如果心态被贪欲所占领，思维在不知不觉中就会狭隘起来，而如果知足常乐的话，心胸自然就开阔起来。
曾国藩在我国近代历史上是个举足轻重的人物，我们暂且抛开他的功过得失不谈，说说他的为人处世，家教家训。
曾国藩身居要职而能保持心静，深谙人情世故，而且善于教子，家教甚严。他曾写过一首《不求诗》，是于同治九年六月赴天津之前写给两个儿子的，带有“以备不虞”的遗嘱性质，反映了他知足勿贪、于世少求、豁达宽容的人生观。在他的教育下，这两个孩子都各有所成。长子曾纪泽后来成为一名学贯中西的外交官，为了祖国的利益与俄国人力争，对保持新疆的领土完整做出了很大贡献。次子纪鸿精通数学，为同辈人所折服。我们现在读这首《不求诗》，也可以从中汲取有益的成分。
“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人质，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈态。岁襖有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言勤招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。翘首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾。于世少所求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外。”
前四句总括人应该持有的人生态度：人要知足，这样就会觉得周围的空间十分广阔；如果对周围一切都很贪婪，那么你就会感到世间是多么的狭小。每个人当然都有各自的长处，但欲望太多对个人来说实在是个祸害。接下来作者叙述了贪婪的各种表现：一个人在生活简单的时候总想着日子要过得丰盛些，家庭在拮据的时候总是希求宽裕一些，当然，这些想法倒还情有可原，但人的欲求并非到此为止，因为富裕了就进一步企望更多的荣华富贵，在没有满足要求之前只想快快得到，在满足了欲望之后又想长久保持。如此这般，一个人的欲望永远都是无法完全满足的，好了还想更好，芬芳香馨要用椒兰来比，牢固坚实就与泰山相比，追求荣华富贵从不知道满足，贪婪日益增多，越来越追求奢侈。所有这些都满足了之后，人生就能一帆风顺、风平浪静了？实际上并非如此，作者笔锋一转，着力叙述人生道路之坎坷不平、艰险莫测：季节温暖的时候也会出现寒冷，太阳明媚的时候也会产生黄昏。大自然的规律与人生道路也差不多，时运降临到你头上时就会有很多好事，而不走运的时候到处都是灾难。倒霉之时，一句话、一个举动都可能招致灾祸，这样一来，就会整天满怀忧虑，无比痛苦，精神若失，变得凋敝不堪、日久生病了。
由此可见，欲望过多不仅不可能完全实现，而且危害不浅，很有可能招来灾祸，实在是很不值得。然而，人世遭际纷繁复杂，用什么样的态度来看待其中的得失呢？
曾国藩告诫两个儿子：一个人的心胸一定要宽大，抬头看看世界是多么广阔，何必把自己的眼光停留、局限在狭小的细枝末节上去呢？有了荣华富贵不要高兴得不得了，艰难困苦也不必怨恨得受不住，因为我看十个人有八九个比我还穷。最后，曾国藩用几句话表达自己的人生态度，同时也是对上面的观点进行总结：“于世少所求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外。”对世上的东西不要求太多，一举一动都会感觉到活得很愉快，随遇而安，就能永葆安乐。我也不希望你们例外。
曾国藩不仅自己善于做人，人生态度非常明确，而且能够精当地表达出来，教导家人，他留下的大量家书已经成为后人学习的范本。这首《不求诗》表现了他善于克制自己的欲望，心胸宽广，豁达从事的风格，值得我们学习。
