就像先祖帖木儿的绰号为“瘸子（跛子）”一样，同样具有黄金家族血统的扎希尔。乌德。丁。乃颜。巴鲁剌斯，也因为其外号巴卑尔（即“老虎”）而闻名于世。传说中的巴卑尔机智、勇敢、力大无比，据说他曾经仅仅用几分钟时间就杀死了5个敌人，还有人说他能不知疲倦地在两天内骑马穿行200多公里。为了和别人打赌，他甚至能连续两次游过恒河。
他继承了黄金家族和先祖帖木儿血液中的能征善战的独特基因，在短短的时间里以少胜多，击败了立国数百年的德里算端国，建立了南亚历史上著名的莫卧儿王朝，也实现了铁木真生前未能征服南亚的夙愿。
巴卑尔还是一位文学家、诗人，他创作完成的《巴卑尔回忆录》今天已经被翻译成多种文字，是研究中古时期南亚、印度不可或缺的珍贵史料。他一生撰写了大量的公文，为了解那个时期南亚的政治制度、宗教文化和经济社会情况提供了宝贵的资料。和铁木真相似的是，巴卑尔在总体上采用了宗教宽容的政策，尽管他本人是一位穆斯林，在他建立莫卧儿王朝以后，允许印度教、奢那教、佛教、伊斯兰教在南亚大地上共存，同时他把蒙古、波斯、突厥等文化带入了南亚，为南亚文明注入了新的元素。
少年时代的巴卑尔面临的是帖木儿离世以后中亚分裂、战争频仍的状态，他1483年（北元达延汗四年、明宪宗成化十九年）出生于中亚费尔干纳盆地塔什干附近的巴鲁拉斯部族，是帖木儿嫡传六世孙，其母亲和祖母均为黄金家族察合台系后裔。11岁时父亲去世，幼小的巴卑尔就不得不接过了亡父留下的一块领地，成为中亚众多小汗王中普普通通的一员。
在14岁的时候，巴卑尔就带领军队攻占了形式上的帖木儿汗国首都萨马尔罕，让当时各种实力刮目相看。但是好景不长，1500年从北方南下的故钦察汗国后裔率领的月即别部（即后来的乌兹别克民族）大败了巴卑尔，后者被驱逐出了河中地区。
巴卑尔面对月即别部的追捕，只能隐姓埋名、东躲西藏，在最困窘时甚至不得不在闹市流浪和乞讨。但不甘寄人篱下的他暗自积聚着实力，等待东山再起的机会。1504年（北元达延汗二十五年、明孝宗弘治十七年），当看到阿富汗内乱不止有机可乘时，他果断地带领仅仅三百人的“死党”南下攻入阿富汗，并且很快占领了喀布尔，建立了自己的小国家。
很想恢复先祖帖木儿荣光的巴卑尔一直希望杀回中亚，他联手波斯人，甚至委曲求全地承认波斯人对自己的宗主权。巴卑尔在波斯人的帮助下，曾经一度将乌兹别克人打得落花流水，结果后来由于中亚多数逊尼派穆斯林居民反对什叶派的波斯人，使得同样是逊尼派的乌兹别克人得以卷土重来，又把波斯人打败了，并且把巴卑尔赶回了喀布尔。
年轻的巴卑尔在经历大起大落的人生经历以后，认真地考虑了自己的未来，他知道回到故乡中亚已经是不可能了，必须考虑新的扩张方向。他想到了远祖铁木真，这位震撼世界的蒙古人一生征服了无数的民族和国家，但是却因为在征服南亚的一场战役的失败而再也没有对南亚动过念头；他想到了先祖帖木儿，虽然长驱直入数千公里，而且一举歼灭了德里算端的主力部队，还攻占了其首都，但是竟然没有留下一兵一卒，任由德里算端在帖木儿走后依然保持着独立；他想起了亲近的察合台诸汗，曾经一次次派兵前往阿富汗和南亚，但是仅仅在满足了对方的称臣纳贡和劫掠后就撤回了。
巴卑尔找到了自己的方向——1513年左右，他借口受当时德里算端国旁遮普省总督的“邀请”，率兵从阿富汗南下，随之占领和控制了今天巴基斯坦北部和印度西北部地区。在这里，巴卑尔改变了远祖铁木真和先祖帖木儿重征服、重抢杀而轻治理的做法，结合当地的实际情况，发挥宗教“麻醉剂”的功能不断消弱抵抗力量，同时适当爱惜民力、注重农业和经济建设，从而为自己建立稳固统治和未来的扩张打下了良好的基础。
1525年（北元阿拉克汗六年、明世宗嘉靖四年），巴卑尔在喀布尔集结了军队后向南亚腹地进发，到第二年年初，他的军队已经来到了算端国首都德里城下。巴卑尔的12000人军队面对的是算端的10万大军，按理说后者占尽天时、地利，取胜应该毋庸置疑了。
但是巴卑尔在南亚西北部10余年的经营，不仅使他兵强马壮，而且获得了比较好的民意支持，而算端国政治腐败、民不聊生，已经到了崩溃边缘，其10万大军也是临时拼凑而成，将帅各有异心，军心非常涣散，和巴卑尔训练有素的军队战斗力根本没法比拟。
战争的结果不言而喻：巴卑尔取得了全面的胜利，并且攻占了德里。1526年4月27日，巴卑尔在德里大清真寺举行的礼拜仪式上，把自己加冕为“印度斯坦皇帝”，这标志着莫卧儿王朝的建立。
面对百废待兴的帝国，巴卑尔汲取了先祖帖木儿的教训，他一手抓军事征服，先后剪除了数个军事割据团体和桀骜不驯的地方部族实体；另一方面，他把自己在中亚和阿富汗等地的统治经验和比较先进的政治体制搬到了莫卧儿，逐步建立了比较完备的政权体系，理顺了中央政府和地方政府之间的关系。此外，他还注意考量各部族、宗教团体的利益，适当给地方“实力派”放权，从而在短时间内建立了比较稳固的统治，并且逐渐统一了几乎整个南亚大陆。
巴卑尔不仅是一个伟大的政治家、军事家，而且是一位优秀的“文化人”，这一点体现在他热情洋溢的文化气质上。我们知道，经过铁木真黄金家族后裔特别是察合台系在中亚的几百年经营，各种文化互相浸淫，到帖木儿时代已经形成了包括察合台语言、察合台文字等在内的一整套文化体系。就巴卑尔本人而言，他既是一位察合台文（主要由蒙古语和突厥语元素结合而成）大师，精通突厥化了的蒙古语、波斯语等语言，也对伊斯兰教、佛教、印度教等宗教文化有着比较深刻的理解。因而在巴卑尔统治时期，南亚大陆的政治、经济、文化、科技等事业有了长足的进展。
尽管已经突厥化和伊斯兰化了，但是巴卑尔依然以自己具有黄金家族血统而骄傲和自豪，为此他特意将自己建立的新兴帝国定名为“莫卧儿”，实际就是“蒙古”的转音。他在世期间大力推广以蒙古语为基础形成的察合台文，经常组织帝国的文学家和艺术家排演以铁木真和帖木儿为原型的文艺节目，还在闲暇组织有关人士一起吟诗作赋，为帝国的发展和自己歌功颂德。
1530年（北元阿拉克汗十一年、明世宗嘉靖九年），戎马一生、文武双全的莫卧儿王朝开国皇帝巴卑尔去世了，享年47岁。在他死后，其子胡马雍即位，他受父亲影响，也是一位具有浓郁文化气息的帝王，但是缺少了巴卑尔身上那种智慧和坚韧不拔的力量，结果被帝国境内的反叛者打败了，只好狼狈地逃往巴卑尔的老朋友——波斯人那里。
后来尽管在波斯人帮助下成功地恢复了帝国，但是巴卑尔还没来得及充分享受胜利和荣光，就不慎从藏书楼上摔下后死去了。但是，胡马雍的陵墓确实无与伦比的珍品，至今依然保存完好，并成为受联合国保护的文化遗产，因为这座陵墓不仅是南亚大陆第一座花园式陵墓，而且其建筑风格融入了蒙古、阿拉伯、波斯、印度、突厥等多种文化和伊斯兰教、印度教等宗教的元素，被称作“莫卧儿式建筑风格”，与中国式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等建筑风格同样闻名于世，堪称世界建筑艺术的奇迹。
自胡马雍以后的历代莫卧儿皇帝大都喜欢文学艺术，也多是建筑学的专家，他们的陵墓无不令人流连忘返，皇后和妃子们的目的同样具有很高的艺术价值，如著名的泰姬陵。
莫卧儿王朝共历皇帝17位，立朝332年，在1858年被英国殖民者所灭亡。
