中国有一句成语叫做“锋芒毕露”，锋芒本意是刀剑的尖端，后人将之比作一个人的聪明才干。古人认为，一个人若无锋芒，则是扶不起来的“阿斗”，所以有锋芒是好事，是事业成功的基础。在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。然而，锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己。如果一个人自恃有才，就狂妄自大、锋芒毕露，将才华当成炫耀和骄傲的资本，以博取大家的赞美和羡慕，满足自己的虚荣心，那么他的下场可想而知。
锋芒毕露，结局悲惨
杨修之死，既因曹操狭隘，更是修之狂妄。古史鉴今，锋芒毕露，结局悲惨。
锋芒，刀剑等器的刀口和尖端，引申为人的才干显露在外表。一个人的才智过高，在人与人的交往中也会使人产生逼人的感觉，如刀如锋，会使人油然生出一种距离感，或产生回避、逃遁的心理意识，甚至成为你的阻力，成为你的破坏者。因为人从根本上讲是趋弱去强的，所以当人处在少壮年轻的时候如锋芒太露，就会丧失掉一些机会和朋友，就会延长成功的距离。等到你明白这种道理时，已经事过境迁，悔之晚矣。正应了“万事古难全”、“盈则损、直则折”这些话，弱者有弱者的不幸，强者有强者的不幸，而人生就在这幸与不幸之间。
汉代贾谊，名篇《过秦论》的作者。因才华横溢被河南太守吴廷尉召至门下，很是喜欢他。后来孝文帝继位，闻河南太守政绩显赫，而且此人曾经和李斯是同邑，并且师从李斯，于是征召他为廷尉。“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召之为博士。”
贾谊此时才年及弱冠，雄姿英发。每次朝议大事，诸老先生不能言，贾谊尽为之应对。诸生于是乃以为能力不及贾谊，纷纷不敢插话。孝文帝悦之，便越级提拔他，一年之内就官至太中大夫。
贾谊以为此时天下太平，汉朝江山稳固了，因而当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。他草撰了新的仪规法礼，自以为是地认为汉代的颜色以黄为上，黄即土色，土在五行位第五，故数应用五。还自行设定官名。此举惹得朝廷上下，一片哗然。虽然孝文帝刚即位，不敢一下子都按贾谊的意见去办，但却以为贾谊可以担任公卿。大臣周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬时等贵族都因此而嫉恨贾谊，认为贾谊的存在给了他们很大的威胁，于是常常在文帝面前说贾谊的坏话：“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是文帝为了平众愤，不再采纳他的建议，便让贾谊当长沙王的陪读太傅。后来，文帝召见贾谊，但是“不问苍生问鬼神”，贾谊不能自陈政见。后又以贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是“文帝之少子，爱，而好书。”文帝又封淮南厉王子四人皆为列侯。贾谊数上疏谏，以为祸患从此起矣。言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。过了几年，梁怀王学骑，坠马而死。贾谊悔恨自己没有尽到老师的责任，哭泣而死，年仅33岁。
贾谊本来才高八斗、睿智英煌、前途无量，得到皇帝的重用也理所当然。但是，贾谊毕竟太年轻，不知道什么叫“木秀于林，风必摧之”，成功之时看不到周身的巨大威胁，也不知道少而举高，已成众矢之的，不仅不预设保护，反更强求，致使自己力尽而寡助，落得少年悲哀。
石奋，汉初时人。时年十五岁，做到了一个小官，侍候高祖。高祖和他谈话的时候，没有发现他什么突出之处，只是说话恭敬，问他说：“你家里还有什么人？”石奋回答说：“我只有母亲，不幸失明。家里贫穷。还有一个姐姐。”高祖说：“你能跟随我吗？”他说：“愿意尽力效劳。”于是高祖召他姐姐来封为美人，让石奋任中涓，并且把他家迁到长安城里的中戚里，高祖这样看得起他，都是因为他姐姐做了美人的缘故。他做官靠积累功劳当上了太中大夫。石奋为人没有文才学问，对谁都是恭敬有加，礼仪待人。到孝景帝即位，石奋的长子石建，二子甲某，三子乙某，四子石庆，都因为品行优良，善良孝敬，办事谨严，做官做到了二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵荣宠竟然集中在他一家。”称呼石奋为万石君。
万石君年老回家时，每年参加朝会的时候，经过皇宫的门楼，一定下车快步走，恭恭敬敬地拜上大礼。看见皇帝的车驾，一定跪下按着车前横木表示敬意。他的后代也都做官。回家时，万石君一定穿着朝服来接见，不呼其名字。皇上时常给他家赏赐食物，他一定跪下叩拜俯伏着吃，尊敬的程度好像就在皇上眼前，他的子孙也都遵循他的教导，也和他一样。万石君一家凭着孝敬谨严而闻名于各郡各国，即使齐、鲁那些家世显赫，而且家法严明的官宦也都很佩服他。
石奋长子石建官拜郎中令，小儿子石庆任内史。石建有时有事要向皇帝说，都是在没有外人的情况下，畅所欲言，说的恳切，到了上朝的时候，就好像不会说话一样，因此连皇帝也尊重他。上书奏事，奏章经皇帝阅后发回。石建读它，说：“写错了‘马’字下面脚连尾应该五笔，如今只有四笔，少一笔。皇帝会谴责我，我活不成了。”他的谨慎，即使是别的小事也这样。有一次小儿子石庆喝醉了，回家的时候，进入外门没有下车。万石君听说了，又害怕，又生气，不吃饭。石庆开始害怕，负荆请罪，没有许可。全族的人和哥哥石建都去衣露体请罪，万石君责备说：“内史是显贵的人，进入乡里，乡里的长辈都走开回避，而内史坐车中很自在，正是理所当然！”于是让石庆走开。石庆任太仆，有一次为皇帝驾车，皇上问驾车的马有几匹，石庆不敢大意，用鞭子一匹一匹地把马数完。举起手说：“六匹马。”石庆在儿子中是最马虎的了，尚且这般谨慎。他任齐国相，全齐国的人都知道他的德行好，因此很仰慕他。没有什么成绩，齐国就感化而很太平，因此，齐国给石庆建立生祠。
孔子有句话说“君子言语要迟钝，行动要迅速”，说的大概是石奋的家族吧？因此他的教化不焦躁而沉稳，不严厉却有效。这可以说是行为忠厚的君子了。
不争锋芒，势弱先忍
不争锋芒，势弱先忍，势强当起，不失为做大事之人的本色，汉高祖刘邦退据汉中，终成楚汉相争之势，偏安一隅。与后世南宋赵构偏安汴京，不图北上不可同日而语，刘邦忍为蓄势待发，赵构忍为苟且偷生。
项羽分封诸侯时，封刘邦为汉王，并拨给汉王三万兵马（原来汉王有十万兵马，现在只给三万），随同他前往汉中。在秦末起义军的众将领中，汉王刘邦毕竟是一位声望甚高、宽厚仁慈、有长者之风的人。当他前往汉中时，楚与各路诸侯中因仰慕而甘愿随从他前往汉中的，竟有数万人之多。这对于汉王来说，无疑是精神上的一大安慰。
汉王率所部人马前往汉中，所经过的路线是从杜县南，进入蚀中。一是可走直南通往汉中的重要谷道，即子午谷，南端的谷口是汉中的南康县；一是可以向西到达眉县西南，走斜谷，再入褒谷。从《史记·留侯世家》“良送至褒中”的记载来看，汉王是从杜南，经蚀中，然后西行到达眉县，由眉县西入斜谷，经斜谷由关中到达汉中。
在进入斜谷之前，汉王所率领的将士们一路西行。途中，这些来自东土的士卒，仰望南面那横亘东西的秦岭，远方那层峦叠翠、耸入云端的高山，听说山峦的那边便是汉中，心中顿生迷茫之感，真不知自己所要奔往的去处究竟是天下的何方，离家乡又有多远，会是怎样的一个世界。不消说，在这一段西行的路上，将士们的心情是低沉的，人人少言寡语。
到达眉县西南，大军进入斜谷，斜谷道路狭窄，几万大军一字穿行于峡谷之中，蜿蜒有十余里之长。自进入斜谷，穿越秦岭，又是一番景象。脚踏谷底的碎石，两侧是令人望而生畏的悬崖峭壁，飞鸟哀鸣，猿猴啼叫，亦是一片凄凉的气氛。惟有头顶上的那一线天空，它既给士卒们以希望，又有几分令人恐惧，但终归还是觉得自己的生路只能系在这一线天空的前方。途中，有时要行进在峭岩陡壁的栈道之上，这种栈道是在峭岩陡壁上的险绝之处，傍山岩凿出洞孔，施架横木，铺上木板，以通行人马，而栈道下面又是万丈深渊。第一次走上这种栈道的士兵，他们一般不敢往栈道下边观看。即便如此，也难免胆战心惊。
当将士们将要走出斜谷时，人们回首顾盼，都深深地出了一口长气，经受了他们跟随刘邦转战南北以来所未经受过的洗礼与考验。
至于汉王刘邦，一路上也是思绪万千。他总是用萧何的劝谏，来驱散时时袭来的无名烦恼；又幸亏有张良等人一路陪同，或指指点点，谈笑风生；或倾听张良讲述兵法，谈古论今。在部下将士们冷眼看来，他们的汉王如此神态自若，真是他们的安危和希望所系。
不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取之心的态度；偏安一隅，只是蓄势待发的准备过程，而不是苟且偷生地活着。刘邦做到了，他成功了，这也实为一个不容忽视的事实，那就是：暂且忍耐一时，自然会风光一世。
择高处立，向宽处行
人生在世，免不了磕磕绊绊。沧海桑田，风霜雨雪，生活中你有时会遇到“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的辉煌，有时你也会遇到喝凉水也塞牙，吃盐也生蛆的潦倒。面对错综复杂的大千世界，难怪有人感慨而叹：“生都不怕，还怕死吗？”一句平凡但极富哲理的话道出了活着不易的艰辛和坎坷。
在生命的历程中，也许你想活得像凤凰涅槃般壮烈，但每一天都平平淡淡；或许你想成为腰缠万贯、一掷千金的大亨，但你却挣扎在温饱线上；也许你想仕途如日中天，但你只能成为普通的一员；也许你想堂堂正正做人，但命运却和你开了一个不小的玩笑……你沮丧、苦闷、彷徨，但最终还是无奈，因为你无法诠释清楚你所面对的世界。
其实，面对人世间诸多的惶惑和无奈，你不妨心静如水。
不是吗？心静如水，你就会感到险壑也是滩涂，峻岭也是平原，沧海也是一粟。心静如水，虽然你暂时蒙受冤屈，但心里坦荡安然；心静如水，虽然你活得平淡，但有滋有味；心静如水，虽然你囊中羞涩，但有苦有乐；心静如水，你虽然这辈子注定普普通通，但也惬意和轻松。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”只要你心静如水，什么荣辱得失、沉浮笑骂、是非曲直，一切都视为斯夫。
老子曰：“仰不愧于天、俯不怍于人。”不管世事怎样反复无常，只要你心静如水，襟怀坦白，就不会愧对他人。
人都是赤条条来到这个世界上，又手握空拳，一无所有地离世而去，并且终将化为尘土。因此，你不必渴求生活的至善至美，凡是生活赋予你的，你都要欣然接纳，不要去追求那些可有可无，并不影响生命内涵的东西。
心静如水，你可以感悟到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的悠然；心静如水，你还可以拥有“不以物喜，不以己悲”的洒脱；心静如水，你就可以玉树临风，泰然自若。
然而，心静如水，不是消极遁世，也不是逃避现实、漠对人生，而是在纷杂的尘世里，为自己留下一片纯净的心灵空间，不管是潮起潮落，也不管是阴晴圆缺，你都可以进退自如，轻松自如地走好人生路。
但是，在这个世界上，懂得进退之道的人并不是很多。很多时候，屈而让人，在历史上许许多多英雄人物的眼里，是以退为进的一种策略。
晋文公重耳，可谓是这方面的高手。运交流亡的重耳，身为晋国公子，在成为晋文公之前，曾辗转到了楚国，楚成王待他如同国君。重耳言行举止，莫不细致小心，在楚王面前，更是谦恭有加！因为重耳深知，自己的处境十分微妙，稍有不慎，回晋之愿，或许就是南柯一梦了。
有一次，楚成王设宴招待重耳，在宴席上问重耳道：“公子回到晋国，有朝一日当上晋王该怎么谢我？”
重耳沉思良久，答曰：“托你的福，如果我返回晋国，有朝一日若有两国不幸交战的局面发生，我将后退九十里回避楚王，以报答楚王的款待之情！若这样做还不能令楚王满意的话，重耳也就无话可说了。”
公元前632年，已当上晋国国王的重耳，采纳中军大将先轸的意见，成功地离间了楚与齐、秦的关系。楚王恼羞成怒，派大将尹子玉率大军北上，旗帜鲜明地征讨晋国。晋文公重耳见楚军逼近，便下令撤退九十里。很多将领对此十分不满，认为楚军远道而来，已十分疲惫，晋军以逸待劳，应该迎头痛击才对。
大臣狐偃见许多部将都心存疑惑，就对他们解释说：“国君后退九十里，是履行以前许下的诺言，倘若一国之君说话不算数，是会被天下人笑话的。”
其实，重耳正是用后退之法，激起晋军将士的愤懑，从而增强斗志、达到鼓舞士气的目的！同时，避开楚军锋芒、提升楚军骄傲自大之气，然后选择有利的天时地利条件同楚军会战。
楚军统帅尹子玉见晋军不战而后退，认为是望风而逃的懦弱之军，于是率领楚军紧追不舍，且一直追到城濮。等他反应过来，早中了晋军的埋伏。城濮一战，晋文公重耳大获全胜。
由此可见，退虽然为屈，但在屈后，可能会有大获全胜的伸。
常言道，“逢桥须下马，过渡莫争船，”同“人在屋檐下，不得不低头”的道理一样，无论是谁，身处该退该让该屈之境，就不能急进急争急伸。
今天的人们，在各行各业之中，所面临的实际情况不同，屈伸之道自会各异。但是，万变不离其宗，在“伸”起来困难，并还可能出现危险与祸患的时候，就得先屈。
在可伸也可屈的时候，我们的主张是避伸而就屈。从某一方面说，伸是显，屈是隐。显则招人注意，招人注意则容易遭受到攻击，遭受到攻击就存在失败的可能。而隐则易让人忽视，被人忽视就有宁静，在宁静之中，修身养性，积蓄能量，在日后可能会有大伸。
一般说来，深事深谋，大事大谋，差不多皆成在屈中，而人在伸时，大多只谋一些小事浅事。自古及今，谋计谋略，贵在此人想得远想得深！己之所想，是人之所想不到的；己之所看，是人之所看不见的；己之所谋，是人之所谋不到的，这才是大计大略。
有屈而先有退，有退而先有让。在特定的情况下，让就是智，让就是勇，让就是伸！当然，让，更是一种忍。
面对高位，常存平常心。对于大多数人来说，平日间所要面临的，只不过是一次出国旅游观光的机会，只不过是一次由科员升为科长的机会，只不过是一次由助理升为经理的机会，只不过是一次由临时工升为长期工的机会，等等，细想一想，为了此类的“伸”机，有必要与同事争得脸红脖子粗吗？有必要与朋友打得鼻青脸肿吗？遗憾的是，如此的事情经常地发生在我们的身边。
退一步海阔天空，退二步利己利人，退三步与世无争。无争不是无能，无争是一种大屈，在大屈之后，就会有成功的大伸。
孔子说：“小不忍则乱大谋。”其意思是：一点点的小事发生在自己身上或是自己眼前，若不能忍让，肯定会搞乱大的计谋。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，只不过是可怜的匹夫之勇，结果往往会铸下大错，原因就在于不懂得让和忍。
《水浒传》里的黑旋风李逵，心地善良耿直，却就是暴躁的性情不改，头脑易发热，芝麻点大的小事该让不能让，结果自吃苦果不少。比如说在浔阳江中，他被浪里白条张顺灌了一肚子的江水，就是因他不能忍让一点小事并一味逞凶引起的。
事实上，对于今天的许许多多的人来说忍与让的字眼在其行为的字典里，早已无法找到，这是一个十分危险的信号，若不尽快将这两个字补进我们行为的字典里，并掌握与运用，矛盾冲突、难以自我平衡的日子就会到来。
把鲜花让给他人
不要以为自己立了功，就有了固宠求荣的法宝和资本。事实上，立了功，其实是很危险的事情。要不历史上怎么有那么多人，功成就身退了呢？立了功，的确说明你是有才华、有智慧的，可是你绝对不能居功自傲，独享荣誉，而要恰到好处的把功劳让给上司。否则小心上司给你安个“居功自傲”的罪名把你灭了，也正遂身边那些嫉妒你眼红你的人的心。
三国末期，西晋名将王浚于公元280年巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的历史功勋是不可埋没的。岂料王浚克敌致胜之日，竟是受谗遭诬之时，安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。这不能不令功勋卓著的王浚感到畏惧。当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言构陷而死，他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一再上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，而且力排众议，对他论功行赏。
可王浚每当想到自己立了大功，反而被豪强大臣所压制，一再被弹劾，便愤愤不平，每次晋见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”
王浚问：“这话什么意思？”
范通说：“当足下凯旋之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可夸的！’这样，王浑能不惭愧吗？”
王浚按照他的话去做了，谗言果然不止自息。
喜好虚荣，爱听奉承，这是人类共有的弱点，作为一个万人注目的帝王更是如此。有功归上，正是迎合了这一点。你想谁不愿意功劳卓著？尤其是作为君主，哪个能容忍臣下的功劳超过自己呢？
“伴君如伴虎”，是古人总结出来的至理名言。懂得如何与领导相处、明哲保身，充满着智慧的结晶。一些人自以为有功便忘了上峰，总是讨人嫌的，特别容易招惹上司嫉恨。把功劳让给上司，才是明智的捧场，是稳妥的自保。在官场上如此，在职场上亦是如此。
小江很有才气，编辑的杂志很有一套自己的独特的风格，因此很受欢迎，有一次还得到创新奖。一开始他还很高兴，但过了一段时间，他却失去了笑容。他告诉一位朋友说，他的上司最近常给自己脸色看。
这位朋友问清楚他的情况后，指出了他犯的错误。原因是这样的：小江得了创新奖，受到了上级领导的好评，因此除了新闻部门颁发的奖金之外，另外给了他一个红包，还当众表扬他的工作成绩，并且夸他是当主编的料。但是他并没有现场感谢上司和同事们的协助，更没有把奖金拿出一部分请客，他的上司刘主编从此处处为难他。遗憾的是，小江不相信朋友的分析，结果三个月后就因为呆不下去而辞职了。
这份杂志之所以能得奖，自然是小江贡献最大，但是他也不能独享了这份荣誉，这让上司怎么想？自然觉得他目中无人、恃才自傲，其次因为小江的才华也让他产生不安全感，害怕失去权力，为了巩固自己的领导地位，小江自然就没有好日子过了。
与上司相处，一定要在各方面维护他做上司的权威，不要恃才傲物、居功自傲，那样终会成为上司和同事的“眼中钉”。工作中取得了成绩，会给你带来一定的荣耀，但是，你一定要把这份荣誉归功于上司，把鲜花让给上司戴，把众人的目光引到上司身上。否则，若是你抢了上司的风头，后果就严重了。
别让虚荣占据了你的心
好卖弄的人往往都是虚荣心很强的人。虚荣是你心灵深处的魔鬼，使你变得自负，误以为自己很了不起，无所不能，可事实上并非如此。一些人为了引人注意，为了出风头，以满足自己永无止境的虚荣心，就不分场合、地点、对像，拼命地卖弄自己。
赵女士就是一位爱卖弄自己的人，她每天总是利用一切机会让人们知道她的存在。一位老兄在为儿子差两分没被清华大学录取而苦恼，一旁的赵女士生怕没了机会，忙插嘴道：“真是的，我那儿子也不争气，要升初中了，才考了99分。”旁人不难看出，她到底是自贬还是自夸。一年秋季，她办完调动手续，满以为会被热情欢送，岂料送行的只有一名例行公事的干部。
王先生在他刚到工作单位的那段日子里，在同事中几乎连一个朋友都没有。那时他正春风得意，对自己的机遇和才能非常自得。因此每天都极力吹嘘他在工作中的成绩，吹嘘每天有多少人找他请求帮忙等等得意之事。然而同事们听了之后不仅没有人分享他的“成就”，而且还极不高兴。
不顾别人的感受，只顾卖弄自我，在多数场合是不受欢迎的，任何人都有一种逆反心理，都会自然而然地在心中对你的卖弄不屑一顾。如果你有优点，最好由别人去发现，而不是自我卖弄。
许多人都有一种虚荣的心理，比如在无意中获得了一件心爱的宝物，或办成了一桩得意的事情，往往爱在人前炫耀一番。这种炫耀久而久之就变成了一种卖弄，这样一来，别人知道自己拥有了宝物肯定会投以赞赏和羡慕的眼光，而且自己还因为有这样一件宝物，办成了一件漂亮的事而沾沾自喜。
有了好东西就和大家一起分享，把自己拥有的好东西露给别人看一看，把自己的得意之事说给别人听听，本来也没有什么大不了的。但是，如果炫耀的心理太炽热，想听好听、奉承和赞美之话的渴望太强烈了，人就陷入了“卖弄”之歧途。而这种卖弄有时就像是毒药，会让你上瘾，最后失去做人的本性。
有这样一个故事：
一位年轻的律师花了一笔资金装修他的事务所。他买了一部豪华的电话机，作最终的装饰。现在这架电话机正摆在漂亮的写字桌上，秘书报告一个顾客来访，对于首位顾客，年轻律师按规矩让他在候客室等了一刻钟。
当顾客被允许进来时，律师就故意拿起了那部豪华电话的话筒，为了给客人更深的印象，他假装接通了一个极为重要的电话：“可敬的总经理，我已对他说了，我们只是彼此浪费时间罢了。当然，我知道，好的，如果您一定要坚持的话，可是您要明白，低于两千万我不能接受，好，我同意以后再联络，再见。”
他终于挂上了电话，面对那位顾客。而在门口站着不动的顾客脸色非常尴尬。“请问您有什么事？”律师微笑着问这位局促不安的客人。客人犹豫了半晌，低声说：“我是技术工人，公司派我来给你接电话线。”
那些卖弄者往往矫揉造作，故意要显露某些东西，企盼获得他人的喝彩，以满足自我的虚荣之心。这种人生状态虽不会给人带来什么灾难，但是会常常引发他人的厌恶，甚至鄙视，且易养成自我骄傲自满的心理，于人生的发展大大不利。
托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”一个人不会因为自己的成就而傲慢，也就不会抱怨自己命运的悲惨。相反贪慕虚荣的自我卖弄，是一种腐蚀人类心灵的毒药。所以，请丢掉你那颗虚荣的心吧，我们要像元代王冕《题墨梅》诗中说的那样：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。
花要半开，酒要半醉
我们知道，凡是鲜花盛开娇艳的时候，就要立即被人采摘而去，也就是衰败的开始。我们也知道，在武术中有一高难度拳术，即“醉拳”。“醉拳”的厉害，在于一个“装醉”，表面上看来跌跌撞撞、踉踉跄跄，不堪一推，而其实“形醉而神不醉”，醉醺醺之中却暗藏杀机，就在你麻痹大意之时，将你打趴在地。所以，有“花要半开，酒要半醉”之说，人生在世，也是这个道理。如果你才华横溢，聪明绝顶自然是好事，但同时也要懂得内敛，学会装醉，不然，当你志得意满，目空一切的时候，别人会把你当成了枪靶子、眼中钉。
春秋时期，郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。众将首先进行击剑格斗，都使出了浑身本领，争先恐后。经过轮番比试，选出了六个人来，参加下一轮射箭比赛。在比箭项目上，取胜的六名将领各射三箭，以射中靶心者为胜。第五位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，三箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，立有大功。颖考叔上前，三箭射击，连中靶心，与公孙子都打了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了对手一眼，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长戟就来夺车。颖考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。
公孙子都因此怀恨在心。颖考叔不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯冲上许都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把没有防备后面的颖考叔射死了。
颖考叔的死是因为他不知道糊涂保身，锋芒太露的缘故。当今社会，此理仍然行得通。你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露却又易招人陷害。锋芒太露的人虽取得暂时成功，却也可能为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子。所以，做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌，也就是说，有时才华不宜显，有时聪明需内敛。
乾隆年间，纪晓岚以过人的才智名扬全国，深得皇上赏识。有一天，乾隆宴请大臣。大臣们吃得很开心，饮得也很畅快。乾隆又诗兴大发了，他出了上联：“玉帝行兵，风刀雨箭云旗雷鼓天为阵。”
乾隆皇帝要求百官对下联，竟然没人能对得上。乾隆皇帝这下更来兴致了，他想显示他本人的才华，便点名要纪晓岚答对，想出一下这位大才子的丑。不料，纪晓岚却把下联对上来了：“龙王设宴，日灯月烛山肴海酒地当盘。”话音刚落，群臣赞叹。
乾隆皇帝听后，却不高兴了。他面有怒色，半日沉吟不语。大家颇为纳闷。纪晓岚当然明白是自己得罪了皇上，便接着说：“圣上为天子，所以风、雨、云、雷都归您调遣，威震天下；小臣酒囊饭袋，所以希望连日、月、山、海都能在酒席之中。可见，圣上是好大神威，而小臣我只不过是好大肚皮而已。”乾隆一听，立即笑逐颜开，连忙表扬纪晓岚，说：“饭量虽好，但若无胸藏万卷之书，又哪有这么大的肚皮。”
乾隆出的上联显示了一代帝王的豪迈气概，不料纪晓岚下联一出，十分工整，显不出乾隆上联的才气。乾隆一听，自然不快。幸好，纪晓岚及时发现并为自己开脱，有意抬高乾隆，贬低自己。自然，君臣一唱一和，大家都高兴。
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，还要养成谦虚让人的美德。当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不遭别人当靶子打才怪呢！
所以，即使你有非常出众的才智，也一定要谨记：锋芒太露，必遭人忌。不要把自己看得太了不起，更不要稍有成就便得意忘形，以为自己绝顶聪明。殊不知树敌太多，事事必受他人阻挠。该收敛时就收敛，夹起尾巴好做人，切勿光芒晃人眼。
老子曾经说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的人，总是隐藏其宝货，不叫人轻易看见；君子之人，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。有才华是好事，但不能作为炫耀的资本，既要显露才华，又要明哲保身，这才是为人处世、人际交往之上策。
切勿目中无人，不自量力
骄傲是一个人对自己在某个方面或领域有卓越价值的肯定，是人对自己成绩的认知。生活中，人们总是不会缺乏骄傲的理由，一件新衣服、一种新发型，都能引起他们的骄傲之情。骄傲的情绪，人所难免，但过度的骄傲就是虚荣。
很多时候，骄傲和虚荣常常是一对孪生兄弟，虚荣的结果常常是骄傲。一个心性骄傲的人，从不会把别人放在眼里的，他们都认为自己比别人强。但他们忘了，高傲的人只能让人厌烦，要知道人外有人，太过骄傲只能自取其辱。
古时候有则笑话，说有人做了首诗自吹道：“天下文章有三江，三江文章唯我乡，我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。”转了一个大弯，还是自己的文章好，如此骄傲之人作的文章未必就真好。
生活中，我们也常常会遇到这样的情况，越是知识渊博的人越表现的谦逊无比，相反只有那些“一瓶不满半瓶晃荡”的人越喜欢张扬。所以，一个人要想圆通处世或者成就大事都必须要戒傲，做到有才学而不张扬，有情趣而不肤浅！
相传南宋时江西有一名士傲慢之极，凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望他带一点江西的名产配盐幽菽来。名士一听就傻了眼，他实在搞不懂杨万里要他带的是什么东西，只好：“请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物，无法带来。”
杨万里则不慌不忙从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着：“豉，配盐幽菽也。”原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，始觉为人不该傲慢。
骄傲有很多的害处，但最危险的结果就是让人变得盲目，变得无知，变得更加虚荣。骄傲会培育并增长盲目，让我们看不到眼前一直向前延伸的道路，让我们觉得自己已经到达山峰的顶点，再也没有爬升的余地，而实际上我们可能正在山脚徘徊。所以说，骄傲是阻碍我们进步的大敌。
曾经有一个学者，学富五车，精通各种知识，所以自认为无人可以和自己相比，很是骄傲。他听说有个禅师才学渊博，非常厉害，很多人在他面前都称赞那个禅师，因此，这个学者很想向禅师求教一番。学者来到禅师所在的寺院，要求面见禅师，并对禅师说：“我是来求教的。”
禅师打量了学者片刻，将他请进自己的禅堂，然后亲自为学者倒茶。学者眼看着茶杯已经满了，但禅师还在不停地倒水，水溢出来，流得到处都是。“禅师，茶杯已经满了。”“是啊，是满了。”禅师放下茶壶说，“就是因为它满了，所以才什么都倒不进去。你的心就是这样，它已经被骄傲、自满占满了，你向我求教怎么能听得进去呢？”
骄傲是陷阱，只有克服和防止骄傲，才能在人生之路上不断前进。古人讲：“君子宽而不慢。”综观古今中外成大事者，都是虚怀若谷、好学不倦、从不骄傲的人。
骄傲是目中无人的盲目行为，是不自量力的狂妄作风。骄傲的本质是自我崇拜，是虚荣心膨胀的体现。当一个人过高地估计了自己的地位、声誉和财富，并对此产生自我崇拜时便产生骄傲的心态。骄傲的人，其实是无知的人，他们不知道自己能吃几碗干饭，他们不懂自己只是沧海一粟。
是金子在哪里都会发光
是金子，无论在哪里都会发光。如果你有才华，那么就无需炫耀自己，无需哗众取宠，无需靠别人的眼光来证明自己的存在。有些人为了满足自己的虚荣心，总喜欢炫耀和表现自己。真是“老王卖瓜，自卖自夸”。其实，你若真有本事又何须炫耀？
先来看一则寓言故事：
斑鸠强占了小喜鹊的窝，看着无家可归的喜鹊，斑鸠开心地说：“你可知道谁是鸟中之王？”小喜鹊胆战心惊地说：“您是鸟中之王！”斑鸠满意地飞走了。
不久斑鸠又啄光了小麻雀头上的毛，然后傲慢地问小麻雀：“你可知道谁是鸟中之王？”
小麻雀吓坏了，结结巴巴地说：“当然您……您是鸟中之王。”
斑鸠这下神气极了，它真的把自己当做鸟中之王了，耀武扬威地飞来飞去，见到一种鸟就向其炫耀自己的身份。迎面碰到了老鹰，它又问老鹰：“你可知道谁是鸟中之王？”然后得意洋洋地等待着回答。
可是它没有听到老鹰说它是鸟中之王的回答，只看到老鹰扇了一下翅膀，它感到一股强风向自己袭来，然后就重重地从空中跌落在草丛里。它听到老鹰在它头顶恶狠狠地说：“这下你知道谁是鸟中之王了吧？”
斑鸠不知高低，自我吹嘘为鸟中之王，结果被老鹰一翅膀就打出了原形，威风扫地。其实，真正实力雄厚的才是王者，光靠嘴上功夫是吹不出实力的。有本事要让别人去说，不能老王卖瓜自卖自夸。不知收敛、吹嘘自己的人，当真相被揭开时只会颜面无光、威风扫地。
生活中有些人总好炫耀自己曾经的辉煌，甚至把炫耀先人的业绩当做自己的光荣，这是并不光彩的。资历深自然值得尊重，但老是挂在嘴唇上当歌唱，就会贬值了。一个真正成功的人是不喜欢自吹自擂的，因为群众的眼睛是雪亮的，如果你真有本事，又何须炫耀呢？
东汉初时的名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋，然而他在每次战争后，总独自躲在大树下，而不像其他人那样，聚在一处争说自己的功劳，因而他赢得了“大树将军”的美称。梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说：“此陛下之大树将军也！”功劳是客观存在的，别人抹杀不掉，自己的吹嘘也终是徒劳。
实际上也是这样，有不少居功自傲的人，最终还是落得身败名裂的下场，只有那些继承了谦虚美德的老实人才能“赢得生前身后名”，为人所津津乐道。
美国南北战争时，北军格兰特将军和南军李将军率部交锋，经过一番空前激烈的血战后，南军一败涂地，溃不成军，李将军还被送到爱浦麦特城去受审，签订降约。无疑格兰特将军是最后的胜利者，但是他并没有对自己的成绩自吹自擂，而是表现得非常谦虚。他很谦恭地说：“李将军是一位值得我们敬佩的人物。他虽然战败被擒，但态度仍旧镇定异常。像我这种矮个子，和他那六尺高的身材比较起来，真有些相形见绌。他仍是穿着全新的、完整的军服，腰间佩着政府奖赏他的名贵宝剑；而我却只穿了一套普通士兵穿的服装，只是衣服上比士兵多了一条代表中将官衔的条纹罢了。”这一番谦虚的话听在人家耳里，远比数次的自吹自擂好得多。
有本事要让别人去评价，不必自我吹嘘、自我炫耀，因为你的成绩，你的成功，别人会比你看得更清楚。只有对自己的成就持有怀疑态度的人，才爱在人家面前强出头，以掩饰那些令人怀疑的地方。
曾经有人说：“愈是不喜欢接受别人赞誉的人，愈是表明他知道自己的成功是微不足道的。”假使一个人常常把一点微不足道的成绩当做一桩了不得的事情，那他无异于是在欺骗自己。这样的人早晚将会走上失败之路，因为他早已没有自知之明了，一个没有自知之明的人做事就如同盲人摸象，又如何会取得成功呢？
好自我炫耀的人，常常是外强中干的。他们的目的只不过是为了引起大家对他的关注，以满足自己的虚荣心。没有本事就不要胡乱吹嘘，否则被人揭穿真相会颜面尽失。有真本事也不要挂在嘴上，俗话说“群众的眼睛是雪亮的”，你有几斤几两，旁观的人心知肚明。因此还是收敛一下嘴上功夫，用行动说话最好。
耍小聪明终会自食其果
洪应明在《菜根谭》中说：“文章做到好处，无有他奇，只是恰好。”才智的使用也是如此，用至好处，应是适当。当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。必要时，甚至装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，都是明智之举。明朝刘基云：“智而能愚，则天下之智莫加焉”，意思是说，智者能带几分愚，就是天下的大智慧了。所以说，大智若愚总是智，贵在“大智”，妙在“若愚”。
可惜很多爱慕虚荣的人都不懂得大智若愚的道理，他们认为自己聪明过人，有才气，能力强，故而沾沾自喜，看谁都是豆腐渣，惟有自己是朵花。
其实，聪明人分两种，一种是真聪明，一种是假聪明，也就是小聪明，区别在于他们对聪明的使用不同。前者懂得韬光养晦，也就是能够审时度势做到深藏不露，不到火候时不会轻易使用，大智若愚。后者则盲目自傲、自以为是、好大喜功，大愚若智，这就是小聪明。
西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙的人的聪明露于外。前者是真聪明，后者是假聪明。在从政的过程中，在出将入相的过程中，切忌只知伸不知屈；只知进不知退；只知耍小聪明，不知深煎于密；只知自我显示，不知韬光养晦。
古人说：“君子要聪明不露，才华不逞。”如果一个人总是喜欢显露自己的才干，那么他必然会遭受很多的挫折，这是做人太单纯的表现。在现实生活中，做人要善于藏锋露拙。有才干本是好事，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。
所以，真正聪明的人会掌握“度”，所谓“过犹不及”就是说，太聪明了反倒不如不聪明。明代大政治家吕坤以他自己丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，在《呻吟语》中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用，古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以为愚也。”译成今天的话就是：精明还是非常需要的，但要在“浑厚”中悄悄地运用。古往今来得祸的人绝大多数都是精明的人，没有因浑厚而得祸的。现在的人惟恐不能精明到极点，这就是之所以愚蠢的原因啊！
耍小聪明的人有两种灾祸，一个是被人猜忌防范而招祸，一个是自己会把事情办坏而难成大事。它可以使人得意于一时，获得心理上的满足，然而终究还是自毁，永远不会取得真正的、伟大的成功。一个欲成大事的从政人员若耍小聪明就会早早被扼杀在摇篮里。因而，我们要从杨修之死中吸取深刻的教训，在人际关系复杂的社会里，不要一味只是耍小聪明，炫耀自己的才能，必须懂得待人接物的大智能，才不致吃亏、遭忌。
《菜根谭》说：“操履不可少变，锋芒不可太露。”意指自己的操守和志向不可有一点改变，自己的才华和锐气更不可过分暴露。又说：“聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？”一个才智出众的人，应该是聪明不露，才华不逞，深藏若虚。若自以为了不起，过分炫耀自己，表面上看来像是聪明，其实却有点近乎无知，这样的人又如何不失败呢？
锋芒毕露，炫耀才能，不仅会招致旁人忌恨，并且也会使自己轻浮自傲，恃才自售。所以，一个人无论身处官场还是商场，都最忌一味地耍小聪明，不管必要或不必要，不管合适不合适，时时处处显露精明，那样不仅不会对你未来的发展有所帮助，反而会成为招灾引祸的根源。
山外有山，楼外有楼
我们身边总是不缺自视清高的人，更不缺狂妄自大的人，他们自恃有才，就好为人师，目中无人，就忘记了“山外有山，楼外有楼”的道理。本来有才华是上帝对一个人的恩赐，可是如果一个人将这当成骄傲的资本，那结果就不尽如人意了。
祢衡年少才高，目空一切。建安初年，二十出头的祢衡初到许昌。当时许昌是汉王朝的都城，名流云集，司空掾、陈群、司马朗、荡寇将军赵稚长等人都是当世名士。有人劝祢衡结交陈群、司马朗。祢衡说：“我怎能跟杀猪、卖酒的在一起？”劝其参拜赵稚长，他回答道：“苟某白长一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他看厨房了。”这位才子惟独与少府孔融、主簿杨修意气相投，对人说：“孔文举是我大儿，杨德祖是我小儿，其余碌碌之辈，不值一提。”由此可见他何等狂傲。
献帝初年间，孔融上书荐举祢衡，大将军曹操有召见之意。祢衡看不起曹操，抱病不出，还口出不逊之言。曹操求才心切，为了收买人心，还是给他封了个击鼓小吏的官，借以羞辱他。一天，曹操大会宾客，命祢衡穿戴鼓吏衣帽当众击鼓为乐，祢衡竟在大庭广众之中脱光衣服，赤身露体，使宾主讨了个没趣。曹操恨祢衡入骨，但又不愿因杀他而坏了自己的名声。
曹操心想像祢衡这样狂妄的人，迟早会惹来杀身之祸。便把祢衡送给荆州的刘表。祢衡替刘表掌管文书，颇为卖力，但不久便因倔傲无礼而得罪众人。刘表也聪明，把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡为黄祖掌书记，起初干得也不错。后来黄祖在战船上设宴，祢衡说话无礼受到黄祖呵斥，祢衡竟顶嘴骂道：“死老头，你少啰嗦！”黄祖急性子，盛怒之下把他杀了。其时，祢衡仅26岁。
祢衡文才颇高，桀骜不驯，本有一技之长，受人尊重。但是祢衡没有因为这一技之长而受惠于世。他恃一点文墨才气便轻看天下。殊不知，一介文人，在世上并非有什么不得了，赏则如宝，不赏则如败履，不足左右他人也。祢衡似乎不知道这些，他孤身居于权柄高握之虎狼群中，不知自保，反而放浪形骸，无端冲撞权势人物，最后因狂纵而被人杀害。
其实，一个人狂妄自大的程度并不取决于他有多少学问，而是取决于他的态度。也就是说，狂妄的人实际上也许并没有多少学问，往往是自吹自擂、夸夸其谈。他们所表现的高傲、不屑一顾等神态，实际上是一种心灵空虚的补充剂，以维持其虚荣心。
在一个风景优美，繁密茂盛的森林里，居住着许多动物，不但有狮子、老虎、狼、狐狸等食肉动物，还有蚊子、蜘蛛这样的小生命。
有一只蚊子，它每天都在想：“在这个王国中，狮子应该是百兽之王了吧，没有比它更有力更强大的动物了。只要我能把它打败，那么我将会成为森林大帝。”
经过一番认真的准备，这只蚊子终于向狮王宣战了。它扇动着翅膀飞到狮子面前，对狮子说：“狮子，我不怕你，你并不比我强大，不信，咱们较量较量。”
可惜蚊子的声音太弱小，狮子根本没听见，仍在那儿悠然地闭目养神。蚊子见了，气得火冒三丈，用尽吃奶的劲儿对狮子喊道：“你这只笨狮子，我们比试比试，看你有什么本事？是用爪子抓，还是用牙齿咬，我比你强得多。”说着蚊子吹着喇叭鼓足了力气向狮子冲去。
狮子这下可慌了，觉得脸上奇痒无比，睁大了眼睛瞧，还是看不清蚊子进攻的方向。蚊子恶狠狠地向狮子的脸上咬去，它专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子左躲右闪，用力晃动着头，张开血盆大口猛扑向蚊子，只是蚊子小巧灵活，狮子的嘴巴总是落空。气得它拼命挥动着爪子，一顿乱抓乱挠，尽管如此，还是没有捉住蚊子。
蚊子高兴极了，向狮子威胁说：“快认输，不然我咬死你。”狮子从来没受过这个罪，它怒吼着扑向蚊子，不过很遗憾，又失败了。气得狮子哇哇乱叫，蚊子趁势又朝狮子发动了进攻，叮得狮子用爪子把自己的脸都抓破了。没办法，狮子落荒而逃。
“我赢了！”蚊子得意地吹着胜利的喇叭，唱起欢乐的凯歌飞走了，一边走一边喊：“我战胜了狮子，我才是最了不起的，我要当森林之王。”蚊子得意忘形地飞着，完全忘了四周存在的危险，突然，它钻进了一个软软的东西中，身体被粘住了。它挣扎着，想要离开，但是越挣扎粘得越紧，这下它清醒了，原来自己被蜘蛛网粘住了。
一只蜘蛛凶光毕露地向它爬来，蚊子完全被胜利冲昏了头脑，并没有意识到自己的险境，它大声地对蜘蛛说：“蜘蛛，我刚刚打败了狮子，你快放了我，我不屑和你打仗。”蜘蛛听了冷笑道：“蚊子，你别白费气力了，不管你曾经打败过谁，现在都是我的俘虏，吃掉你易如反掌，你将成为一只蜘蛛的晚餐。”
蚊子最后叹息着说：“我同最强大的动物都较量过，取得了辉煌的战果，没想到，却败在一只小小的蜘蛛手上。”
无论什么时候，都不要争强好胜，更不要狂妄自大。要知道，强中更有强中手。争强好胜、狂妄自大可能一时会得胜，但一定不会长久。这样的人，迟早会自食其恶果。恃才傲物放在心中无关紧要，如果在言行上表现出来，就会招来诸多祸端。
“假糊涂”才是“真聪明”
在日常生活中过于聪明的人，常是别人猜忌妒嫉的对象。因为任何有所图谋的人，都不希望从事情刚开始筹划时便被识破。真正智慧的人，为了保全自己的一切，必会千方百计地掩饰自己的高明之处。
据古人传说，在舜未登上天子位的时候，他的同父异的母弟弟象，为图占家业，几次要谋害他。昏庸的父亲和后母也总是偏心，纵容象。有一次，父亲和后母找舜，说谷仓顶坏了，要他爬上去修理。当舜刚爬到仓顶，父母和弟弟就抽了梯子，放了一把火想要烧死他。幸亏他撑起大斗笠，乘着一阵大风往下一跳才得脱险，得以保全了自己的性命。
还有一次，父亲和后母要舜去淘井。那井很深，刚把舜吊到井底，上面的人就收了绳子，推下去几大堆泥土，象以为这一回舜死定了，很高兴。没想到，当他来到舜的卧室时，却看见舜正坐在床上弹琴。这是怎么回事？原来那井底还另有一个出口，舜是从那里逃脱的。这一下，象惊呆了，他悔恨、羞惭不已，上前向哥哥道歉。舜呢，显得若无其事的样子，他微微一笑，说：“我并不计较。”
当万章与孟子谈论到这个故事中的舜。万章认为，舜或者是糊涂，或者是伪善，二者必居其一；孟子则不同意这种看法。万章说：“怎么不对？两件事里，都表现出舜并不知象要害他，这岂不是糊涂？”孟子说：“怎么不知道！只不过舜对弟弟仁慈罢了。”万章说：“依您之见，舜是心里忧心忡忡，表现得却像没那么回事，这岂不是强颜为欢，是十足的伪善吗？”孟子直摇头：“不，这怎么叫伪善？既然象已承认自己错了，有悔改之意，舜又怎能不高兴？这不叫伪善，叫宽宏大度啊。”
战国时，齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面的视野都很畅通，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了。田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里，叫人把树砍倒，没砍几下，隰斯弥又不叫砍了。他的家人问：“您怎么这么快就改变主意了呢？”隰斯弥答道：“谚语说，知道深水中的鱼是不吉祥的。现在田成子将要干一件大事，事情非同小可，而我却表现出我能够在精微处察觉事情的真相，那我必然会有危险了。不砍倒树，未必有罪。而知道了别人的隐秘，那罪过和危险就不得了。所以我才决定不把树砍倒。”
以上的例子我们从表面上看，似乎舜、隰斯弥糊里糊涂。而实际上这是一种精明人的糊涂啊！有的人是很精明的，越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致妒嫉、非议，甚至为聪明而丧生。曹操因为妒嫉杨修的才能而杀了他；隋炀帝因为妒嫉薜道衡的诗才，也把他杀了，还吟着薛道衡的诗句“庭草无人随意绿”，洋洋自得地说：“你还能写出这样的好诗吗？”所以，从老子开始，中国人就深悟了“大智若愚”的道理，越是聪明，表现得越是愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。
古话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。所以一些真正有智慧的人，一般都采取“守拙”的方法，以保护自己。那种把聪明全露在外面的举动实际上才真正是愚蠢的行为。
好汉不提当年勇
如果你曾经站在充满鲜花和掌声的领奖台上，那是值得你骄傲的。但是对于现在来说，那已经成为永远的过去了，别人不会永远记住你的风光，你也不要把那一次成功当成永远的成功和永远骄傲的资本，躺在那温暖的赞扬声里长睡不醒！
由于事业取得了一定成功而骄傲，常常把一时的成功当做永久的成功，从此固步自封，止步不前，甚至前功尽弃。
我们常说：“好汉不提当年勇”，说的就是这个道理。但是，很多人常常不能走出曾经胜利的辉煌记忆，习惯沉浸于虚无的胜利幻想中。他们因为过去的一次成功就自我满足，眼前显现的永远是早已逝去的鲜花与掌声。所以，他们自视清高、目中无人，更有甚者，为了维护自己的所谓“面子”和虚荣心，非但自己不思进取，还伺机嘲讽别人的努力，最终导致了正常心理的扭曲。
有新闻报道，“某大学一名男生自杀了！”消息很快传遍了整个校园，整个城市，乃至全省。谁能相信他会自杀呢？四年前，他可是以全省第一名的成绩考入这所大学的。如此一个优秀的学生怎么会轻生呢？
熟悉他的同学、老师和老乡，都为他的轻率而备感痛心。谁能想到四年前他的风光呢？这所大学虽是重点却一直鲜有省状元考进来，他进校后，学校领导、老师对他倍加重视。仅他个人的宣传就搞了半学期，他成了全校的热点人物，简直是无人不知、无人不晓。
老师的宠爱、同学的羡慕以及一些人的吹捧，让他有了飘飘然的感觉。从此，他变了，从那个勤奋上进、谦虚好学的少年变得极其高傲，他想当然地认为自己就是最棒的。所以，当然就不用像其他同学一样刻苦用心，他经常因为觉得老师讲得不好而不去上课，也从不参加集体活动，而是时常在武侠小说、言情小说的世界里混沌度日。
老师为他的滑坡而担忧，经常劝导他要戒骄戒躁。可是他总是把老师的话当做耳边风，他认为，自己这么聪明，对付那些考试是小菜一碟。就这样，虽然他从未在期末考试中挂“红灯”，但成绩平平。转眼到了大四，保研名单上自然没有他。于是，他终于不甘示弱起来，向全班同学宣称他要考上全国最著名大学的计算机硕士研究生。
从此，他开始起早贪黑地学习了。无奈，由于大学期间专业功底太差，最终他的成绩没有过线。这对于骄傲惯了的他来说，无疑是当头一棒。整个人崩溃了一样，在成绩公布榜前默默伫立了很久。
当天晚上，宿舍的同学发现他没回来休息，也没太在意，以为他心情不好，去哪里散心了。可是，第二天一大早，人们在教学楼前发现了他的尸体。他的口袋里装着一份浸透了鲜血的成绩通知单和一封遗书。他说：“因为我知道自己再也骄傲不起来了，所以我选择了死亡。对我而言，没有了骄傲就如同剥夺了我的生命。”
一个年轻的生命就这样离去了，正是因为他一贯沉醉于自己曾经的辉煌，一旦幻梦变得支离破碎，他那颗习惯了赞扬和追捧的心，便难以负荷以至于精神崩溃。有一位哲学家说过：“一个人若种植信心，他会收获品德。”而一个人若种下骄傲的种子，他必将收获众叛亲离的果子，甚至带来不可预知的危险。这位男同学那样自满自得，不懂得戒骄戒躁，脚步一味地停留在原地，而虚荣心却日益膨胀，最终由于心理压力承受不住，使年轻的、本来该有所作为的生命走向了终结。可悲的是，直至死前他也未能明白自己失败的原由，是骄傲害了他，是虚荣心害了他！
人如果有了名气，常常会飘飘然。那个四岁就懂得让梨的孔融，是家喻户晓的人物。小小年纪就出名，长大后先被提拔做了侍御史，后来又改任北海相，他以为自己既有才又有名望，所以待人傲慢，甚至多次戏弄侮慢曹操，同其他官吏也合不来，遭到上怒下怨，以至被人陷害想图谋造反，不但自己遭受杀身之祸，而且殃及到两个儿子。
拿破仑，一个著名的军事家，也是一个只愿躺在过去的辉煌里不愿醒的人。他率领的军队曾出奇制胜，所向无敌。可是胜利冲昏了他的头脑，战绩使他骄傲自大，使他目空一切，武断专横。他过高地估计自己，丧失了客观分析敌情的能力，终于导致滑铁卢战役的失败，由战争之神变为阶下囚。
大文豪王尔德曾说：“人们把自己想得太伟大时，正足以显示本身的渺小。”因为“人外有人，天外有天”，谁也不是常胜将军。曾经的胜利，曾经的辉煌，就让留在心底，闲来无事，偶尔拿出来玩味一下，实无不可。万不可把它当成永远的荣耀，从此止步不前。一个真正的智者，是不愿靠吃老本生存的，更不会原地踏步，而是力求百尺竿头，更进一步。
一辈子总对自己不满意，这是胆小怕事的表现；一辈子自满自得，这是愚蠢的表现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能满足自己一时的虚荣心，也常使人错生优越感和自我幸福感，但实际上是自欺欺人，最终导致心理的变态和精神的崩溃。
直木先伐，甘井先竭
生活中有句俗语，叫做“出头的椽子先烂”，说的是一种为人不可太露的道理，《庄子》中的“直木先伐，甘井先竭”说的也是这个道理，挺拔的树木容易被伐木者看中，甘甜的井水最容易被喝光。同样，在人生的竞技场上，不加选择而处处锋芒毕露的人很容易受到伤害。
当然，人要向着胜利的终点奋斗。“显露才华”作为一种必要的进取手段，还是要施行的，但一定要掌握好时机，同时，“露”还要掌握一定的方法和技巧。否则，容易招致忌妒和猜疑，使得人在进取的道路上平添不必要的麻烦和阻力，妨碍自身才能的发挥，自身的才能也无法充分“露”出来。另外，“露”是为了做好事，而非显出别人的能力低，恃才放旷，目中无人不可取。简言之，即态度要端正。
三国时，曹操军营中有个主簿，名叫杨修，才华横溢，思维敏捷，但后来却因恃才放旷，最终被曹操以造谣惑众、扰乱军心之罪而斩首。
曹操曾建造一个园子，造成后，曹操去看时，没有发表任何意见，只挥笔在门上写了一个大大的“活”字，众人不解，只有杨修说：“门里添个‘活’字，就是‘阔’了，丞相嫌这园门太阔了。”众人这才恍然大悟，工匠赶紧翻修，又过几日，曹操再来看时，见园门按自己的意思改了，心里非常高兴。但是当他得知是杨修把他的意思猜透时，嘴上不说，心里却已经开始妒忌杨修了。
有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥（奶酪），想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一合酥”3个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，竟拿取餐具给大家分吃了。大家问他：“我们怎么敢吃魏王的东西？”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛！”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，操问其故，修从容回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违抗丞相的命令呢？”曹操虽然喜笑，而心头却很讨厌杨修。
曹操想试试曹丕和曹植的才华。一天，命令他们哥俩各出邺城的大门，却私下里让人分付看大门的官吏，不让他们放这哥俩出去。曹丕先到大门前，看大门的官吏阻拦他，曹丕只得退回。曹植听说后，向杨修请教怎么办。杨修说：“你奉了王命出大门，如果有阻当的，就把他斩掉即可。”曹植听信了他的话，等到了大门，门吏阻拦住他，曹植大声叱骂他说：“我奉王命出门，看谁敢阻挡，立即斩了拦他的官员！”于是曹操认为曹植有能耐。后来有人告诉曹操说：“这是杨修教曹植这么干的。”曹操大怒，因此也不再喜欢曹植了。杨修又曾经为曹植作答教十多条，只要曹操问问题，曹植就依照一条一条地回答。曹操只要拿军事大事问曹植，曹植对答如流。曹操心中特别怀疑。后来曹丕暗地里买通了曹植左右的人，偷了答教来告诉曹操。曹操见了大怒说：“这小子哪里敢这样欺骗我！”这时就产生了杀杨修的心思，于是就借惑乱军心的罪名杀了他。
古语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”杨修便是那秀于林之木，然而他“秀”的有些不是地方。他总是在无关重要的地方炫耀自己的才能，以致招来曹操的妒忌。才能用错了地方反而加速了失败。曹操本拟炫耀自己的心计，可是屡次被点破，曹操焉能不怒，怎会容他。于是，推出去，斩！
后人有两句诗叹杨修之死，诗曰：“身死因才误，非关欲退兵。”这两句诗可说是一语道破杨修的死因。老子曾说过一段话，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”也就是说，为人要谦虚诚恳，不可锋芒毕露，盛气凌人。
看来，露与不露，关键在“度”，在时机，抓住机遇露一把，就可能一鸣惊人，功成名就。切不可露而无方，否则一步不慎，就可能事事不顺，倒霉透顶。这一点，杨修的例子或许能给我们带来一些现实的启示。
在现实生活中存在着这样一种自视颇高的人，他们锐气旺盛，锋芒毕露，处事不留余地，处处咄咄逼人。他们往往有着充沛的精力，很高的热情，也有一定的才能，但这种人却往往在人生旅途上屡遭波折。有一位分配到某单位的大学生，他下车间伊始，就对单位的这也看不惯，那也看不顺，未到一个月，他就给单位领导上了洋洋万言的意见书，上至单位领导的工作作风与方法，下至单位职工的福利，都一一综列了现存的问题与弊端，提出了周详的改进意见。他的所作所为招来了众多的妒忌和排斥，结果被退回学校再作分配。
作为一个只知锋芒毕露而不知自我防护者的典型，这位大学生由于在工作上又不注意讲究策略与方式，结果不仅妨碍了个人才能最大限度地服务于社会，还招来了妒忌和排斥。
