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第91章 生处:生死和我不相干!

傍晚,凉风习习,四处鸟语花香。可是会意却无心欣赏,他紧琐眉头:人都有生有死,可是解脱之人难道就会摆脱生死的束缚吗?会意陷入了苦苦的思索。

迎面走来了枯木禅师,会意像是抓住了一棵救命的稻草:“和尚知道自己的生处吗?”

枯木禅师一笑想,他肯定是想问我知不知死处,不便问就问我生处:“从来不曾死,哪用得着说生?生死本自如一,真正的生就是无生。世界一切现象,都是在生中出现的,但主宰着生的大法自身却是无所谓生的,这就是常说的法无离生,法有无生。达摩祖师就曾说,当生即不生。”

会意又问:“你说的是见性之人的看法,对于我这样不见性的人,也是这样的吗?”

“不见性的人,只是其不见,并不是无性。”枯木回答。“见本身就是性,无性就不能见。见也是一种识,识就是人的一种性能,所以识称为‘识性’。识性圆满。嘹彻自性,称作了,了即了性。能生万种法象的,称法性,法性又叫法身。禅家修证的正是这个法身。他是能生,不是所生,所以你用生死来表达,就把他看做是被生出的一种现象,这却是错了。”

会意疑惑地说:“为什么是错的呢?”

枯木禅师解释说:“人们常说的法,是世界上的现象,现象是众人识心所生,它本不真实,只是幻想。因此,心生法就生。若无心生,法也就无从生起。也就无名无称。现在人们反被自己的识心所造的幻象迷惑住了,他们不知道法身是无形无象的,法身是随外在的机缘而显形的,人们只知把幻想之物称为真心,真身。”

会意接着问:“这样做的结果会是怎样的呢?”

枯木禅师接着说:“结果就是人们把心造之物当作了造物的本心。于是长年累月,万劫不复地去找佛,而佛就在他们的对面,交臂而失。贪看天边月,失却手中珠。因此,真正体道的人行走坐卧,无非是道,悟法的人,纵横自在,无非是法。”

会意听了,豁然开朗。

禅思一点通

法身无形无象,故无生可言,执着生死是妄见迷情,寄自身于大道,托识性于般若,又何言生死!这正是禅师大德们超越生死,了悟真常的圣境。

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