在幼微要变成鱼玄机的时候，她或许是急于摆脱这种困难处境，又或许是想找到另外一种寄托；可是当她变成女冠以后，世界给她展现出了另外一个面：
她可以脱离娼门出身的阴影，拥有稳定的经济来源（二十亩田），甚至可以拥有奴婢……
她可以保留青丝，加上道服莲冠霞帔，仍可以拥有美丽如许的面容……
她可以借求仙访道，游历洞天福地，并假人诵经讲法的机会，可以自由地交结异性……
甚至，她可以拥有她梦想的东西：平等。
道教是一种非常尊重女性的宗教。
《老子》里有大量的雌性比喻，以及对与阳刚相对的品质的强调与推崇，都使得无论后代的理念如何变迁，都无法消除阴阳相称的痕迹。而只要阴阳相称，按在人类身上，就必须有男，也有女。这基本决定了道教对女性，是宽容甚至尊崇的。
当然，后来者还有更雷的说法：外国学者李约瑟认为，老子的思想来源于母系氏族社会，是女性崇拜的反映，因此其思想应该是女性化的——“儒家知识属于男性化的，倾向于操纵和管理的知识；道家传统反对这种知识，寻求一种女性化的接受型的知识，它只能来自观察自然过程中的被动顺从的态度。”
总之，因为道家思想本身的基础特点，即使在以男权为中心的封建社会里，依然消除不了女性的影子。我们知道，佛教里面成佛的大多似乎应该是男性，但是在我们的“天庭”之上，坐着的可是玉皇大帝与王母娘娘，而了解一点中国神话的人都明白，其实王母娘娘的权力并不小，甚至可以跟玉帝并驾齐驱。
在佛教里，我们经常称某个高僧为“罗汉”，但却很少听到叫某位尼姑为“菩萨”的；但在道教教义中，只要修行，女性像男性一样可以得道升天——无论《封神演义》还是民间牛郎织女的传说，都储备着大量成仙得道的女仙阵容。
同时不应忽视的是当时入道风气盛行，公主身份的加入以及她们的行为风尚，都无形中提高了女性在道教里的地位。
试想一下：在一个以男权为中心的社会里，本来女子多隶属于某一男性，在家从父、出嫁从夫、夫死从子。没有独立的人格，也没有什么可以平等的可能，而进入道门，则成为“无主”一群，宗教里又本身尊崇女仙的存在——对于一个拥有灵魂的女人来说，没有什么比这个更重要的了，因为，在还是鱼幼微的时候，她所梦寐以求的真爱起点，就是平等。
