生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
面对屈辱，中国古代智者的对策是“忍”，“坚忍”，就是以极大的意志力来控制自己将要如火山一样爆发的情绪，使心态平静下来，把注意力集中到更有价值的事情上去。
俗话说得好，君子不度小人之嫌，无论小人如何兴风作浪，君子都泰然处之，这是一个“忍”字的力量。乌龟有一万年的寿命，也是因为忍，金庸笔下的韦小宝在桌上和小郡主的脸上都刻过“乌龟”的图案，看来乌龟便是他心中的图腾。
韦小宝最初是一个痞子气十足的市井小人物，但他知道忍一时之气，尽管有时连忍一时之气都做不到，但他做得最好的就是有时忍耐着不说话，忍耐着怒气不发，忍耐着一切不利于自己的事情。韦小宝是不忍之忍中的智者。从韦小宝的身上会发现“忍耐”背后的诸多奥妙。
曾经有一段时间，街头很流行“厚黑学”方面的书籍。我们在这里先不评论它的是非，而只是想说，这种流行充分表明了人们在办事方面都需要掌握一些技巧，脸皮太薄可不行。洗掉身上的矜持与迂腐，才能锲而不舍，以柔克刚，取得成功。
一个人做人做事若能“率性而为”，那人生就没什么可遗憾的了。问题是，你不是天地间唯一的存在，不是你想办什么就可以办成什么，而别人也不可能因为你而存在，对你的一切都言听计从。人的一生中，总会遇到许多人际关系和事业上的不如意，这些不如意需要以智慧和耐心去解决，而不是靠你一时的喜恶和脾气。
汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，又不会投机取巧。整天只顾研读兵书，最后，连一天两顿饭都没有着落，他只好背上家传宝剑，沿街讨饭。
在市集上，有三个当地的无赖，他们看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑，但只不过是个胆小鬼罢了。如果你肯服我们三个人，就从我们的裤裆底下钻过去，我们就不再为难你了。不然的话，就别怪我们不客气！”说罢他们双腿架开，立了个马步。众人一哄围上，且看韩信怎么办。
韩信认真地打量着这三个无赖，想了一想，竟然弯腰趴下，从无赖的裤裆下面钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。
韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的起义，韩信闻风而起，仗剑从军，争夺天下，威名四扬。
韩信功成名就后荣归故里，当年羞辱的人唯恐受到韩信的惩罚，吓得要命。韩信却大度地不予追究，甚至赠金给他。这种何等的雅量！
韩信忍胯下之辱而成就盖世功业，成为千秋佳话。假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的无赖们，按法律处置，则无异于以盖世将才之名抵偿无知狂徒之身。假如，他当初图一时之快，与凌辱他的无赖斗殴拼糟，也无异于弃鸿鹊之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。
这样的忍耐，不是屈服，而是在退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委曲求全、不因小失大。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙冲腾而起，施展才干，创建功业。
唐代宰相娄师德的弟弟要去代州都督府上任，临行前，娄师德对弟弟说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨。该如何对待？”他弟弟回答说：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受呢。”娄师德兄弟的这番谈论，有打比方、开玩笑的成分，其中意思就是要忍耐、要退让，不要去和对方“针尖对麦芒”。不然，就会更加激怒对方，使矛盾尖锐化，带来更严重的后果。
如果你忍不住别人的刺激快要如火山一样爆发，就试试美国前总统杰弗逊所教的方法：“生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。”诚然，能否很好地控制自己的不满情绪，取决于一个人的气度、涵养、胸怀、毅力。历史上和现实中气度恢弘、心胸博大的人都能做到有事断然、无事超然、得意淡然、失意泰然。
