看看社会上那些许许多多的中年人，一个比一个精明，一个比一个爱较真，生怕什么地方犯糊涂吃了亏。《红楼梦》里说王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这就是在告诉我们不要学王熙凤式的精明，世事复杂，我们不可能把每件事都弄得清清楚楚，这样做只会给你带来无尽烦恼，影响你的生活，所以做人还是“糊涂”点儿为好。
《圣经》里有这样一句话：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺吧！”先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。一些女性之所以不幸，就是因为她们太过认真，也太过敏感了，对待生活有时几近一种病态的苛刻。而这种苛刻又在很多时候是不讲理或不正确的，就像有一则故事里所讲的那样：
某地有一个又懒又喜欢谈论别人的妇人，一天，她看见邻居晒在阳台的白被单沾满了许多黑点，便嘲笑说：“我看这家女主人连衣服也洗不干净，不会理家，只会吃饭。”哪知当她推开自家的窗户一看，邻居的被单洗得又白又干净，这才发现原来是自家的窗户污秽不堪。
所以，为了不犯这样的错误，我们不妨“糊涂”一些，这样不但可以平静地原谅了别人，有时也是对自己的一种保护和释放。
糊涂，人生的大学问也。怎样艺术地、高明地糊涂，学问深也。清代郑板桥为排遣自己一时的不得志，便得出了“难得糊涂”的结论，并进一步指出：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”
世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明而转入糊涂。事实上，聪明有丰富的内涵和不同的层次。而糊涂呢，也有丰富的内涵和不同的层次。认真地做些研究，就可以发现聪明有初级的聪明和高级的聪明之分，糊涂有低级的糊涂与高级的糊涂之别。
所谓顶级的聪明就是“糊涂透顶”的聪明，老子称之为“大智若愚”，即“真人不露相”。所谓初级的聪明就是表面化的聪明，荀子谓之“蔽于一曲，暗于大理”，即“浮精”。
所谓顶级的糊涂就是“聪明绝顶”的糊涂，孟子称之为“隐而不发”，即“面带朱相，心中嘹亮”。所谓低级的糊涂，就是从里到外的糊涂，俗称“木头脑袋”、“不开窍”，即压根儿的糊涂。
在这里，特别要引为警戒的是，从来就没有聪明过的人，千万不要奢谈糊涂，更不要去追求糊涂。正如常言所说：亡国之臣不敢言智，败军之将不敢言勇。没有达到真聪明，还未摆脱低级糊涂的人，贸然地去仿效“聪明的糊涂”，那就真要糊涂到底、一塌糊涂了。
不懂糊涂之奥妙的聪明，处处锋芒毕露，像无制动器的火车，极易肇事。
通晓糊涂之奥妙的聪明，正如火车装上了制动器，可以安全可靠地向目的地进发。不知糊涂之奥妙的聪明，固执死理，不通人情，像书呆子一样经常碰壁。
掌握糊涂之奥妙的聪明，能“合乎天理，顺乎人情”，是真正的明智者，处处受到欢迎。
“糊涂”是升华之后的聪明，是一种明哲保身的策略，如果你能学会这种“糊涂”之道，那么你的人生一定会更顺遂。
