“典训”
内外六闾整洁，尊卑次序谨严。
“辞疑”
（1）闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。（2）尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别。
“训义”
里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。
治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但在封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。事实上，在阶级社会里，不论处于什么时代都需要各在其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国呢？孔子回答子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当然孔子也认为，重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，人伦纲常的礼才能得以保证。在这里礼让成为维系人伦纲常的精神纽带。
“钱门名爵”
钱起（公元约710一约780年），字仲文，唐吴兴（今浙江湖州市）人。青年时即以诗闻名，尤其善长五言诗，与著名诗人郎士元齐名，时称“钱郎”。玄宗天宝十年（公元751年）以乡荐参加省试，试题为《湘灵鼓瑟诗》，题中有“青”字，钱起遂以“青”为韵赋五言诗，末二句为“曲终人不见，江上数峰青”。主考官李暐深为叹服，被世人称为绝句，广为传诵。同年，钱起登进士第，授秘书省校书郎。
肃宗乾元年间，钱起出任蓝田县尉，与著名诗人王维相过从。后历任司勋员外郎、司封郎中，终考功郎中，因而世人称其为“钱考功”。
代宗大历年间，钱起与韩翃、李端、卢纶、吉中孚、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审皆以能诗为世人所重，称“大历十才子”。凡公卿奉诏出使，或朝官调赴外任，都以能得到钱起和郎士元赋诗为荣，否则便以为憾事。钱起有《钱仲文集》传世。
“钱氏风流”
衣锦山
在功臣山下立有一座小峰，称石镜山。据说钱镠年少时经常游玩其间。其东峰有一处圆石，光莹如镜，幼时的钱镠总在这里照镜子，镜中之人首戴冠冕，贵不可言。日后钱镠果然得享富贵。钱镠发迹后，念念不忘此事，唐昭宗天复元年（公元901年），钱镠诏令将石镜山之名更作衣锦山，其尝撰文自称：“掷笔砚于天目之右，振韬钤于石镜之间。”
又相传钱镠小的时候与伙伴们出没于此，做各种游戏。钱镠喜欢坐在石头上，让伙伴们在树下排成队列，然后按照他的号令进行操练，显得颇有章法。孩子们都很听从钱镠的命令。后来，钱镠在山阴休憩时，忽然看到一块异石，屹然自立，钱镠发誓说：“将来有朝一日出人头地，我要给这里加赐封号。”那棵大树因而被称为“衣锦将军树”。
另外，临安城又名衣锦城，钱镠曾因太庙山筑之。唐光化三年（公元900年），钱镠下令改临安县安众营为衣锦营，天复三年（公元903年）升为衣锦城，天佑三年（公元906年），割睦州分水县南新、宁善、新登、广陵、铜岘五乡归于临安。次年长衣锦城为安国衣锦军。宋太平兴国四年（公元979年），敕改衣锦军为顺化军。
钱王岭
钱王岭又名钱粮司岭，今已不存。原为吴越王所建，以征山课。唐末时，身为杭州刺史的钱镠扩建杭州旧城，当时筑夹城环包家山，自秦望山而回，前后50余里，皆穿林架险，向北则要折过钱王岭，此岭绵延不绝，且林木茂密，通过修城，打通了山间通道。民国时曾在当地修筑了一条杭富路，后改名为虎跑路。
