李攀龙（公元1514～1570年），字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。明代著名文学家。嘉靖进士，初授刑部主事。历任郎中、陕西提学副使等职，官至河南按察使。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。其《沧溟集》风行天下，历百年而不衰。他编的《古今诗删》，选各代之诗，影响颇大，后又摘取其中唐代诗歌编为《唐诗选》，成为当时通行的学塾启蒙读本，明清两代，影响超过《唐诗三百首》。
少曰“狂生”，知交一生
李攀龙出生于明代济南德王府的一个侍从之家。父亲李宝“善酒任侠，不问家人生产”，而且在李攀龙九岁时去世，仅二十八岁的母亲张氏独自养育兄弟三人成人。少年因家贫而好学，尤善古文，厌恶训诂。经常是手持古籍向私塾先生提出种种质疑，导致“塾师为之逊席者数矣”，因此被同学诸弟子称为“狂生”。他不仅乐于接受“狂生”的称号，而且自称：“吾而不狂，谁当狂者。”他虽负才自傲于山左，却独与同是髫年（tiáo nián，童年）的殷士儋（后为大学士，有文名）、许邦才（后为王府长史，济南诗人）友善，约为知交，惺惜（指性格、才能或境遇等相同的人互相爱重、同情）一生。十八岁入县学为诸生，廪于郡庠。
考中进士，出守知府
嘉靖十九年（公元1540年），李攀龙取乡试第二名，嘉靖二十三年（公元1544年），李攀龙中进士，试政吏部文选司。然而自视为“傲吏”的诗人却生不逢时，恰巧赶上奸相严嵩把持朝政，虽文才已“籍籍（声名盛大貌）公卿间”，却因为不愿结交权贵趋炎附势而被迫于次年“以疾告归”。
嘉靖三十二年（公元1553年），李攀龙出守顺德（今河北邢台），为顺德知府。三年任期中，政绩卓著，做了一些既有利于巩固明王朝统治而又给百姓带来一定利益的事。如请蠲（juān，免除）民税，减轻百姓负担；政刑宽简，民无冤情；增设驿站，减轻人民劳役负担等。其间诗文创作，也取得一定成就。无论赠答抒怀，还是描山摹水，或是关心时政之作，都各具特色。《登黄榆、马陵诸山是太行绝顶处四首》、《春兴》等，是这一时期的代表作品。
游览名山，佳作不断
嘉靖三十五年（公元1556年）夏，李攀龙被提升为陕西按察司提学副使。到任不久，不能忍受陕西巡抚殷学挟势倨傲（依仗势力，傲慢自大）的作风，以母老归养为由，上疏乞归，旨未下即拂衣辞官。在职虽不满一年，李攀龙足迹却遍及区内，在视察府州县学的同时，也游览了各地的名山胜迹。《杪秋登太华山绝顶》四首，是这一时期的最佳诗作。
由陕归来，李攀龙在家乡筑白雪楼，隐居高卧，杜门谢客，不与权贵往来，一些达官显宦以其接见为荣，学人士子更以其品评来衡定自己的身价。因此“闻望茂著，自时厥后，操海内文柄垂二十年”（钱谦益《列朝诗集小传·李按察攀龙》）。这一时期是李攀龙诗文创作的重要时期，所写诗文，殆（dài，几乎；差不多）占《沧溟集》之大半，因而其诗文最初结集曾名为《白雪楼集》。此间，诗歌以吟咏故乡湖光山色之作成就最高，《与转运诸公登华不注绝顶》、《青萝馆二首》、《杪秋同右史南山眺望》、《酬张转运龙洞之作》以及《挽王中丞八首》等，是其代表性作品。
结社论诗，主盟文坛
官场的失意却成就了李攀龙的文学地位。原来他告归以后，正好得以遍览群籍，有所发微，逐步形成了文学复古的思想。其后与王世贞、谢榛、梁有誉等七人聚集京师，结社论诗。他继承和发扬了“前七子”的主张，强烈反对当时流行的台阁体诗文和千篇一律的八股习气。强调“文必秦汉，诗必盛唐”，这一主张成为当时主流的文学思想，掀起了具有一定进步意义的文学复古运动。
作为这场运动的主将，李攀龙声名鹊起，被公推为“后七子”之首。与“前七子”中的济南诗人边贡遥相呼应，在山左忝列“历下四诗人”之一；放眼全国则与李梦阳、何景明、王世贞并称为四大家，主盟文坛数十年，号称当时的“文苑南面王”。
流风余韵，历下佳话
李攀龙和“济南诗派”的众多诗人，均颇具风雅，他们长时间寄情于家乡山水，以至几百年来人们“家有其书，人耳其姓字，传颂其流风遗韵不衰”。
边贡与李攀龙在家乡各筑一楼，其中边氏之楼在大明湖上，曰“万卷楼”。不仅藏书落落大满，而且还有很多珍贵的书画金石。
李攀龙早期罢官回家，于鲍山和华不（fū）注（华不注山又名华山）之间筑“白雪楼”。晚年致仕，再筑新“白雪楼”于大明湖百花洲中，该楼又称“青萝馆”。
李攀龙有三子，除一早亡外，长子李驹为殷士儋的学生，次子李驯则是许邦才的女婿。殷士儋家住趵突泉边的通乐园，年少时与李攀龙一起被称为“狂生”。后来蒲松龄把他年轻时的传说改写为《狐嫁女》，成为《聊斋》中的名篇之一：殷士儋年轻时胆大出奇，与人打赌进入闹鬼的荒宅。结果遇到了狐嫁女，不仅没有受到伤害，反而被奉为上宾。为了证明自己所见不虚，就偷了人家一只金酒杯作为物证。哪知若干年后，偶遇金杯主人，遂原物归还之。
许邦才则家住北园的水屯附近，与元代张养浩的“云庄”为邻，仿照古人建筑“梁园”，与李攀龙、殷士儋诗酒相合于扁舟荷花之间。他与李攀龙在家乡几乎是形影不离，游遍济南湖山，留下了大量的诗文金石，如《九塔寺记》、《南泉寺记》等。甚至李攀龙在临近除夕还要“过右史水村”。而许邦才“使君亭午未解酲，肃客登筵一长揖”，中午的酒还没醒，见到老友却把客人都打发走，专门为李攀龙重开筵席。
总之，繁衍明清两代的济南诗派，以高华典丽为主要特征，而李攀龙则是该诗派有明一代的主将。难怪顾炎武在《济南》一诗中如此赞颂他说：“绝代诗题传子美，近朝文士数于鳞。愁来独忆辛忠敏，老泪无端痛古人。”将李攀龙其人与杜甫和辛弃疾相提并论；王象春更是将李清照、辛弃疾、边贡和李攀龙并称为“济南四君子”，这也从一个侧面说明了“济南诗派”在明代时期的重要文学地位。
“文学成就”
李攀龙所著的诗中，以七律和七绝较优。其七律声调清亮、词采俊爽。他以“金牛忽见湖中影，铁骑初回海上潮”（《与子与游保俶塔同赋》）来勾勒保俶塔下的西湖，以“浮沤并结金龛丽，飞窦双衔石瓮圆”（《酬张转运龙洞山之作》）来形容龙洞山的金龛和石瓮情况，虽嫌体物呆滞，但也还能传神。他以“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”（《初春元美席上赠谢茂秦得关字》）来表现南北奔波的布衣诗人谢榛，以“自昔风尘驱傲吏，还能伏枕向清秋”（《寄元美》）来刻画好友王世贞，也较形象。但其构思、用词多见雷同。他的某些七绝，也还写得自然，还能注意顿挫变化，如《和聂仪部明妃曲》：“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”意味隽永，静韵深长。沈德潜品评此诗说：“不着议论，而一切着议论者皆在其下。”
论诗比谢榛、王世贞褊狭，认为先秦古文已有古法，后世作者只要“摭其华而裁其衷，琢句成辞，属辞成篇，以求当于古之作者而已”（王世贞语）。他所著的《答冯通书》就提到：“秦汉以后无文矣”。推崇汉魏古诗、盛唐近体，所编《古今诗删》，宋元诗一首未录，可看出其论诗宗旨。其文聱牙戟口（形容文词艰涩，拗口难读），成就不大。其诗亦多模拟剽窃之作，偶然面对现实，抒写内心真情时还有一些较好的诗，如《送明卿之江西》、《挽中丞》。七律和七绝相对较好，声调清高，词采俊爽，语近情深，然构思用词多见雷同。而乐府诗则如“临摹帖”。有《沧溟集》三十卷。
“点评”
李攀龙有着刚正不阿的性格，思想很有见地，为官期间为百姓办了不少好事。“稍迁顺德知府，有善政”，这是《明史》作者对李攀龙的记述和评价。李攀龙自幼爱好诗歌，酷爱古代文辞，推崇汉魏古诗、盛唐近体，但反对当时萎靡的“台阁体”文风，创建了在文学上独树一帜的“历下诗派”。李攀龙一生著述颇丰，有《沧溟文集》、《白雪楼诗集》、《古今诗删》等多部著作。李攀龙的诗文，由其友人、“后七子”领袖之一的王世贞整理编集为三十卷，题《沧溟先生集》，其后屡有翻刻，历百年而不衰。
