“原文”
闰月，辛亥，上谓侍臣曰[1]：“朕自立太子，遇物则诲之，见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣[2]。’见其乘马，则曰：‘汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣[3]。’见其乘舟，则曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也[4]。’见其息于木下[5]，则曰：‘木从绳则正，后从谏则圣[6]。’”
“注释”
[1]上：即唐太宗。[2]《尚书·无逸》：“惟不知稼穑之艰难，乃逸。”稼穑：农耕。[3]《孔子家语·颜回》：“帝舜巧于使民，造父巧于使马；舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马也”。太宗之意，不要耗尽民力。[4]《孔子家语·相鲁》：“君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”[5]木：树。[6]两句语出《尚书·商书》。绳：木匠用的绳墨。后：君主。
“译文”
闰六月，辛亥（初四），太宗对身边大臣说：“朕自从立李治为太子，遇事就对其教诲，看见他用饭，就说：‘你知道农耕的艰难就能常吃上这饭。’看见他骑马，就说：‘你知道马要劳逸结合，不耗尽马的力量，就能经常骑着它。’看见他坐船，则说：‘水能够载船，也能够翻船，百姓便如同这水，君主便如同这船。’见他在树下休息，则说：‘木头经过墨线处理才能正直，君主能纳谏者才为圣君。’”
“点评”
太宗汲取历代的教训，用心教育他的儿子，但看来实际的效果很值得怀疑。帝王无限的、不受限制的权力是最强大的腐蚀剂。太宗的教训没能触及太子的灵魂。
