合赞汗在位不足十年就去世了，但是他给继承者们留下了一个朝气蓬勃、繁荣富强的汗国。
完者都汗以合赞汗弟弟的身份即位后，不恰当地改变了很多很好的政策，他本来受母亲的影响信仰基督教，但成家立业后在一个穆斯林妃子的“软磨硬泡”下改信了伊斯兰教。有时候人就是这样的，本身对宗教的虔诚程度可能还尚待考证，但基于对各种宗教的理解不深，往往会做出一些极端化的事情来，在一定程度上也就影响了政治的进程，从而也改变了历史前进的轨迹。
完者都汗对伊斯兰教的热衷，比起他的哥哥合赞汗来有过之而无不及。他改变了前者后期相对比较宽容的宗教政策，而正是这种宽容政策才是这个汗国和黄金家族能够保持稳定统治的重要基础。完者都汗下令把都城大不里士的教堂全部改为清真寺，强令尚存的基督教徒和藏传佛教徒必须皈依伊斯兰教。
流血冲突无法避免地发生了。1310年（元武宗至大三年），汗国政府军在伊斯兰教徒们的协助下，攻克了那位曾经被亚美尼亚海屯二世向合赞汗求情后生还的景教总主教率领信徒们坚守的一座城市，全部景教信徒包括那位总主教在内都被杀死了，其中还包括为数众多的蒙古克烈部人士甚至完者都汗本人的母系家族的近亲们。
完者都汗当政时代所能看到的最大亮点，大概就是黄金家族在整个蒙元帝国松散的版图内，恢复了表面的统一。我们知道，那时中亚混战随着窝阔台系海都的去世而骤然终止了，窝阔台系领袖察巴尔和察合台汗国都哇汗共同派人向元成宗表示降服，术赤系钦察汗国也上表元成宗承认大都北京是黄金家族所有成员的宗主和皇帝所在地，完者都汗则继续保持和蒙元帝国的宗藩关系，据伊儿汗国史籍记载，当时每年来往于大不里士和大都北京之间的双方人员络绎不绝。
完者都汗对定居生活有了更深的感情。出于种种原因，他下令按照自己的设计建设了新的都城，并且花巨资对旧都大不里士进行了扩建。他本人对天文学方面的兴趣，使得这个时期汗国的天文学又有了长足的进步。
在外交政策上，他继续了合赞汗的传统，表现得更像一个蒙古人而不是穆斯林，比如他坚持继续和基督教教皇以及拉丁系统的欧洲国家结盟，继续对从先祖旭烈兀以来就有仇恨的埃及算端国家进行征伐，某些时候显得比合赞汗还有攻击性，不过战争的效果没有什么可圈可点之处。
完者都汗的蒙古人特征的另外一个明显表现是他继续和自己拖雷系的“世仇”察合台汗国进行对立，他和他的前任汗王一样，始终把阿富汗作为自己的实力范围，于1313年（元仁宗皇庆二年）攻占了被察合台汗国忽都鲁。火者盘踞的阿富汗北方。作为报复，察合台汗国也先不花汗于两年后占领了伊儿汗国的传统疆土呼罗珊的东部。
他还不够谨慎地“养虎为患”，把察合台汗国降将牙撒兀儿留置在汗国东部，希望后者作为汗国的“屏藩”。但是牙撒兀尔志不在此，他很快就幻想把整个伊儿汗国和察合台都作为自己的“战利品”，只是时运不济而被察合台汗国怯别汗所杀，当然最后的结果是在完者都汗死去以后的事情了。
可以证明伊儿汗国和它的宗主国蒙元帝国长期盟友的又一个典型事件发生在1315年（元仁宗延佑二年），由于北京方面派出大军在察合台汗国东部进行了战略机动和战术攻击并取得了胜利，察合台汗国只好退出了在其西部强占的伊儿汗国的呼罗珊之一部，如果不是蒙元帝国这次重要的军事策应，大军已经越过呼罗珊准备西进的察合台汗国军队，很可能就把伊儿汗国灭掉了。
完者都汗的时代，是在合赞汗中兴汗国以后惯性的延续，但是各种矛盾已经积蓄下来了，为汗国最后的分崩离析作好了准备。
