有舍才有得，这句话很老套，但却历久弥新。一个人的进步与发展，需要有向过去告别的勇气，有舍弃贪嗔愚痴的决心。“舍”或许是艰难甚至是痛苦的选择，但不经历这种痛苦，就永远不会有“得”的欣喜，因为舍什么才会得什么，这是必然的因果。
生命中有许多东西，甚至是最爱的，都要学会舍得放手，舍得离开，舍得让情感选择自由。不肯舍，便无法得到将来的幸福。犹如我们一路前行，眼前的风景旖旎绝仑、美不胜收，但如果你舍不得赶路前行的时候，你便失去了前方更多的美景。
一天，一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，顺利游在水中获救了。而这个守财奴却把家中的金银财宝装满了全身，奋力地在水中挣扎并向远处的一个小船喊救。船上的人大声喊他，并让他把身上附带的物品扔掉，让他暂且不沉水并马上划船去救他。但这个守财奴根本不舍得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他不舍得放弃，便不能为自己争取获救的时间，于是溺死了。如果他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。
二天，
有人说，人在世上活着也就是一舍一得的过程。人生一世，我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱、权势、声名、感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。贾平凹先生有一篇文章《舍得》，其中写道：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人对你“回眸一笑”！“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩，那么，他便无法真正明白“舍”的含义，他又怎么会“得”呢？
舍得舍得，有舍才有得。“得”是一种本事，“舍”是一门哲学，没有能力的人得不足，没有通悟的人舍不得。
《战国策：燕策一》记载：燕国国君燕昭王一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。
后来有个智者郭隗给燕昭王讲了一个故事：有一个国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”
国君的手下说：“你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。”果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。
郭隗又说：“如果您想招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人必然会闻风千里迢迢赶来。”
燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅、齐国的阴阳家邹衍、还有赵国的游说家剧辛等等，落后的燕国一下子人才济济。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。
真正成熟、有智慧的人并不是什么都要的人，而是一个懂得舍弃的人。舍得，为的就是“得”。因此，适当的“舍”是必须的。舍弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。我们之所以举步维艰，是因为背负太重，之所以背负太重，是因为还不会舍弃。诗人泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了”。
对于蚁族来说，懂得舍弃更为重要。在成长的路上，如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果妄想是虚幻，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？学会“舍”，你才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机；懂得“舍”，你才能拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松，也才能让自己以后的道路更加平顺。
蚁族生存法则：
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。如果你舍不掉阻碍你前进的障碍，你就得不到你想要的任何东西。
