怕。
著名作家王跃文的客厅挂着一幅油画，是他在海外慈善义卖场买下的。画的是深蓝色的花瓶，插着一束粉红玫瑰。玫瑰正在怒放，像笼罩着一层薄雾。
构图有些像凡？高的《向日葵》，只是调子为安静详和的蓝色，不同于凡？高的炽烈。花瓶却是歪斜着，将倾未倾的样子，叫人颇为费解。
作家似乎总怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶。可是扶正了花瓶，画框歪了；扶正了画框，花瓶又歪了。
画出自一位高僧之手，不知藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后，作家才看到画框很不起眼的地方，写着小小的一个字：怕。
菩萨怕因，凡人怕果。心里有怕，敬畏常住。
佛眼看因果。
佛陀说，万法皆空，因果不空。
因果报应，丝毫不爽；为恶得苦，行善得乐。
吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽悲来。
有前因才会有后果，果与因从不间断。一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个元素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。
好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗？
因与果是直系血亲，它们从不分离。有怎样的因，就会产生怎样的果；甲造的因，由甲自己承受结果，不会落到乙身上；甲乙两人的因果关系，由甲乙两人承受，不会变成甲丙的因果关系。
因果律是如此地准确而严密，不会有任何谬误和疏失，也不会因为时间久远而失去效力，更不会因为空间的转移而有所遗漏，就如同一首偈子所说的：
假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
因此，自造恶业，自食苦果；自造福田，自得福缘。
凡有果，必有因。
有前因才会有后果，果与因从不间断。你现在所做的一举一动，都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快，有些果来得慢一些，但果终归还是要来的，无人无事能免。
一只小狐狸对一只老狐狸抱怨说：“真是生不逢时啊！我想得好好的计谋，不知道为什么，几乎总是不成功。”
老狐狸问：“告诉我，你是在什么时候制订你的计谋的？”
小狐狸说：“肚子饿了的时候呗。”
老狐狸笑了：“问题就在这里！饥饿和周密考虑从来走不到一起。你以后制订计谋，一定要趁着肚子饱饱的时候，这样就会有好的结果了。”
没有人能随随便便成功，生活没有特别地偏爱谁。任何事情的发生都有一个明确的原因，看到别人取得成就的时候，要想想他为之付出的汗水与艰辛，他之前所做出的准备与谋划。当你如愿地吃到甘甜的果实时，你也要弄清楚自己为什么会成为幸运儿，否则幸运只是暂时和偶然的。凡有果，必有因。与其在不幸时怨天尤人怪佛祖，在好运来临时弹冠相庆得意忘形，不如多想想“因果”。
一粥一饭皆有前因。
因果有多重要？在此先举一个事实，乃发生在近代西藏的真事。
有一位宁玛派大喇嘛很有修持，很多人都不远千里前来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪时则住小树下，他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他。那么，这个大喇嘛的神通有多大呢？通常，等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨，因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛，一天到晚坐在那儿，什么事情也不做，当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛！多谢您的慈悲，受我微薄的供养。’而我呢，跟人家磕头，求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃，还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平，就愈难过。终于有一天，他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后，他问道：“喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做的，大家却都来供养您，请您老人家接受，供养您之后，还要给您磕头；而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么会差这么远呢？”
大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢？孩子。”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢？那是个人的业报！您看，我好命苦啊！假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说：“可以，可以。”乞丐一听，精神就来了：“真的吗？”大喇嘛说：“真的！你选择一个日子好了。”乞丐想想：“今天已过了大半天，而后天又太远，干脆明天吧！”大喇嘛答应道：“可以，可以。你今天就住在这儿，不要下山了。”
于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边，等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了，我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定，过了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，从早上等到中午，也没看见一个人前来供养；接着，他再等到太阳快西落时，也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈感难过，想来想去，不禁悲从中来，嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了，山下送供养的已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。”
等到深夜，只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前，那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮，说：“喇嘛呀！我是个可怜人，没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子？你有什么好哭的呢？你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊？干吗还要哭呢？”
他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针（妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针）。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗？你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊！孩子，收下吧！”
这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？
一举一动皆有后果。
有前因才会有后果，果与因从不间断。你现在所做的一举一动，都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快，有些果来得慢一些，但果终归还是要来的，无人无事能免。
有个赶路人想在太阳下山之前赶回到家，于是便一路快跑。他跑呀跑，跑得汗流浃背，口干舌燥。由于实在渴得难耐，在路过一个西瓜摊时，他便买了一个西瓜。为了尽快到家，他不敢停步，便边吃边走，吃完的西瓜皮随手就扔在了路上。
等吃完了西瓜，赶了一段山路后，他才忽然发现自己买西瓜时将身上的行李都忘在了西瓜摊上了。他只好返身去找自己的行李。
由于想着行李会不会丢了，他跑得更加着急匆忙，完全没留意脚下自己之前丢的西瓜皮，所以摔了好几跤。只见有一肚子火的他边走边跌跤，边跌跤边骂道：“这是哪个缺德的人乱扔的西瓜皮，害得我屁股都摔疼了！”
佛陀说，恶由自己作，苦由自己受。你做的每一件事都与你有关，而且影响着你的现在与未来。要想避免在未来少吃苦头少遭罪罚，现在就少种恶因；要想收获一个美好的令自己满意的未来，就要从现在播下一颗令自己满意的种子。
有位禅师常常向信徒们讲下面这个因果故事：
在一辆公交车上，有一名男子靠着车窗悠闲地抽完了一支香烟，然后一挥手，将烟头划出一道火红的曲线，以一种优美的姿态飞出了窗外。两秒钟后，一辆疾驰而来的出租车突然转了个方向，一头撞进了路边的绿化带。半个月后，一家工厂发生了火灾，上千万的资产顷刻间化为了乌有。一个月后，当初扔烟头的男子戒烟了，因为他失业了。他失业的原因是，他所在的工厂破产了。
