信陵君率领着愿意跟自己一起去邯郸前线的门客，乘坐一百多乘车，离开了大梁。
说实话，即使信陵君一行人到了邯郸前线，平原君也未必会有多高兴。平原君需要的“急人所困”是能够拯自己于水火的“急人所困”，而不是陪自己赴汤蹈火的“急人所困”。
信陵君率领着浩浩荡荡的队伍来到了夷门，跟看门的老朋友侯嬴告别，并且声明：这次去，就没有打算回来。
侯嬴先生不咸不淡地送上了临别赠语：公子好好干，我年纪太大了（七十多岁了），就不去了。
一腔慷慨激昂换来的却是侯嬴这么不咸不淡的一句话，信陵君感觉自己真是表错了情，心中相当不爽。我对你可是不薄啊！
当年，信陵君听说大梁城夷门那个看大门的老先生（夷门监）侯嬴是个隐士，于是自己带着真金白银去套近乎。侯老先生人虽然很穷，但是志并不短，没有接受信陵君带来的那些宝物。
知识分子大体可以分几类：爱财的、好名的，既爱财又好名的。不稀罕好东西的，基本上喜欢好名声，也就是俗话说的要面子。摸准了侯老先生的秉性，信陵君知道该怎么做了。
不就是面子吗？
给足！
信陵君不是给侯嬴送上一顶“国学大师”的帽子，这玩意儿在当时值不了几个铜子儿，而是亲自驾车去迎接侯嬴参加自己举办的酒会。
在我看来，信陵君的行为是在作秀，首先他选择的出发时间就很有讲究，从府上出发去迎接侯嬴的时候，所有来参加酒会的客人都已经入座了。当所有宾客都各就各位后，信陵君亲自驾着豪华车，空着贵宾位（虚左），前往夷门迎接侯嬴。
破衣烂衫的侯老先生没有更换礼服，而毫不客气地就站到了贵宾的位置上（当年，所谓的坐车，就是站在车上，哪怕是天子也得站着）。侯嬴先生没有火烧火燎地去赴饭局，而是让信陵君开车带着他，先去跟一个朋友聊会儿天。
信陵君亲自驾车，载着侯嬴来到一个肉摊前。
侯嬴下车就跟摊主聊上了，并且还时不时斜眼瞅瞅信陵君。
这一聊就是小半天。然而，信陵君的态度始终保持得不错，恭恭敬敬的，至少看上去是恭恭敬敬的。
看来，“礼贤下士”这顶帽子也不是那么好戴的，最起码也需要有一张扑克脸。
信陵君恭恭敬敬是他修养高，随从们就没有他这么好的修养了，TMD都顺着嘴边溜达出来了，虽然音量并不大。
等了半天，总算聊完了，信陵君带着侯嬴回到府上。
信陵君的那些贵客，魏国的将相和宗室人员，已经等得花儿都谢了，终于见到传说中的贤人了。贤人，闲着没事儿消遣别人的人。
喝得差不多了，信陵君来到侯老先生面前敬酒。
看着信陵君，侯老先生很激动，今天公子给足了老夫面子，竟然这么抬举俺一个看大门儿的。不过呢，这面子也不是白给我的，我那么做，也是为了公子啊，从此天下人都知道公子是真正的礼贤下士了！
明明是摆足了架子，以满足自己内心深处那点儿可怜的傲视王侯的虚荣心，反而说是成就了别人的美名。心口不一地给信陵君送上一顶高帽后，侯嬴向信陵君推荐了一个人，就是跟他聊天的那个肉摊摊主——朱亥。
信陵君的所作所为（不管是虚情还是假意）的确很对知识分子那充满酸劲儿的胃口，所以对他的评价都不是一般的高，太史公就是一个很好的例子。
《史记》中信陵君的传记，就跟别人的颇不一样，《魏公子列传》既不称姓名（大多数传记的传主都是用姓名做题目），也不称公职（其他三个战国名人的传记都是用封号做题目），而是敬称“公子”，并且在正文中，太史公也是一口一个“公子”的。
因为侯嬴跟信陵君有这样的渊源，所以信陵君慷慨陈词的时候，他就不能不咸不淡，即使做不到比信陵君更加慷慨激昂，也该像他一样慷慨激昂。
如果信陵君是豁达大度、满不在乎的人，也就不在乎侯嬴到底是什么态度了。一个就要死的人了，还管别人对自己是什么态度呢。
告别侯嬴后，信陵君越想越不对劲，都走出几里地了，他还是决定回去向侯嬴问个究竟。
从这一点也可以看出，信陵君的礼贤下士至少有一半是装的，是要回报的，至少也要精神上的回报。
就在信陵君决定回头问个究竟的时候，他说出了心里话：我对侯老先生够可以的了，他怎么那个态度啊？
当然啦，如果因为这个原因就回头去问个究竟，浪费了宝贵的“救援”邯郸的时间，也显得自己没有品位，信陵君也能给自己找辙：是不是我对他还有什么地方做得不够啊？
你一个就要死的人了，有什么不够也没法弥补了，瞎操什么心啊。
看到信陵君拨马回来，侯嬴笑了，我就知道公子心中不爽，肯定还要回来。
小样儿，就知道你小心眼儿。
侯嬴指出，信陵君这么去邯郸，就是拿肉包子去打狗，只是为秦军将士的功劳簿建设增砖添瓦。接着，侯嬴把所有无关人员赶走，拿出了干货：只有拿到军队才能够有所作为。
调动军队说起来容易，具体做起来就没这么轻松了。
刀把子从来就是国之利器，一个国家只有一个人才有权调动军队，那就是国君。
不过呢，调动军队的时候，国君不可能次次都要莅临现场。如果那样的话，战国时代的诸侯国君就啥也不用干了，整天不是在调动军队的现场，就是在赶往现场的路上。
幸好我国的符号文化源远流长，调动军队的时候，并不需要国君亲自去指导工作，只要有那个唯“半”的符号就行——虎符。
所谓的虎符，就是一只金属老虎，劈成两半，一半在国君手中，一半在前线将领手中。
如果国君对前线的将领有什么最新指示，就派使者拿着半个金属老虎前去传达。使者掏出国君的那半个老虎，前线将领也拿出自己手中的那半个老虎，双方一凑合，没有什么瑕疵，然后再说事儿。
这就是“合符”，不知道为什么后来成了“符合”。
既然国君跟前方将领沟通需要一个中介——虎符，那就有了做文章的空间：盗取虎符。只要虎符在手，信陵君说的话就是魏王的最高指示。
虎符就是刀把子，如果国君把自己的虎符弄丢了，那就等于给拿到虎符的人开了一张签好字的空白支票。拿到虎符的人，在这张支票上写下“杀掉现在的国君”几个字，那现任国君的身家性命就……
虎符比大印更加宝贝，丢了大印还可以重新刻一个，然后声明已经丢失的那个作废。虎符要是丢了，恐怕在现任国君声明它作废前，他就已经作废了。
虽然虎符比生命还重要，但是也不能把它长在身上啊，魏王又不是孙悟空，能把虎符变成绣花针，放到耳朵里。不是长在身上的东西，只要偷，总是能偷得到的。
虽然魏王不能把虎符放到耳朵里，但是他还是把这个宝贝放在了一个自以为很安全的地方——卧室。
卧室的确算是一个很安全的地方，即使信陵君手下有狗盗之类的奇才，也很难完成这个不可能的任务。
如果魏王是一个戒色的和尚，那信陵君就真的一点机会都没有了，可惜直到他死后很多年，中国才有和尚。换句话说，能够进入魏王卧室的，除了他本人，还有他的老婆（们）。
信陵君恰巧跟魏王的宠姬——如姬，关系不一般。
声明一下，这里没有桃色事件，不过是信陵君帮着嫂子做了一件哥哥都没有做到的事。
如姬的老爹让人给杀了，女儿悬赏捉拿凶手，三年过去了，一无所获，就连老公魏王都没有办法。后来还是信陵君的门客，把如姬杀父仇人的脑袋进献给了如姬，就这样双方建立了良好的关系。
亲兄弟还要明算账，如姬这个不怎么正式的嫂子，就更要跟信陵君明算账了。这位女士声明：就是死，也要报答信陵君的大恩大德。
信陵君在魏国有权有势，还有门客，黑白通吃，几乎没有自己搞不定的事儿，也就一直没有给如姬一个报恩的机会。
现在机会来了。
听说信陵君需要那半个老虎，如姬眉头都没有皱一下，照办。
就魏国这种管理体制，
