罗恢远
马克思、恩格斯对科学实践观的创立作出了重要的贡献，列宁、毛泽东进一步发展了马克思主义的科学实践观。在社会主义建设实际中，邓小平十分注重运用马克思主义辩证法的基本原理，创造性地发展了马克思主义的科学实践观。
一、邓小平的科学实践观是马克思主义科学世界观的理论基石
“实践”并不是马克思主义首先使用的概念，哲学史上许多哲学家都讲过实践，但他们对实践的解释都不是全面的、科学的。旧唯物主义把实践理解为日常生活的活动。如费尔巴哈把实践看成个人的生活实践或卑微的犹太人的利己主义活动。
马克思、恩格斯创立了科学的实践观，坚持了唯物论和辩证法的统一，坚持了唯物主义自然观和历史观的统一，坚持了实践观点、生产力观点和人民群众观点的统一。他们认为，实践是人们有意识、有目的地改造、探索、保护世界的一切客观物质活动。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第三条中指出：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做并合理地理解为革命实践。”他在《提纲》第二条中，在人类思想发展史上，还第一次明确肯定了实践是检验人的认识是否具有真理性的标准：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”列宁也指出：主体和客体、主观和客观的“交错点=人的和人类历史的实践”。
在这以后，毛泽东继承并发展了马克思、恩格斯、列宁的科学实践观。他在《实践论》中强调指出：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中、阶级斗争过程中、科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。……判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。”1956年8月他在《增强党的团结，继承党的传统》一文中指出：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。”毛泽东还多次论述和强调实践是检验真理的唯一标准。他说：“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
二、邓小平的科学实践观，强调实践必须建立在唯物论和辩证法基础之上
我国从20世纪50年代中期到70年代末期，离开了唯物论和辩证法，离开了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义基本观点，没有坚持实践的全面性，片面地强调阶级斗争这一实践形式的作用。用“权力”、“语录”以及领导人的意志作为检验真理的标准，严重束缚了人们的思想，个人迷信盛行，给民族、国家和人民都带来了灾难性的后果。1978年，邓小平支持、领导我国开展了实践是检验真理的唯一标准的全民大讨论，恢复党的实事求是的思想路线，人们的思想开始从个人迷信束缚中解放出来。我党开始从二十多年“左”的错误中觉醒过来，果断地停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，确立了以经济建设为中心的基本纲领。这场哲学讨论，挽救了我们党，挽救了我们国家的社会主义事业。邓小平坚持和发展了马克思主义的实践观，强调实践必须是科学的实践。
（1）邓小平坚持实践是检验真理的唯一标准的思想，提出必须反对教条主义和经验主义。因为“教条主义，就是只知道马克思列宁主义的词句，不从具体情况出发来运用，它使我国的革命遭受过失败和挫折。经验主义，就是只看到一些具体实践，只看到一国一地一时的经验，没有看到马克思列宁主义的原则。”邓小平对那些背离实践标准的错误观点提出了尖锐的批评。他说：“有一些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合的这样一个马克思主义的根本观点，根本方法。不但如此，有的人还认为谁要是坚持实事求是，从实际出发，理论和实践相结合，谁就是犯了弥天大罪。”
（2）邓小平强调坚持实践是检验真理的唯一标准的重要性。他说：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。……只有解放思想，坚持实事求是、一切从实际出发、理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”
（3）邓小平为恢复党的实事求是思想路线做了不懈的努力。他揭露了林彪和“四人帮”反对、破坏实事求是思想路线的罪行。粉碎“四人帮”后，他还深刻地批判了“两个凡是”的错误口号。1977年5月24日他在同中央两位同志谈话时指出：“两个凡是”不符合马克思主义。1978年5月初《光明日报》发表了特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》后，立即引起全国的大讨论。邓小平旗帜鲜明地支持这一讨论，认为通过这场大讨论，“已经比较明确地解决了我们的思想路线问题，重新恢复和发展了毛泽东同志倡导的实事求是、理论联系实际、一切从实际出发的思想路线”。
（4）邓小平不仅恢复了党的实事求是的思想路线，而且发展了实事求是的思想路线。具体表现在三个方面：一是邓小平首次把实践纳入思想路线，提出党的思想路线是从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理。二是把实事求是和解放思想联系在一起。他指出，为了做到实事求是，首先必须解放思想。他说：“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。”只有解放思想，才能善于实事求是，才能不断实事求是。三是把实践是检验真理的唯一标准纳入党的思想路线，强调要在实践中检验真理和发展真理。
三、邓小平的科学实践观，强调必须及时总结经验教训，尊重科学，按客观规律办事
人们在实践中，特别是在新的实践中犯点儿错误是难免的。邓小平指出：“办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话，一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那么回事，我就从来没有那么认为。每年领导层都要总结经验，对的就坚持，不对的赶快改。”也就是说，要善于总结经验，及时改正错误。正如邓小平所指出的，在改革的过程中，“胆子要大，步子要稳，走一步，看一步。我们的政策是坚定不移的，不会动摇的，一直要干下去，重要的是走一段就要总结经验。因为改革涉及人民的切身利害问题，每一步都会影响成亿的人。……关键是要善于总结经验，哪一步走得不妥当，就赶快改”。正确总结经验教训，必须区分科学与非科学的实践，因为实践有革命的和反动的、科学的和错误的区分，离开唯物论、辩证法的实践不是科学的实践，而是盲目的实践。用科学理论指导各个领域的实践，才是科学的实践。人们进行实践，能动地改造、探索、保护世界，必须要有科学实践观、发展观和执政观作指导。科学实践观就是要按科学办事，尊重规律，尊重科学，深入调查研究，以科学理论为指导，进行科学论证、科学决策、民主决策、依法决策。没有科学的实践观，实践就是盲目的，就会给实践造成巨大的损失，甚至灾难。20世纪五六十年代只强调实践，不讲科学实践观，以为只要进行实践就有了一切，结果“大跃进”带来三年经济困难，“农业学大寨”学了十多年，农民从早到晚做工只有一两毛钱一天。邓小平在总结这段历史教训时指出，毛泽东不是“不想发展生产力，但方法不都是对头的，例如搞‘大跃进’、人民公社，就没有按照社会经济发展的规律办事”。20世纪80年代至90年代，我国环境污染严重，也是因为没有全面理解并树立科学的实践观，不讲以人为本和可持续发展，一味追求实践的高利润，不顾盲目实践带来的巨大代价。这一时期，乡镇企业蜂拥而上，造成严重的环境污染。淮河流域乡镇企业产值几百个亿，治污却要几千个亿，局部、地方得了利益，却损害了整个国家、淮河流域的利益，给人民的生命健康带来严重影响。邓小平坚持科学实践观，在20世纪80年代提出按经济规律办事，发展生产力，发展经济，建设中国特色社会主义，给我国带来了很大的变化，极大地提高了人民生活水平，增强了我国的综合国力。
四、邓小平的科学实践观，体现了世界观、方法论和优良作风的统一
邓小平指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”他将实事求是的世界观化为实事求是的方法论，化为共产党在实践中应该坚持的实事求是的好作风，体现了世界观、方法论和优良作风的统一。这些好方法、好作风体现在以下几个方面：
（1）要讲实话、干实事、鼓实劲，不讲空话、大话、假话，不鼓虚劲。邓小平指出：“就是要鼓实劲，要切实解决问题，要踏踏实实地工作。一句话，就是要落在实处。追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义必须制止。说空话、说大话、说假话的恶习必须杜绝。”他还提出：“我们的口号是少说空话，多做工作。”
（2）要敢想、敢试、敢干、敢闯，敢于实践。邓小平指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样，看准了的，就大胆地试，大胆地闯。”改革开放二十多年来，广东省经济持续、快速、健康发展，一个重要的原因就是广东省做到了解放思想、实事求是，敢试、敢闯、敢冒险，有强烈的改革精神和开放意识。
（3）要从实际出发，出实招，办好事，反对搞浮夸、搞空架子、搞花架子、搞形式主义，杜绝华而不实。邓小平指出：“我们搞建设，不要脱离实际，不要脱离群众的实际生活水平。”他还强调：“生产建设、行政设施、人民生活的改善，都要量力而行，量入为出。这就是实事求是。”“对建设总是贪新贪大，这种脱离实际的形式主义的思想使我们吃了亏。”
在邓小平科学实践观的指导下，党的十六届三中全会提出“科学发展观”，十六届四中全会提出要提高党的执政能力，强调要“科学执政、依法执政、民主执政”，进一步丰富和发展了邓小平的科学实践观。
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