“原文”
隋主不喜词华[1]，诏天下公私文翰并宜实录。泗州刺史司马幼之[2]，文表华艳，付所司治罪。治书侍御史赵郡李谔亦以当时属文，体尚轻薄，上书曰：“魏之三祖[3]，崇尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺[4]。下之从上，遂成风俗。江左、齐、梁[5]，其弊弥甚：竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形[6]，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏[7]，贵游总丱[8]，未窥六甲[9]，先制五言[10]。至如羲皇、舜、禹之典[11]，伊、傅、周、孔之说[12]，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。今朝廷虽有是诏，如闻外州远县，仍踵弊风：躬仁孝之行者，摈落私门[13]，不加收齿[14]；工轻薄之艺者[15]，选充吏职，举送天朝。盖由刺史、县令未遵风教。请普加采察，送台推劾。”又上言：“士大夫矜伐干进[16]，无复廉耻，乞明加罪黜，以惩风轨。”诏以谔前后所奏颁示四方。
“注释”
[1]隋主：即隋文帝杨坚。词华：华丽的辞藻。[2]泗州：州名。今属安徽。[3]魏之三祖：指魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡。[4]雕虫之小艺：指文学。扬雄谓辞赋为“童子雕虫篆刻”。[5]江左：指东晋以来。[6]月露：月光下的露滴。[7]童昏：童年无知。[8]贵游：王公子弟。总丱（ɡuàn）：即总角。成年以前，扎双辫，谓之总角。[9]六甲：六十甲子。古代，儿童入学，先学六甲、五方等事。[10]五言：五言诗。[11]羲皇：伏羲氏。神话中人类的始祖。[12]伊、傅、周、孔：指古代的圣人伊尹、傅说、周公、孔子。[13]摈落：黜落。私门：权豪之门。[14]收齿：录用。[15]工：精通，擅长。[16]矜伐干进：自夸钻营。
“译文”
隋文帝不喜好华丽的辞藻，诏令天下公私文书都要写得符合实际。泗州刺史司马幼之的文章奏表浮华艳丽，隋文帝把他交付有关部门治罪。治书侍御史赵郡人李谔也因为当时人们撰写文章，文风崇尚轻薄，而上书说：“以前曹魏的三位君主撰写文章，崇尚文词，忽略治理万民的大道，喜好雕虫小技。下面起而仿效，遂成一种社会风尚。东晋、齐、梁以来，这种文风的危害更加严重。追求一韵的新奇，竞逐一字的巧妙。连篇累牍，不过是刻画了月下露滴的景致；积案盈箱，也只是描写了风起云飘的情景。世俗以此而互相标榜，朝廷据此来选拔官吏。以此求取利禄的道路既然已经开通，人们偏爱华丽文风就越发厉害。因此，不论是乡闾孩童，还是王公子弟，不是首先学习六甲，而是首先学做五言诗；对于羲皇、虞舜、夏禹的典籍，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，不再关心，未曾入耳。把虚诞放纵当做洒脱高雅，把缘情体物当作功勋劳绩，把有德的硕儒看做泥古迂腐之人，把工于辞赋之士当成君子大人。所以文笔日益繁盛，而政治日益动乱。这都是由于统治者抛弃了上古圣贤制定的法规，造作无益于治道的文体来使用。如今朝廷虽然颁布了禁绝浮艳文风的诏令，但是我听说一些外州远县，仍然踵袭前代的衰败风气。躬行仁义孝悌者被私门黜落，不加录用；擅长浮华之小艺者，则被选拔充任官吏，保举荐送朝廷。这都是由于这些州、县的刺史、县令没有执行陛下的诏令。请求陛下普遍派人加以调查，送御史台推劾治罪。”后来又上书说：“有些士大夫自夸功绩、钻营求官，没有廉耻之心，请求明示其罪，加以黜退，以矫正社会风气。”隋文帝诏令将李谔前后所上的奏章颁布天下。
“点评”
隋文帝和苏绰喜欢朴实的文风，可以理解；可是，他们想利用行政的法律的手段来强行地消灭一种文风，推行一种文风，却是愚蠢而徒劳的行为。历史上有许多迷信行政手段、法律手段的统治者。行政的法律的手段并非万能。语言的由质朴而转向华丽是历史的必然，不以人的爱好而转移。具有讽刺意味的是，李谔这篇声讨华文的文章本身也很有文采，其中充满了对偶的句子。
