姐姐终于死了，小周后终于如愿以偿。
其实我们不能说小周后就是个坏人，只不过，少女的那些幻想里的憧憬与期盼，因为遇到合适的条件合适的机遇，刹不住地膨胀起来——超越了优秀绝伦的姐姐，得到了才华横溢的皇帝姐夫，离那个皇后宝座也就一步之遥。一切都在证明，她，才是周家真正的骄傲。
但是，李煜却让她等了三年。
按照正史的说法，是她年纪太小，后来又遇到钟太后去世，按照礼法只能等。其实，李煜并不是一个守礼法的人，在后来跟小周后结婚的时候，就没有按照所谓的礼法举行，而是大操大办——如果真想娶小周后，怎么会顾及死人守制？
他是故意的。
本来跟小姨子偷情就对妻子心怀歉疚，本想等大周后好了或者死了再论及这个小情人，结果没想到这位看似天真无邪的少女原来颇有心计，一个小小的恶作剧就让妻子突然病逝，从男女情欢里突然回过神来的李煜，突然感到无法面对。
无论是妻子的逝去、李从嘉的消亡，抑或跟少女的浓烈情爱记忆，他都无从面对——这个时候，他不想再看到小周后，起码现在不想。于是，找了个理由又把这位少女送回了周府，自己却在人生无常与国事压迫的痛苦纠结里，投奔了信仰——佛教。
佛教在南唐建立起初，就流传甚广，先主李昪笃信佛道，中主李暻倾向佛教。李煜做皇子的时候，可能还有点成仙的想法，但是大周后去世后，他那颗无所寄托的游魂就只能在天地之间到处飘荡了。他是帝王，没有勇气像宝玉一样出家，只能奢求在红尘里看世间千转轮回，于世事无常里求得解脱。
那么，佛教告诉了他什么呢？
理事圆融，“仍旧”、“无事”。
在南唐广为流传的佛教门派是禅门法眼宗，讲的是世界万有与自己心性可以融为一体，众生平等皆能成佛，而修成正果的途径，就是“仍旧”、“无事”。“仍旧”就是遵循原来的样式继续修行和生活；“无事”就是“著衣吃饭，行住坐卧，晨参著请，一切仍旧”（《禅林僧宝传》）——说白了，如果你能按照从前所做的去做，就能在日常生活里体味到佛的智慧，达到觉悟境界。
当时的南唐，已经日落西山，先主李昪所创立的和平盛世早已不在，李暻时期的割地赔款、北方强国的徐徐升起，都让南唐人心里一片荒凉与焦灼，那么怎么才能寻回平安盛世呢？佛教法眼宗告诉他们，只要你“仍旧”、“无事”，只要你按照从前的生活路子进行生活，你就能达到解脱，于是，满国梵音……
其实，宗教对当时的李煜来说还未必带着强烈的国家色彩，因为当时南唐与宋国关系还算融洽，国事衰微是衰微，但是还没到灭亡的程度。李煜早已习惯，只是此时妻子病逝、幼子早夭、情人偷欢、角色转换，让他陷入了精神的困顿，送回小周后以后，李煜其实是在精神闭关。
这三年里，在佛教的生活智慧里，他在寻找自己的人生答案，如何能解脱人生苦痛，如何能达到理事圆融，如何面对这背叛的快乐与良心的内疚，如何从李从嘉转换成李煜——他需要解结。佛的答案是：“仍旧”、“无事”。
他说：知道了。
三年之后，他走了出来，此时，李从嘉才变成真正的李煜。
