“原文”
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
“译文”
卫灵公向孔子询问军队列阵的问题。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我曾经听到过；军队方面的事情，我从来没有学习过。”第二天，孔子就离开了卫国。
“原文”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“译文”
孔子在陈国断绝了粮食，跟随的弟子都饿病了，不能起来。子路满是怨气地来见孔子，说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了。”
“原文”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
“译文”
孔子说：“赐呵，你以为我是学了很多知识又能都记住的吗？”子贡答道：“我是这样认为的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是能够用一个基本概念来贯穿它们。”
“原文”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
“译文”
孔子说：“仲由呀，懂得‘德’的人确实太少了。”
“原文”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
“译文”
孔子说：“能够使自己没做什么就能使天下太平的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？他只是恭敬、端正地坐在君王的位子上罢了。”
“原文”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
“译文”
子张问怎样才能使自己的主张到处行得通。孔子说：“说话忠诚老实，做事忠厚严肃，即使走到少数民族的偏僻国家，也行得通。但如果说话虚伪欺瞒，做事马马虎虎，就是在本乡本土，又怎能行得通呢？如果站立的时候，就好像看见‘忠信笃敬’这几个字展现在我们面前；在车上则好似看见这几个字呈现在前面的横木上，这样牢记它们才能使自己的主张到处行得通。”子张将孔子的这些话记在衣服的带子上了。
“原文”
子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
“译文”
孔子说：“好一个正直的史鱼！国家政治清明时，他像箭一样刚直；国家政治黑暗时，他也像箭一样刚直。好一个君子，蘧伯玉！国家政治清明时，他就出来任官；国家政治黑暗时，他就退隐起来。”
“原文”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“译文”
孔子说：“可以同他谈话，但不同他谈，这就会失掉人才；不可以同他谈，却同他谈了，这是白费口舌。聪明人既不失掉人才，又不白费口舌。”
“原文”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
“译文”
孔子说：“志士仁人，不因贪生而损害仁德，只会勇于牺牲自己而保全仁德。”
“原文”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
“译文”
子贡问怎样实行仁道。孔子说：“工匠要想完成他的活儿，必定先要使他的工具锋利。我们居住在这个国家，就要为那些大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交朋友。”
“原文”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
“译文”
颜渊问怎样治管国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴用周朝的礼帽，音乐就演奏《韶》曲和《武》曲，舍弃郑国的音乐，疏远小人。郑国的音乐淫靡，谄媚的小人危险。”
“原文”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
“译文”
孔子说：“一个人没有长远的打算，就一定会有眼前的忧虑。”
“原文”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“译文”
孔子说：“罢了啊！我从来没有看见过喜欢美德就像喜欢美色那样的人呀。”
“原文”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
“译文”
孔子说：“臧文仲大概是个窃居官位的人吧！他明知柳下惠贤良，却不举用他做官。”
“原文”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
“译文”
孔子说：“对自己要多反省责备，对别人要少省察责备，这样就可以有效地避免怨恨了。”
“原文”
子曰：“不日‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
“译文”
孔子说：“遇事从不说‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道对这种人怎么办才好了。”
“原文”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
“译文”
孔子说：“整天聚集在一起，言谈从不提到道义，只喜欢卖弄小聪明，这种人很难有出息啊！”
“原文”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
“译文”
孔子说：“君子做人以符合道义为原则，按照礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。这样才真正是一个君子呀！”
“原文”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
“译文”
孔子说：“君子只担忧自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
“原文”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
“译文”
孔子说：“君子最担心的是到死还没有被人称颂的好名声。”
“原文”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
“译文”
孔了说：“君子对自己严要求，小人对他人苛求。”
“原文”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“译文”
孔子说：“君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人相互勾结。”
“原文”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
“译文”
孔子说：“君子不因为一个人的话说得动听就提拔他，也不因为一个人品德差就把他正确的话也鄙弃不理。”
“原文”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“译文”
子贡向孔子问道：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子回答说：“那可能是‘恕’吧！自己所不喜欢的，不要施加给别人。”
“原文”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
“译文”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁，称赞过谁？如果有我称赞过的人，那也一定是经过考验的人。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以这三个朝代能在正道上顺利地进行。”
“原文”
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡已夫！”
“译文”
孔子说：“我还能看到史书上存疑的情况。有马的人先将马借给别人骑，这些现在都没有了！”
“原文”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
“译文”
孔子说：“花言巧语可以败坏人的美德。在小事情上不容忍，就会败坏大事情。”
“原文”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
“译文”
孔子说：“大家都讨厌他，一定要去明察一下；大家都喜欢他，同样也一定要去明察一下。”
“原文”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
“译文”
孔子说：“人的才干能够把道发扬光大，并不是道能扩大人的才能。”
“原文”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
“译文”
孔子说：“犯了错误而不加以改正，这才叫错误。”
“原文”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
“译文”
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，全都用来思考，但没有好处，比不上去学习啊。”
“原文”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“译文”
孔子说：“君子致力于学道，不谋求衣食。耕田，常有挨饿的时候。学道，能够做官得到俸禄。君子只担心道没学到手，不担心贫穷。”
“原文”
子曰：“知及人，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
“译文”
孔子说：“凭聪明才智可以谋得官职，但如果不用仁德去保持它，那么即使得到了官职，也一定会失去它。凭聪明才智谋到了官职，又能用仁德保持它，但不用严肃认真的态度去对待百姓，那百姓对当权者也不会尊敬。凭聪明才智得到官职，用仁德保住了它，又能用严肃认真的态度去对待百姓，但不能用合乎礼节的态度动员，使用百姓，这也还不够完整。”
“原文”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
“译文”
孔子说：“君子不可以从小事情上去考察他而可以让他接受重大任务，小人不能够让他接受重大任务而可以用小事情去考验他。”
“原文”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
“译文”
孔子说：“老百姓对于仁德的要求，比对于水火的需求更迫切。水和火，我看见有人踩在里面而死去的，没有看见实行仁德而死去的。”
“原文”
子曰：“当仁，不让于师。”
“译文”
孔子说：“在对待仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
“原文”
子曰：“君子贞而不谅。”
“译文”
孔子说：“君子追求大的信念，而不计较小的信誉。”
“原文”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
“译文”
孔子说：“侍奉国君，把敬守职责放在首位，把俸禄的事放在后面。”
“原文”
子曰：“有教无类。”
“译文”
孔子说：“我对每个人都可加以教育，没有贫富贵贱等区别。”
“原文”
子曰：“道不同，不相为谋。”
“译文”
孔子说：“思想、主张不同，就不能互相交流商讨了。”
“原文”
子曰：“辞达而已矣。”
“译文”
孔子说：“言辞能够表达清楚意思就行了。”
“原文”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
“译文”
师冕来见孔子，走到台阶前，孔子告诉他说：“这是台阶。”走到坐席旁，孔子又告诉他说：“这是坐席。”等大家坐好后，孔子对师冕说：“某人坐在这里，某人坐在那里。”师冕告辞走了。子张问孔子：“这也是一种同乐师说话的方法。”孔子说：“是的，这就是一种帮助乐师的方法呀！”
