（原文）陈司寇问：“昭公知礼乎？”子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期。而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
（大意）陈国的司寇问：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂得。”孔子走了以后，陈国的司寇向巫马期作一作揖，请他走到自己的面前来，然后说道：“我听说君子不偏袒人，难道君子也偏袒人吗？鲁君从吴国娶了一位夫人，因为是同姓，所以讳称她为吴孟子；鲁君这样做如果都算是懂礼的话，还有谁不懂礼呢？”巫马期把这番话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真是有幸，一旦有了过错，人家一定会知道。”
鲁昭公违背了同姓不通婚的规矩，所以被陈国的司寇认为不懂礼。看来，古人比现代还懂得同姓不通婚的优生学呢！当然，我们在这里不是讨论优生学的问题，而是讨论孔子闻过则喜，听到别人指出自己的缺点和错误就高兴的问题。
对于我们一般人来说，听到别人说自己的缺点和错误，不跳起八丈高，横眉毛竖眼睛就不错了。哪里还会有什么“有幸”的感觉呢？
不过，仔细想想孔子所说的话，想想他为什么会听到别人说自己的过错便感到“有幸”，的确也有一定的道理。
因为，自己有了错误别人能指出来，总比自己有了错误没有人愿意或没有人敢给你指出来要好啊。尤其是做领导的，做老师的，如果没有人愿意或没有人敢给你指出缺点和错误，那你多半已经成为孤家寡人了。须知，“孤家寡人”是皇帝的自称，高高在上，脱离群众，在这个早已废除了帝制的民主时代，你能够坐得下去吗？
所以，一个人，尤其是一个有地位的人，当听到别人指出你有什么过错时，一定不要恼羞成怒，甚至是暴跳如雷，而要学习圣人的涵养，闻过则喜，把它当作一件“幸事”接受下来，有则改之，无则加勉，使自己成为一个受人尊敬的人，而不是一个可怕的人，一个没有人愿意或没有人敢给你提意见的人。
俗话说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”又云：“兼听则明，偏听则暗。”善于听取别人的意见，尤其是批评的意见；善于采纳众人的建议，而不轻听轻信个别人的话，有利于全面了解情况，改进工作。这是前人总结的经验，也是经过实践检验的真理。
但是，也有人只喜欢别人颂歌，不愿意纳忠言。古代就有“防民之口胜于防川”的君王，他们担心别人发“杂音”。即便能听几句谏议之言，也只是某些“开明君主”的装潢门面。能够对别人的中肯意见加以分析研究，用以改进缺点或存在问题的，却属凤毛麟角。多数君王是“以规为茧”，把规劝的话作为塞耳的老茧。这还应算是好的。更多的封建君王则是以屠刀对付批评他们的人。所谓“文死谏，武死战”，这其中就包含了无数的冤假错案！于是，人们只好缄口不言。
这样的情景，正如清代诗人龚自珍所云：“万马齐喑究可哀！”
宋代文学家范仲淹也曾说过：一切只会说“是”，而一点也不说“不”的人，是昏人。历史上就把那些只愿听“是”和“好”而一点也不愿听“不”和“坏”的皇帝叫做“昏君”。
现实生活中亦有人标榜自己“一贯正确”。这种人也就不大爱听“逆耳之言”了。其实，一位伟人说得好：“让人讲话，天不会塌下来！”李瑞环在一次讲话中指出：新闻报道经常有一点严肃认真的批评，提倡什么，反对什么，态度鲜明，就显得有生气，有战斗性。群众的愿望、意见、要求得到了反映，心情就舒畅，积极性就高涨。群众的情绪就能够通过正当渠道得到疏解，就不至于来个“总爆发”，也有助于整个社会的稳定。
改革开放以来，我国的“言路”大开，思想言论战线出现了前所未有的活跃局面。各种不同的意见、看法和思想，都可以得到发表，报刊辟有“今日谈”、“热门话题”、“路边闲话”、“杂文”等栏目；电视台设有“观众信箱”；电台举办“热线电话”；政府机关、社会团体、商业服务部门设置“举报箱”等等，广泛听取人民群众的意见。可以说，今日的中国民众享有最大的“言论自由”的权利。
我们的人民代表大会制度和政协会议，更是听取群众呼声的最好形式，也是根据群众意愿办事的权力机构。代表或委员们的提案，在这里都能受到高度重视。政府会依据人民的意见和建议改进工作，把事情办得更好。
在日常生活中，我们当领导的、做家长的，也应该“广开言路”，多听听群众或子女们的意见，善纳“逆耳之言”，改进领导作风，改善子女的教育方法。这样，才能塑造出一个真正和谐的社会。
