夜开放。然而，当百花仙子遵命连夜催花时，唯独牡丹仙子认为武则天太霸道，对这道命令不加理睬。
第二天，武则天率宫廷近侍游园的时候，见到百花在朔风之中开放，自己威压天神，非常自得。突然，她发现牡丹园中仍是一片光溜溜的枝干，没开一朵花。不禁大怒，立即下令把牡丹迁出皇家园林，贬到洛阳。牡丹仙子不卑不亢，被贬到洛阳后，依旧照正常时节开花，而且开得更加丰满艳丽，深受洛阳人的喜爱。武则天听到这个消息后非常生气，又派人去洛阳用火把牡丹烤了一回。想不到牡丹的生命力极强，只是根被烤黑了，并没有被烤死，花却开得更艳。当地的老百姓把这些牡丹称为“焦牡丹”，同时更加喜欢牡丹了，家家户户都种植，各处园林都少不了。从此，洛阳牡丹冠绝天下。
当然，这个“武则天贬牡丹”的故事只是一种市井趣闻。不过，就算是从长安迁到洛阳，也很难说是贬，唐代的贬官大多是贬到当时荒凉的蛮荒之地，比如潮州、三湘，唐代凡是派往洛阳做官的很少是贬官，只要不出意外，往往会得到升迁。这个故事也不只是对武则天的谴责，实际上也宣扬了她是真命天子。《全唐诗》中收有武则天的《腊日宣诏幸上苑》诗一首，就是故事中诏书的那四句，从诗中我们确实能看出来这位女皇的豪情和霸气，当然也能感到作为一位诗人，她的才情和丰富的想像力。
牡丹是洛阳的市花，现在每年的四月十到二十五日是洛阳的牡丹花会，盛会时看花者人头攒动，牡丹花也轰轰烈烈地开着，这也是洛阳城最恣肆张扬的时候。洛阳人认为牡丹是洛阳的镇城之宝，只有“万花之王”牡丹，才配得上这座饱经沧桑的城市。
北邙怀古
“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处……”唐诗人王建的《北邙行》把我们带到了洛阳北邙，按说来洛阳旅游不该去北邙山这样的墓地，可是北邙的名气太大，古人早就向往着“生在苏杭，葬于北邙”，这是一个值得一看的地方。张籍的《北邙行》也在向游人推荐着这个景点：“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草……人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。”北邙究竟怎样？
北邙山位于洛阳之北，又名邙山，亦称芒山。它南系洛水，北临黄河，面向苍苍嵩岳，背负巍巍太行，水低土厚，气候温和，是理想的风水宝地。这里墓连墓，墓压墓，绵延数十里，所谓“邙岭无卧牛之地”，是我国现存最大的古墓群，埋藏着历朝无数帝王豪杰、风云人物，也记录着不同时期的历史，很久以前就有“东方金字塔”之称。
封建社会崇尚厚葬，“生既享荣华，死亦增光辉”。厚葬是地位、权势、财富的象征。按照封建等级规定，一品官的墓葬一般高不过一丈八尺，而北邙的古墓冢多在此以上，可见墓主大多是显赫一时的人物。有趣的是北邙墓区埋葬的最有名的皇帝汉光武帝刘秀的原陵，却单独葬在邙山之阴的黄河岸边。这里山门巍峨，红墙绿瓦，在西侧光武祠前大道两侧原有巨柏二十八株，象征辅佐刘秀打天下的二十八名将领。陵内遍植隋唐古柏，郁郁葱葱，肃穆庄严，为国内少有的陵墓园林，是个游览的好地方。刘秀是东汉的开国皇帝，人们不由得产生疑问：东汉陵墓大都在邙山岭上，为什么刘秀的陵墓却在邙山脚下呢？当地人传说刘秀也想死后葬在邙山上，可刘秀的儿子非常倔强，平时让他往东他偏往西。刘秀临终的时候想，我不如正话反说，让他把我葬在山下，他正好会把我安葬在山上。谁知他驾崩之后，儿子却想，自己一辈子没听过父亲的话，最后一定要听一次，果真就把刘秀葬在山下了。汉明帝刘庄是刘秀的四子，就是派使者赴天竺求得佛经，并在洛阳建立中国第一座佛教庙宇白马寺的皇帝，他执政时谨遵父亲遗规，一切遵奉光武制度，继续了汉光武帝统治时期政治的安定和社会经济的发展，汉明帝以及随后的章帝的统治，史称“明章之治”。刘秀的原陵依山邻水，气势壮观，肯定是经过严格挑选的，只不过是没有邙山上好多陵墓高罢了，实际上历史人物在后人心中的位置与陵墓的高低，甚至陵墓的有无并没有关系。
“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城”（《邙山》沈佺期）。北邙不但埋葬着从东周到东汉乃至唐宋的许多帝王将相，也埋葬了无数的普通百姓，还有许多文人墨客。西汉著名才子贾谊，安葬在邙山岭上送庄乡东边；在邙山脚下的后杜楼村，有“诗圣”杜甫的陵墓；还有唐朝诗人孟郊的墓葬……难怪白居易来到邙山，要发出这样的感叹：“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。”（《浩歌行》）看见墓葬确实能遏制人们的许多欲望，张籍说得好，“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”（《北邙行》），来到北邙看到古往今来无数的英雄人物都化为黄土，权势地位、功名利禄全都灰飞烟灭了，世人还有什么不能放弃的贪欲？
杜甫仕途蹭蹬，又生逢安史之乱，流浪漂泊了一生，经常是忍饥挨饿，担惊受怕，可谓历尽了人世辛酸。他五十九岁死在湘江上的舟中，死后四十三年才由他的孙子杜嗣业将灵柩移葬于北邙。孟郊苦寒一生，也可谓历尽了辛酸，他死的时候除了相依为命的妻子，几乎是家徒四壁，连办丧事的钱也是靠众人的帮助。这两位杰出的诗人后来都葬在了北邙。
读读贾岛的《哭孟郊》，可以算作是对两位天才诗人的悼念：
身死声名在，多应万古传。
寡妻无子息，破宅带林泉。
冢近登山道，诗随过海船。
故人相吊后，斜日下寒天。
忧患出诗人。诗人们穷苦一生，留下的是赫赫的声名。诗人们身归了黄土，留下的诗歌却能漂洋过海，给后人留下了巨大的精神财富，只是诗人们就这样苦寒而去，岂不让人心酸。
贾岛哭的是孟郊，韩愈有诗《赠贾岛》：
孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。
贾岛的境遇比孟郊更为穷苦，难道真的是苍天要诗人在人间经历磨难，难道真的是“天恐文章浑断绝”，更生贾岛历辛酸吗？
似乎游北邙得带着手帕去，当然不用。古人在这里游览时已经感伤过很久，思考过许多了。金代大诗人元好问有《北邙》：“驱马北邙原，踟躇重踟躇。千年富贵人，零落此山隅……焉知原上冢，不有当年吾？”
龙门石窟
我国各地叫龙门的不下二十处，最负盛名者莫过于洛阳龙门。这里香山与龙门山东西对峙，清清的伊水从中流过，远远望去，犹如天然门阙，故秦汉时多称“阙塞”、“伊阙”。龙门是洛阳的天然门户。传说古时候，龙门东西两山是连在一起的。山的西南边数山夹峙，形成了一个大大的湖泊。伊水滔滔不绝，吞食了沿岸的良田和村庄，逼得人们背井离乡避难，后来大禹扛着大斧来到龙门山，一斧子就劈开了一道沟槽，恰如墙上开了门洞，滚滚洪水穿门而过，流入了黄河。龙门是一个孕育了很多神话传说的地方，再比如众所周知的鲤鱼跳龙门的故事，当然，龙门也是佛教的圣地。
龙门石窟和敦煌莫高窟、大同云冈石窟，并称我国三大石窟。从龙门桥过伊河，就到了著名的龙门石窟，它密布在伊水两岸长达一公里的两山崖壁上。这些大大小小的洞窟是无比珍贵的文化宝藏。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（494）前后，后经历朝四百多年的营造，两山窟龛，密如蜂窝。直到今天仍保存有窟龛两千多个，佛塔四十多座，造像十万多尊。这些古代艺术大师的作品，无不雕琢精湛，技艺卓绝。那一窟窟佛像群雕，神态各异，这一个个飞天仙女，栩栩如生。他们或庄严肃穆，或活泼灵动，或在流云中自由翱翔，或在山水中凌空飞舞，令人叹为观止。魏碑精华“龙门二十品”和唐代著名书法家褚遂良所书“伊阙佛龛之碑”，则是书法艺术史上的珍品。可以说龙门石窟是一座大型的石刻艺术博物馆。
奉先寺是龙门石窟中最大的露天大龛，始建于唐高宗咸亨三年（672），历时四年竣工。有卢舍那大佛、弟子、菩萨、天王、力士等十一尊雕像。奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。卢舍那怫像总高十七米多，头高四米，耳长近两米，是龙门石窟中最高大的佛像。这尊佛像面容丰腴饱满，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，略作俯视态，流露着对人世的关注和智慧的光芒，具有巨大的艺术魅力。两旁还有其弟子，或温顺虔诚，或端庄矜持，或横眉怒目，或威武刚健，无不神态逼真、惟妙惟肖，与大佛成为一个完美的艺术整体。
当地人说卢舍那佛像雕刻得慈祥和善、丰满富态，实际上是按照唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，因此有人干脆把卢舍那大佛称为“武则天像”。据说武则天曾为修建奉先寺捐助两万贯脂粉钱，而且为建立新王朝，处处制造天人合一、君权天授的神秘色彩，她也多次暗示自己就是弥勒菩萨转世。不过我还是觉得卢舍那大佛不是某一个人，而是按照东方女性美化而成的大佛。卢舍那译意为“光明普照”，是佛教中所说的圆满报身佛，因为它暗示着通过修行而得的果报，所以显得温柔而慈祥。
卢舍那佛就是卢舍那佛，还是不要把它说成武则天吧。我觉得旅游景点这样太落实地考证，会在某中程度上限制人们的联想，而使旅游兴味索然。山西永济普救寺是《西厢记》中张生和莺莺相爱的地方，张生和莺莺的爱情是冲破了重重阻拦的，《西厢记》中张生误解了莺莺的来信，曾跳墙去会莺莺，这是一个能激起无限情思的爱情故事。前几年到普救寺参观，其景点中有一处赫然际着“张生跳墙处”，看罢使人觉得啼笑皆非。是张生跳墙还是元稹跳墙，《西厢记》是从元稹的《莺莺传》改编的，文学作品本是作家的虚构，即使有个原形也必定经过了很多的加工，何必要那样求实呢，不如给人们的思维多留下一些空间，让想像的翅膀去飞翔吧！
要告别龙门了，再细看卢舍那大佛，我被深深地打动了，我曾看过天津独乐寺的观音，一幅凛然威严的神态，仿佛要摄人魂魄，我也曾看过许多佛寺的弥勒佛，是一副哈哈大笑、漠然不把世事放在心上的样子，可卢舍那大佛的形象，就分明是个活生生的人啊，她“眉若新月，双目含情，笑意微露，慈祥外溢”，她在思考，她在呼吸，她的眼神正在和礼佛者的目光交汇，她仿佛随时都会站立起来，随时都会走入人群之中，她要带着佛的妙义，融入你的心中。
忽然想起童安格的《耶利亚女郎》来了：
很远的地方有个女郎，
名字叫做耶利亚。
有人在传说她的眼睛，
看了使你更年轻。
香山居士
说起洛阳不能不提到白居易，白居易的晚年是在洛阳度过的，死后也葬埋在洛阳。白居易字乐天，号香山居土。他原籍山西太原，实际上出生在河南新郑。他自幼勤苦好学，少年时因战乱颠沛流离，可谓历经了人世辛酸，但是诗人顽强自励，终于学得满腹经纶。十六岁的白居易到长安赴试，先去拜访著名诗人顾况，顾况看到“白居易”三字，便打趣道：“长安米贵，居住不易！”及披卷读到《赋得古原草送别》不禁大为惊奇，拍案称绝：“出句如尔，‘居’亦不难”。名不见经传的少年的一首小诗，竟能折服当时的大诗人，可见这位诗人的才气和锐气。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
白居易这首诗今天读来，仍使读者赞叹不已，“原上草”抵抗着野火，等待着春风再起，不低头，不放弃，这是多么顽强的生命力啊！
我原来给学生讲这首诗的时候，曾推究过“原上草”的“原”字的意思，这里的“原”当不会是平原，因为平原上土肥水美，看不出来草的顽强生命力；这里的“原”应该是高地、台地。古长安城外，这样的地貌是不少的，李商隐不是也写道“驱车登古原”（《乐游原》）吗！由此一字足可见少年白居易炼词造句的能力。此后白居易诗名大振，一位诗坛的新星就这样升起了。
白居易不到三十岁就中了进士，曾担任左抬遗，这是一个谏官，诗人赤胆忠心，一心一意地想要匡正天子之失，全不顾及个人的安危，在大殿上唐宪宗讲话，他动不动插言大呼：“陛下误矣！”惹得宪宗大怒，怀疑白居易是他提拔的人，怎么敢这样对他！后来白居易接连遭贬，曾到江州、杭州等地担任地方官，写出了许多流传千古的诗篇，也有不少值得歌颂的政绩。再后来白居易又回到了京城，最后终老于洛阳。白居易后期，官做的越来越大，诗也写得很多，写闲适的生活，写身边的风花雪月，感情却越来越淡，好诗也越来越少了，诗人信佛了。穷则独善其身，达则兼济天下，这是孟子的名言，也不知道白居易自认为自己的晚年是穷还是达呢，反正他就是这样度过的。可能诗人觉得，自己苦也苦啦，累也累啦，艰难困苦已经经历够了，应该是放松一下了。细细想来，中国古代的知识分子实际上有时是“达则独善其身，穷则兼济天下”，白居易的晚年就是一个例子。
白居易死后埋在香山，没有和埋在北邙的杜甫和孟郊在一起。他晚年的境遇相当优渥，和杜甫、孟郊迥然不同。据说当时长伴身边的还有两位漂亮的歌伎——樊素和小蛮，白居易曾用“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的诗句来将她们赞美。在唐代蓄养歌伎是士大夫的时尚，这本无可厚非，不过白居易这两位歌伎却常常招来后人的评议，苏轼有诗“我甚似乐天，但无素与蛮”（《次京师韵送表弟程懿叔赴夔州运判》），也不知其意是褒是贬。元代有一个文人叫郑光祖的，竟写了一个樊素传柬，帮助裴小蛮和白居易之弟白敏中成亲的杂剧。
游览洛阳，香山白园是必须到的一个地方。龙门东山因产香葛，故名香山。香山寺就建在香山之上，白居易晚年十分慕恋香山寺的景色，自号香山居士，他曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”并将自己在洛阳十多年所写的八百首诗收入《白氏洛中集》，存放在香山寺藏经堂内。白居易晚年常住寺内，后来又与几位老人结为“香山九老”，经常与文人学士题诗唱和。白居易去世即葬在香山寺附近琵琶峰顶，后来陆续修建了一些建筑物，世称“白园”。白园峰翠水碧，秀丽古雅，是根据诗人性格、唐代风采和融于自然的原则建造的。琵琶峰顶青砖矮墙围成圆形的墓丘，即是白居易的长眠之地。墓前立有高大的石碑，山顶上十九棵柏树环绕一棵枣树。枣刺，标志着诗人针砭时弊的性格；红枣，标志着他为民办事的成果。登高望墓，形似琵琶，白墓所在之丘为“琴箱”，其东南是长长的芳草墓道，四周围以齐整的冬青，翠绿色的草地中央，三根“琴弦”清晰可见，此即为琵琶的“曲颈”。由墓道向左下至峰腰平缓处，即是古雅的九曲回廊，廊壁嵌有文人墨客吟咏的诗作以及《琵琶行》全文石刻。
