“原文”
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：
“伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云高跻，磐桓天位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。宜获福祉神祇，受誉黎庶。而阴阳未和，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。福仁祸淫，景响而应，因德降休，乘失致咎，天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫诌慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。夫情胜其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪不可解也。向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！贵宠之臣，众所属仰，其有愆尤，上下知之。褒美讥恶，有心皆同，故怨溢乎四海，神明降其祸辟也。顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所得“僭恒阳若”者也。惧群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。窃惧圣思厌倦，制不专己，思不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。”
初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：
“臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶录。成、哀之后，乃始闻之。《尚书》尧使理洪水，九载绩用不成，鮌则殛死，禹乃嗣兴。而《春秋谶》云‘共工理水’。凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事见战国，非春秋时也。又言‘别有益州’。益州之置，在于汉世。其名三辅诸陵，世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十馀事，诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。且《河洛》《六艺》，篇录已定，后人皮傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以历纪推言水灾，而伪称洞视玉版。或者至于弃家业，入山林。后皆无效，而复采前世成事，以为证验。至于永建复统，则不能知。此皆欺世罔俗，以昧势位，情伪较然，莫之纠禁。且律历、卦候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。譬犹画工。恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。”
“译文”
当时，政事渐衰，权柄被臣下操纵。张衡于是上疏陈事。说：
“皇上聪明俊哲，耿承天命，不幸做太子时，废为济阴王，龙德未升。现在乘云在上，不进天位，真是所谓将登大位，必先穷困吧。亲身经过艰难的，了解下情，饱经险易的，明白事物的真伪。所以能够处理万机，无所疑惑。措施适当，各行各业，都很协调，应该受到天神降福，平民百姓的爱戴。而阴阳未和，灾祸屡见。神明虽深远，却暗暗地看着。仁则得福，淫则得祸，如影的随形，声的应响。因德降善，以失获罪，天道虽远，吉凶可见。近世郑众、蔡伦、江京、樊丰、周广、王圣，都是明显的例子。所以谨慎小心，一定得福，骄奢谄媚，很少不遭杀身的。前事不忘，后事之师也。至于情胜其性，随流忘反，岂止不肖之人，中才也都如此。如果不是大贤，不能见得思义，所以积恶成罪，罪不可免。假使能瞻前顾后，以往事为戒，那怎么会遭到祸害呢！贵宠之臣，众目所视，有什么罪过，上下的人都知道。奖善罚恶，人同此心。所以怨恨满盈，神明就会降下罪祸。近年雨常不足，考求所失，即《洪范》所说的君行有过错，则常阳顺之，常阳则多旱。要警惕群臣奢侈，不守范例，自下逼上，加速罪咎征兆的到来。又前年京师地震土裂，裂意味着威分，震意味着有人捣乱。君用静唱，则臣以动和之，威自上出，不出于下，这是国家的制度。我担心皇上怕麻烦，政令不一人独揽，恩爱不忍割弃，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》说：‘臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。’老天在上看得明白，虽远不误。灾异的出现，前后几次了，而未见改革，反悔过去，人非圣贤，不能没有过错。愿皇上考古循旧，莫使刑德八柄，不由天子。如果恩从上下，事依礼制，礼制完备，奢侈越轨的事止，凡事处理适当，就无罪凶。然后神灵所希望的都得到满足，灾异就消除了。”
起先，光武好谶。喜欢玩那些虚妄的玩意儿。显宗、肃宗继承祖说，跟着学习。于是，自中兴以后，儒生争学图纬，更复附以妖言。
张衡认为图纬虚妄，不是圣人之法，于是上疏。
说：“我听说圣人明析天文历法以定吉凶，加以卜筮，杂用九宫，测度天象，检验道理，尽在于此。有的观看星辰逆顺，寒热所由；有的考察龟策的占卜，巫觋之所说，他们凭借的不止一术。前面说的，后面证实，所以聪明之士，以此为贵，叫作谶书。谶书开始流行，知道的不多。自汉取代秦，用兵力战，功成业就，可说是大事。这时无人说谶。如夏侯胜、眭孟等，以道术立名，他们的著述，没有谶字。刘向父子领校秘书，审定九流，也对谶没有记录。成、哀以后，才开始听说谶这回事。《尚书》载尧使鲧治洪水，九年不成，鲧被处死，禹才继起。而《春秋谶》说：‘共工理水。’凡谶都说黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《春秋元命包》中有公输班与墨翟，事情发生在战国，不是春秋时期。又说‘别有益州’。设置益州在武帝时，其名三辅诸陵，世代可知。至于图谶中止于成帝。一卷书中，数事互异，圣人之言，不会如此。大概是虚伪之徒，借此求世取财。以前侍中贾逵指出谶互相矛盾三十余事，一群说谶的人都不能解释。至于王莽篡位，这是汉朝的大祸，八十篇为什么不戒呢？这就可知图谶成于哀平之世啊！且《河洛》《六艺》，篇目已定，后人牵强附会，不容妄有加增。永元中，清河人宋景用历纪推言水灾，而假托洞视玉版所见。有的至于弃家业，走入山林，后都无效，又搜集前世的成事，作为证验。至顺帝废而复位，就不知道了。这都是欺世骗俗，蒙昧势位，其情虚伪，清清楚楚，却没有人纠禁。律历、卦候、九宫、风角，屡有效验，没有人学，而争说谶纬之书。譬如画工，厌恶画犬马，而喜欢作鬼魅，这是因为具体的事物难于形容，而鬼魅虚伪无形，画起来容易。应该收藏图谶，禁止流行，则是非不致混淆，坏书也没有了。”
“点评”
张衡字平子，南阳西鄂县人。在当时，张姓是大姓。他的祖父张堪，曾任蜀郡太守。张衡从少年时就会做文章，曾在三辅游学，因入京师，观太学，通《五经》《六艺》。总之，他学识很广，如果搁在现在的话，各种各样的证书肯定能拿到不少，各种各样的技能资格证也会颁发给他不少。他虽然很有才学，可是，从来就没有骄傲之情。平常从容淡泊，不爱与俗人相交，至于为什么不爱与俗人相交呢，想必是张衡没有那个时间和精力啊，平时的时间可都用在工作和学习上了。
和帝永元年间，张衡被推举为孝廉，可是，他不去，公府几次征召都不就。为什么不去啊？当官多好啊！张衡又不是不熟悉当官的样子，他的祖父张堪曾经任蜀郡太守，相当于一个省厅级干部嘛。可是，我们的张衡就是对官位不感冒。这是个人的志趣追求问题。那时候隐士文化已经渐成风气。张衡大概也是浸染了隐士思想。更何况，张衡也看到了当时社会的弊病。当时，国家太平已久，自王侯以下，没有不奢侈过度的。
张衡于是就在家里学习班固的《两都赋》，作《二京赋》，用以讽谏。他殚精竭思十年才作成。
大将军邓骘赞赏他的才华，多次征召，意思是跟我混吧，我不会亏待你的。可是，张衡还是不应。
张衡的学识很广，可以说博学多才，但是最长于机械，特别用心于天文、阴阳、历算。用现在的话来说，是一个理科奇才。他平常爱看扬雄的《太玄经》，对崔瑗说：“我看《太玄》，才知道子云妙极道数，可与《五经》相比，不仅仅是传记一类，使人论辩阴阳之事，汉朝得天下二百年来的书啊。再过两百年，《太玄经》就会衰微吗？因为作者的命运必显一世，这是当然之符验。汉朝四百年之际，玄学还要兴起来的呢。”
安帝早就听说张衡善术学，公车特征拜为郎中，再升为太史令。嗯，直到皇帝亲自叫他去做官，张衡才答应了。可见，以前那些招聘的，没有入他的法眼呢。在他看来，在那些岗位上，无法发挥自己的才学。到了自己理想的工作岗位之后，张衡就研究阴阳，精通天文历法，做浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，写得挺详细明白。
顺帝初年，再调动自离史官，五年又回到原职，又为太史令。于是设客问体，作《应问》以表明自己的心迹。
阳嘉元年（132年），又造候风地动仪，这就是举世闻名的那个地动仪。那地动仪用精铜铸成，圆径八尺，顶盖突起，形如酒樽，用篆文山龟鸟兽的形象装饰。中有大柱，傍行八道，安关闭发动之机。外有八条龙，每条龙口衔铜丸，下面有蟾蜍，张口接丸。牙机巧制，都隐藏樽中，覆盖周密，无缝隙。如果地动，樽就使龙摇动起来，机发，龙就吐丸，丸入蟾蜍口中，发出激扬之声，守者因此知道地动了。而且一龙发机，其余七龙之头不动，只要找到龙动的地方，就知道地震发生的方向。经过试验，与所设制，符合如神，自从有书籍记载以来，是没有过的。天才啊！
有一天，有一龙机发，那铜丸落入蟾蜍口中，地动仪显示地震了。可是，当时人们根本就不觉地动，京师的学者都责怪不足信，有的嗤之以鼻：嘁！什么破玩意儿？哄小孩儿玩的吧！可是，几天之后，送信人来了，果然陇西发生了地震。这一下了不得了，大家都服其神妙。自此之后，就令史官记载地动发生的地方。
后来，张衡在工作岗位上多次给主要领导提意见，对大臣操纵权柄的事进行抨击，也对大家都学习谶学不讲科学的现象予以痛击，前面我们摘录的那几段文字，就是他的文章，写得是论点鲜明，论据充足，论证有力，令人信服。
后来，张衡升为侍中，皇帝把他引入深宫，讽议左右。他曾经问张衡，天下所痛恶的是什么？请回答。宦官怕他说坏话，都睁着眼睛看着他。张衡于是说了些假话。为什么说假话啊？因为这个制造了地动仪可以测出哪里会发生地震的张衡，自己也是一台地震仪啊，他能够敏锐地感觉出自己的生活中哪里会发生地震，他情不得已啊。可是，即便是这样小心，那些宦官还是怕他为患，一起诬陷他。在这样的复杂关系中，曾经不愿与俗人相交怕耽搁自己学习时间的张衡，如今不得不常想着如何立身行事。他认为吉凶祸福，幽暗深微，不易明白，于是作《思玄赋》，以表达和寄托自己的情志。
顺帝永和初，出为河间相。
当时河间王骄奢淫逸，不遵守法纪，纠集了不少豪强之徒。
张衡到任，树威严，理法度，暗中探得奸党名姓，通过摸排，搞出来了一个黑名单，便一时收捕，一网打尽，上下一片肃然，他便以政治清廉而著称。
任职三年，上书请求退职归家。后来，又征拜尚书。
张衡于永和四年（139年）去世，享年六十二岁。
其实，在生活中，我们每一个人也都应该在心中安装一个地动仪，那是一种敏锐的洞察力。唯有如此，才可以敏锐地寻找到机遇，而且迅速抓住，还可以敏锐地嗅出错误和危险的存在，从而早早采取行动，规避风险，减少失误。
