本章强调掌握“道”这个世界观的重要性。老子认为不要用感官接触，只要用“道”静观、玄览就可以知天下。这与他的辩证推理有关。他讲这些，目的在于强调用“道”来预测、推知事物变化的重要性，并仍在强调管理者特别是侯王“无为”的重要性和可能性。
“原文”
不出户①，知天下②；
不窥牖③，见天道④。
其出弥远，
其知弥少。⑤
是以，
圣人不行而知，不见而名⑥，不为而成⑦。
“注释”
①不出户。不出门。
②知天下。指预测天下事物。天下，不是指一个国家。
③牖。窗户。
④天道。指日月星辰运行的规律。此从任继愈先生。
⑤弥。越，逾，更加。
⑥名。明白。
⑦不为而成。无为而无不为。
“译文”
不必走出门户，就可以预测、了解社会时事；不看窗外，就能够认识自然界的变化规律。外出越远，了解事物越少。所以，圣人不经历而能推知，不用亲眼看过就能概括称呼，不必直接动手去做就能成功。
“解说”
老子说的“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，是说要用“道”来推知。“道”是世界观，是方法论。有了这个显微镜和望远镜，就什么事物都可以推知，没有必要事事亲历。他接下来说的“其出弥远，其知弥少”，有正确的一面，也有错误的一面。正确的一面是离开“道”的推知、预测，光靠亲身经历，越这么做，就得知越少。但也有不对的地方，即否定了实践的重要性。
实践出真知，实践对于认知具有根本性。人的正确认识是从哪里来的？老子用于预测、推理的“道”是从哪里来的？难道是由心生的吗？他忘记了这也是通过观察得来的，忘记了自己说的“人法地，地法天”从而“人法天地”，他否定了实践的重要性，这显然是错误的。当然，老子是对管理者且主要是对侯王说的，要他们少亲身经历，多动脑筋多推测。他所说的圣人即可佐人君的管理者。他认为侯王也应如他们“不行而知，不见而名，不为而成”。在这里，不仅认为要用“道”这个世界观来认识万事万物，而且要利用圣贤的智慧来认识万事万物以至推测未来的变化，并取得圆满的成功。这样做了，就是用五官少而得知也多，用己力小而成功也大，这是侯王应有的能力和本事。老子希望管理者特别是侯王应学会预测，掌握这种本领，这是决策大事的需要。吕子记载，孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以此为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：‘得之于身者得之人，失之于身者失之人。’不出于门户而天下治者。其唯知反于己身者乎！”（《吕氏春秋·先己》）这说明孔子是主张以己推人，主张预测和推知事物的。
《吕氏春秋·察今》还说：“先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古；古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脬之肉，而知一镬之味、一鼎之调。”这无异于告诉我们，对立面是自己的镜子，自己也是对立面的镜子。故从对立面来观察对立面就是最好的预测、推知事物的方法之一。老子认为要用“道”来预测，就是要用辩证法来推测。作为领导者，这种能力及其应用是不可或缺的。
“诗赞”
以一推多不可少
以近推远也需要
管理不必事躬亲
辩证预测有成效
预测就要反诸己
以己推人可知晓
预测要看对立面
一面镜子可反照
