名利，是每个人都梦寐以求的。名，是一种荣誉，一种地位。名还常常与利相连，有了名，就有可能行使无限大的权利；有了名，通常万事亨通，还会产生“名人效应”。总之，名以及与之相连的利的确十分诱人，多少人立足于社会、搏击于人生的动力正来自于此，功名利禄成了许多人奋斗的目标。也许是受到中国封建传统的“官本位”思想的影响，人们把这些视为自己的人生目的。看看历史上多少仁人志士为了达官显贵、光宗耀祖、福荫万世而走上仕途；又有多少文人骚客因为仕途上的不如意而觉得怀才不遇，郁郁寡欢，由此留下了许多小桥流水的田园牧歌，生活得清幽、淡雅，但却难以排解愤世嫉俗、讥讽时弊的无奈和悲愤。我们知道，现实中有多少人被名利困扰、击败。无论是官场，还是生意场，或是其他社会圈子，成功者、青云直上者、名利双收者毕竟是少数。既然现实生活如此严酷，那为什么我们不把名利看淡一些呢？为什么不能视名利如过眼烟云呢？懂得糊涂哲学的人知道，人生的价值并不全能用名和利来衡量，生活的道路是宽阔的，因此若想活得有滋有味，就要在名利的砝码上减轻几分，看开名利、看淡名利，活出生活的本色。
在辅佐刘邦获得天下之后，他的军师张良便毅然光荣隐退了。他向刘邦请求：“我是你成为帝王的三寸不烂之舌的军师，蒙恩拜领万户封地，名列公侯。我的任务至此已经完成。从今以后，我要舍弃主俗，漫游仙界。”刘邦答应了他的请求，所以，张良才得以功成身退，安享晚年。
现实生活中，我们很难在荣辱问题上做到“难得糊涂”、“去留无意”。一个人，当凭借自己的努力、实干和聪明才智获得了相应的荣誉、奖赏、爱戴、夸耀时，应该时刻保持头脑清醒，有自知之明，切莫让自己有飘飘然的感觉，自觉霞光万道，所谓“给点光亮就觉灿烂”。无可无不可，宠辱不惊，当如古人阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂足赖”，一切荣誉已成过去时，只不过都是过眼烟云，不值得夸耀，更不足以留恋。还有一种人，肯于辛勤耕耘，但却经不住玫瑰花的诱惑，有了荣誉、地位，就沾沾自喜，飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自持。更有些人“一人得道，鸡犬升天”，居官自傲，独霸一方，为所欲为，他活着就不让别人过得好。这些人是被名誉地位冲昏了头脑，忘乎所以了。
人们常常把明哲保身和但求无过联系在一起，实际上是不恰当的。二者是有本质的区别的，前者是一种积极而充满智慧的处世方式，而后者则是一种消极被动的应世方法。明哲保身的人可以像范蠡那样，用自己的洞察力去应付世事，从而获得成功；而但求无过的人只能处处被别人左右，不但丧失自己的本性，更别提事业上的成功了。
《庄子》指出“穷亦乐，通亦乐”。所谓“穷”是指贫穷；“通”是指富裕。庄子认为，凡事顺应境遇不要强求，才能过着自由安乐的生活。这是一种顺应命运，随遇而安的生活方式。无论顺境还是逆境，每个人都应该时刻保持一种乐观的生活态度。贫穷时能知足常乐、安贫乐道。当我们的生活不是很富裕的时候，更要达观一些，不羡慕那些有钱的明星或个体户，不抱怨自己命运不济。
我们要想超脱，就必须反省自己。在人生旅程中，如果什么事都反省一下，便能超越尘事的羁绊。一旦超脱尘世，精神会更空灵。总之一句话，就是一个人不要太贪心。洪自诚说：“比如减少交际应酬，可以避免不必要的纠纷；减少口舌，可以少受责难；减少判断，可以减轻心理负担；减少智慧，可以保全本真；不去减省而一味地增加的人，可谓作茧自缚。”
我们无论做什么事，都有不得不增加的倾向。其实，只要减省某些部分，大都能收到意想不到的效果。倘若这里管一下，那里还要插手，就不得不动脑筋，过度地使用了智慧，这个时候就很容易产生奸邪欺诈的想法。所以，只要凡事稍微减省些，便能回复本来的人性，即“返璞归真”。
人千万不要被欲望驱使。心灵一旦被欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而被欲望所吞灭。只有减少欲望、宠辱不惊，在现实中追求人生目标才会活得快乐。
