静心与境界
人有自己的命运轨迹，但更重要的还是他自己的心态。命运总是不顺遂的人，和他的心态必定有很大的关系，他没有真正做到放下“自我”。虽然他为人处世也很和善，但是他的内心世界外人未必了解。他内心世界一定有很多需要清理的东西，表面上不愿表达，但内心深处可能欲望很强烈，而这种欲望可能恰恰导致了他的不顺。
如果他能够找到问题所在，把自己完全“放下”，静心反思，闭门修心。通过反思调整对事物的态度和方法，可能命运会因此有新的转机。所以静心对人非常重要。
静心需要达到一种境界。从“心”的角度来说，就像我们说的“心灭”，心“灭”了，才能达到静。这个“灭”不是没有，也不是死，“灭”就是洞察了一切，“心灭”是一种境界。
静心，实现天地人合一——对话白云观赵道长
作者：道教的理论基础是什么？
道长：道教的理论基础是“天人合一”，人类之气和自然之气结合起来、人和宇宙结合起来。道家整体的理论是人与自然相结合、人与人相结合。
作者：由于历史的原因，过去人们可能把自己和宇宙割裂开来，对宇宙缺乏一种敬畏精神。现在人们慢慢意识到，我们应该去遵循自然规律，去借助宇宙的力量，实现“天人合一”。您觉得怎么才能借助宇宙的力量呢？
道长：需要和宇宙有一种“沟通”，这种“沟通”就是道家讲的修炼。道家有很多的修炼方法，可以从不同程度上借助自然的力量。
作者：“天人合一”，与自然链接是当今社会人们普遍认可的一个理念，但是毕竟不是每一个人都信奉道教，作为普通人来讲，又怎么和宇宙、和自然实现链接呢？
道长：就像你所说的很多人没有宗教的意识，弄不清楚佛教和道教是怎么回事？要实现“天人合一”，道家修炼是为了追求另外一个层面的东西。但对于普通人来说，只要你把自己的事做圆满，达到与自然、与人类的和谐，就是“天人合一”了。比如两人之间的工作配合，只要配合得好就是“天人合一”呀！
作者：您的意思是普通人实现“天人合一”，只需要协调自己内部的小宇宙，协调好自己跟周围的人际、环境以及自然的关系，达到协调就可以，对吗？但很多人理解的“天人合一”是跟大自然融合，但是我觉得人最难融合的就是自己！
道长：当然！一个人自己内部都不协调怎么能达到“天人合一”！“天人合一”讲的是人体自身和自然能够和谐，首先心态要平和、平淡、平稳。但说起来容易，做起来是非常困难的。很多人心态不平衡，这个看不惯，那个不顺眼，喜欢抱怨，这种状态如何“天人合一”？
作者：人在社会上总会面临各种各样的事情，需要有一种包容的心态。有些不可抗的东西，也许就是命运……
道长：不能简单地说命运，还是要找到解决的方式方法。比如说你进我退、我退你进，要达到一种平衡。
作者：比方说有些人，付出很多，为人也很善良，但人生总是不顺。那这是命运呢，还是他在“天人合一”上有什么问题？
道长：人的确有自己的命运轨迹，但更重要的还是他自己的心态问题。命运总是不顺的人，和他的心态必定有很大的关系，他没有做到真正的放下“自我”。虽然他很善良，待人处事也很友善，但是他的内心世界外人未必了解。他内心世界一定有很多需要清理的东西，表面上不表达，但内心深处可能欲望很强烈，而这种欲望可能恰恰导致了他的不顺。如果他能够找到问题所在，把自己完全“放下”，静下心反思，可能命运会因此有新的转机。为什么很多大企业家一定要安排到山里去住上一段时间，让自己静下来，闭门修心，把所有事情从头梳理一遍，通过反思调整处事的态度和方法，出去就容易把事情做好。他需要这样一种静心，所以静心对人非常重要。
作者：道长，您刚才谈到静心，这正是我希望通过文化传播弘扬的和谐健康理念。关于静心您是怎么看的呢？
道长：现代人之所以需要静心是因为现在人的欲望很强，计较得失，人心浮躁，心静不下来。人的心从出发点来说都带着目的性，很难在一种静心的“忘我”状态为社会、为他人做点事情，所以说我觉得人需要静心。静心对自我是一种锤炼，可以帮助我们看清自己的本来面目。
作者：所以静心要来自两个层面：一个层面是“放下”，另一个层面是满足欲望。满足欲望了他就静心了，“放下”了他也就不要了。但现实生活是“放下”很难，欲望的满足同样很难。
道长：所以人需要先静下来，先自己冷静，冷静了“心”就可以慢慢“放下”了。
作者：道长，生活中有这样一种情形：有的人平时挺老实平和的，但一感觉被人伤了自尊心就要跳起来。我们每个人都有软肋，这些软肋经常使我们成为别人的情绪开关，或者别人成为我们的情绪开关。一被戳到痛处，我们就无法静心了。而每一个不静心不和谐的案例都会有其动机和原因，也许是因为欲望未被满足，也许是因为放不下……形成了各种各样的纠结。使人既放不下、欲望也得不到满足，那这种情况下，你教他如何静心呢？
道长：像这种情况静不下来心只有用一些方式来引导。比如引入一种信仰或心灵追求，除非他是一个顽固不化的人，否则人都会有柔软的地方，也就是你说的“软肋”。找到他的柔软和弱点，从弱点入手，然后去解决这个问题。
作者：可是我们看见太多的人解不开这些“结”。因为这些“结”制造了很多事件、很多恩怨、很多孽缘。所有这些都形成了你不可触摸的“过去”。别人一不小心碰到这个“结”，瞬间你就会起连锁反应。如果你总是放不下“过去”的这些“结”，心就处在一种喧嚣的状态，不是简单的引导就能完成的。
道长：像这种现象我觉得可以通过另外一种磁场去感化他，这就是我们讲的阴阳磁场。不一定先急着跟他谈什么，也不必急着去解这个“结”，而是先改变他原有的磁场，把他带到另外一个磁场。比如换一个环境、换一个角度，让他看到另外一个磁场，看到新的环境、新的角度，然后再去谈论问题。有时候急着解决问题反而起反作用。而在一个新的磁场中人是可以改变的，他过去生活的磁场可能不太好。换一个环境、磁场和生活角度，可能有一天他自己就会醒悟。
作者：但是社会上有一些人“我”字太大，容不下别人的“我”字，觉得自己就是真理的化身，是生活的强者，但内心其实有很多的纠结，很难化解，却又不接受别人的点化，比较自我和自私。
道长：这些人只能说他还没有真正遇到大的事情，有大的事情他才会猛醒。
作者：有的人经历过生死会猛醒，但是有的人可能见了棺材也不掉泪啊！反而因为这种生死的经历，觉得自己生命很短暂，更加自我自私，这种情况怎么办呢？
道长：那种自私的东西可能会导致他更大的挫折和磨难！事实上，人只有无私才能保护自身。人要走出自我，提高个人的修为和德行。人过于自我就无法看见自身的东西，以我为大短期可以，从人生的长河来讲肯定会遇到很多的挫折。宇宙广袤无边，人在这个世界上只是一个小小的蚂蚁，你没有什么可自大、可夸张的东西？这类人需要通过学习去修为，尤其需要静心。
作者：我觉得静心看起来简单，其实有很深沉的文化底蕴。
道长：静心需要达到一种境界。从“心”的角度来说，就像我们说的“心灭”，心“灭”了，才能达到静。这个“灭”不是没有，也不是死，“灭”就是洞察了一切，把一切都看得非常明白、非常开了，才能做到“灭”，达到“心灭”的境界。
作者：您刚才讲的“心灭”，其实是一种静心的境界，是一种观察事物的角度。
道长：“心灭”实际上是一种修为。这种修为是人的一个调节过程，比如打坐打到心寂、心灭，然后智慧才能出来。心静的时候才能出智慧。心不静下来、心不灭的状态下你出不来智慧，因为永远会有一种欲望在侵扰你。所以道家的修为、修炼方法，比如打通小周天、大周天，不是意念，而是自然的东西，能打通人的智慧。
作者：那您刚才讲的“心灭”也就是让人的心静下来，跳出五行本身的欲望和诱惑，然后再来看事物，对吗？
道长：是的。
作者：那这种境界已经是太高的境界了。关于静心除了您说过的“心灭”，还有什么静心的方法呢？
道长：很多方法可以静心。比如站桩、气功、诵经，都能达到入静，长期修炼的人就能进入一种静的状态。
作者：我理解道家文化的“天人合一”，在现实生活中的应用就是能解决人们的纠结，在人际关系中把很多事看开，解决人际冲突和矛盾，把自己内部小宇宙先协调好，再和大宇宙进行沟通和链接。
道长：对的。道家有很多的静心养生方法。
作者：从修道来讲，白云观处在都市，比较繁华，俗人俗事很多，您的静心修行会不会受影响呢？
道长：不会的。闹中取静嘛！只要心态端正，保持一颗“道心”，是不会受影响的；除非你没有“道心”才会受影响。
作者：我很好奇，您修道几十年，难道从来不受俗人俗事的影响吗？
道长：影响不会很大，视而不见，听而不闻就是了。只要不破坏你的“道心”，朋友喊你吃顿饭有什么关系呢？
作者：道长，您觉得道家文化对人生观的指导作用是什么？
道长：就是把人引向正确的道路、和谐的道路。这是宗教最基本的原则。消除矛盾，达到人和睦相处的境界，这是道教理想的东西。宗教应该把人带向一种光明，而非歧途。
