——传统文化与娱乐时代评说之六
新娘新郎要进洞房了，大家是一定得闹一闹的，为的是增加点喜庆的刺激性。闹洞房不但喜家高兴，闹洞房的亲朋好友，也乐得借机喧腾一番，使出各类招数，让新郎新娘“坐困愁城”哭笑不得。遥想汉朝那时，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。其色彩之一，即为闹洞房。关于闹洞房习俗的来历，我国民间有一种说法：相传，某日紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女子已先到了，并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。可见，闹洞房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。不过，现实生活中也有过火的事情出现，比如某个光棍假扮妖魔躲在洞房的床底下，后半夜时分，突然怪叫着从床底下蹿出来，你说新娘会不会被吓昏呢？如此娱乐，可能是要出人命的。
《论语·先进》中还记载，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”说的是——孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。孔子虽然不一定知道“0.618法”，但他所倡导的中庸之道，是蕴含着这个最能引起人美感的黄金分割定律的，是一种动平衡的状态。从某个角度讲，阴阳的对立统一就是度。度也是道的动态，如果以一种动的形态来衡量度适宜的状态，那就是自然。
“度”字，有多种解释，其中在哲学上的解释为：度是质和量的统一，是事物保持其性质的界限、幅度和范围。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，这就要求我们，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。
现在有人说，娱乐嘛，娱人娱己，无伤大雅。但是有些事情，则已经完全超出了娱乐精神的底线。当娱乐这个“恶魔”一旦被放出潘多拉盒子，就不受我们左右，没有点本事还真控制不了它。依社会生活的效果看，有时做过了头倒还不如不做，不做依然是风平浪静，做过了头却会产生意想不到的严重后果。娱乐可以没有国界，但娱乐必须要有限度。
2010年9月23日
