古往今来，在这片苍茫的土地上的那些金戈铁马、落日长河都已不见，留下的只有这片寂静。是非成败转头空，在自然面前，人总是微乎其微的。英雄迟暮，名将白头，天地万物的沧桑变幻真是无可奈何的悲哀。
兴亡谁人说
康熙二十一年（1682年），康熙开始了他的第二次东巡之旅。
在中央集权的古代，帝王巡视地方是一项重大的政治活动。天子出巡在尧舜时期就已出现，殷商时期便有了用甲骨文记载的巡守之事。所谓“守”，是“诸侯为天子守土”，而“巡”通俗地说便是走出去看看。周朝后天子巡守逐渐发展成为一项完善的制度，有着繁琐的礼仪。
康熙十年的第一次东巡祭祀了清太宗皇太极的昭陵和清太祖努尔哈赤的福陵，告慰祖先“环宇一统”。如果说第一次东巡是为了完成顺治帝入关后祭祖的心愿，那么康熙第二次东巡则更有深意。
康熙二十一年，正是平定三藩后的第二年，康熙一方面东巡“告祖”真正实现了全国统一，另一方面则着手解决了骚扰东北部已久的沙俄入侵。因此，这次东巡不仅祭祀了福、昭二陵，还远行至吉林祭祀埋葬了清朝远祖的永陵，借此视察了松花江水师和造船厂。纳兰作为康熙的近身侍卫，自然要扈从皇帝的出行。这次出行从北京出发，出山海关，渡松花江，历时八十天才返回了京城。
自古以来，山海关便被誉为“天下第一关”。南入渤海，北依燕山，不负山海之盛名。东巡时纳兰曾在这里停留，遍历山海关海天之色。山海关城东门“天下第一关”的匾额高1.5米，为明代著名书法家萧显所书。
相传，萧显前后花了三个月时间酝酿，一挥而就完成了这幅千古巨制。而富有传奇色彩的是，匾额上的“一”字不是题字时一起写上去的，而是用蘸满墨汁的笔抛向空中点上去的。
雄浑的山海关藏着别样的柔情。关内的孟姜女庙在这里演绎着家喻户晓的寻夫故事。纳兰在游历孟姜女庙时也不禁留下了感慨。
海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。
澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。
——《浣溪沙·姜女祠》
这首词因景而起，落日残阳挂在薄薄的西天，余晖映在海面上，贴着涌动的浪涛，成一段虚渺的霓虹。冷冽的潮水不辞疲惫，姜女祠里日日夜夜听闻浪涛拍打礁石的动静。这祠又叫贞女祠，据说是为纪念那痴情哭倒长城的孟姜女而建。
孟姜女寻夫的故事被列为中国古代四大爱情传奇之一，在中国可谓家喻户晓。孟姜女千里寻夫，化望夫石，看似柔弱的闺阁女子竟有着化石的执著与宁为玉碎的决绝。孟姜女的故事虽没有被正式记载于史书，只是以民间传说的形式在口头上传承，却流传了千年，越过了秦砖汉瓦，穿过了朝代的更迭。祠外滔滔江水，孤独的孟姜女在这里日日听潮声，看繁华过尽如云烟。正应了门前的那幅楹联：海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
姜女祠始建于宋代，纳兰看到的姜女祠是经过明朝修复后的。
姜女祠坐落于凤凰山上，庙宇依山砌筑108磴行人石板梯道直通山门。108，在华夏文明的记录里，这个数字承载了太多的意义。《水浒传》的一百单八将，《封神榜》的108位诸神，北京大钟寺、苏州寒山寺每逢除夕敲钟108下。这108级石梯，绝不是一个巧合。“扣一百八声者，一岁之意也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。”明代学者朗瑛在《七修类稿》对108做了如此解释。那我们是不是可以理解为，这庙前的108级台阶象征着孟姜女日日夜夜的守望，望而不见归人，到头来只得岁岁年年的失望。
希望，不知道应该如何评价它。希望，是珍宝，可讽刺的是与战争和疾病一起被装进潘多拉的盒子。那颗不会说话的蓝钻，被命名为“希望”，却在三百多年间带给每一任持有人无一例外的厄运。如果说它是灾难，却每每在危急时焕发出神奇的魔力，上演一幕幕绝处逢生的戏剧。
纳兰在看到这姜女祠时不知是否参透了其中的真谛。海色残阳的光影里，辨不清是阳光给浮云涂了油彩，还是云彩给夕阳披了嫁衣，本就安宁的姜女祠因着隐约的涛声更加静谧。宁静的空间最易让人产生深沉的思想。
就像梭罗把自己流放到瓦尔登湖，远离喧闹的邻居和浓酽的咖啡，一个人践行着自然之子的生活。梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”大约也同梭罗一样吧，纳兰需要面对人生，又或许面对的不只是自己的人生。什么是人生的本质？彪炳千古，称王称霸？纳兰有自己的答案——“六王如梦祖龙非”。
所谓六王，是战国时齐、楚、燕、韩、魏、赵六国，加上秦国凑齐了战国七雄。当年魏国独霸终不敌齐秦两国后来居上，合纵连横的承诺终不敌一统中华的雄心。四十万白骨深埋黄土，长平一战几乎预告了诸侯纷争的结束。如果假装听不到那些地下的哭声，后面的事看起来确实令人兴奋。从此，秦国的国王统一了货币，统一了文字，统一了度量衡，建立起了一个统一的国家，南面称帝，以养四海。
再后来呢？所有的故事，浪漫的、忧郁的、激昂的、落魄的，讲到后来都逃不过生老病死的大结局，“但见三泉下，金棺葬寒灰”。吞八荒并六合盛极一时的始皇帝已安睡在秦陵，彼时雄震天下的六王如今也不过是一个冷却的梦。我们意气风发地数风流人物，可背后等待的却是“风流总被雨打风吹去”。
这首词题为“姜女祠”，写尽壮阔之景，博大之感，但事实并非单纯纪游之作，而是借游此庙发往古之幽思，抒今昔之感，欲抑先扬。纳兰饱读诗书，写词看似直白易懂，实际用典巧妙，句句锱铢，不论写景抒情，都是发自肺腑。忧郁沉敛的骨子里是对历史和现实更加敏感的认知和反思。单就这词，“六王如梦祖龙非”，思考就甚是凝重。
再细究：为何纳兰要用姜女祠来作为抒情的寄托和引子呢？
为修建长城，流的是百姓的血与泪，哭的百姓的累或亡。战争带来悲剧连连，人们却依旧为改朝换代互相争夺残杀。历史长卷不断翻看，怎目光所及，都是泊于苦痛之中的艰难百姓，叫人怎么忍心再读？
雨打风吹都似此，将军一去谁怜？画图曾见绿阴圆。旧时遗镞地，今日种瓜田。
系马南枝犹在否，萧萧欲下长川。九秋黄叶五更烟。只应摇落尽，不必问当年。
——《临江仙·卢龙大树》
大树在此应指代将军树。《后汉书·冯异传》中记载，东汉光武帝将领并坐在一起比拼军功，只有冯异独自在树下不与争功，得到了“大树将军”的美名。将军树便成了建立军功的象征。
这首《临江仙》中所提到的卢龙在今河北省东北部，地处山海关西南，自古便是连接山海关和京师的要塞。清朝时这里长期有重兵驻守，以拱卫京师和清东陵。飞将军李广曾经驻军卢龙地区，“平明寻白羽，没在石棱中”，李将军箭穿石虎的故事就发生在这里。提到李广，我们在感叹他青史英名的同时，也不由得想起那句“李广难封”吧。飞将军未去，卫青就不负众望地成为了横刀立马的大将军，君君臣臣之间总是有太多的顾虑和猜忌。漠北一战中，李广任前将军迷失道路，便以一种武士的精神自决于疆场。
不得志的除了李广还有廉颇。
廉颇一直在等的老马嘶风的时代，以一句“尚能饭否”为结语，给他的英雄生涯终于画上了句号。过去征战的沙场，现在已成为百姓安居之所，这是普通人的幸事，却是一代英雄的悲哀。那曾经埋过白骨的大地此时更像一位慈祥的母亲，怀抱着稻谷瓜果，怀抱着普通百姓的平凡的愿望。这一份变化，多少有些沧海桑田得令人措手不及。
当年的系马之处今日青藤蔓蔓，当年和着战马嘶鸣的北风，经过了上千年的岁月也老成了一位老婆婆，轻柔地哼唱摇篮曲哄唱着小孩子们入梦。只是入夜时，老婆婆会不会想起年轻时候的往事？多少战功赫赫的将领，来不及转身便永远走向了深沉的夜，留下一串不太稳当的脚印，和一个宽阔却有点真不起来的背影。老之将至，何必说当年？金戈铁马的硝烟散尽，抬眼看，秦时明月依旧。
山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂，断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
——《忆秦娥·龙潭口》
康熙二十一年的东巡远足至吉林。纳兰在这里所写的龙谭口是今吉林市东郊的龙潭山的一处古池，清代时在吉林府尹通州西南。
其实华夏大地上名为龙潭的地方很多，有的以山色秀美著称，有的以瀑布壮美闻名。据说吉林黑龙潭的石色青黑，泉眼深埋于潭底，从裂隙中的暗河涌出。传说东海龙王的第七子就在这里潜居，由此得名“龙潭”，清代还曾在这里敕建黑龙王庙。
这首《忆秦娥》读起来不仅有豪气，还隐约藏着一股子冲冠怒气。山重叠，涧一线，天疑裂。当年岳飞以一曲《满江红》长叹，世人皆道岳飞所叹不过靖康耻未雪，功名前程尽废。而在纳兰胸中呢？或许还是那句，“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
纳兰及第近十年来常伴天子身边，后来更是擢升为康熙身边的侍卫。旁人眼里无上荣宠的生活，在他心里不过是蹉跎一场而已。那些记载着过去的碑文被人们用力地刻在石头上，却难以被人记在心里。人力的造作终不敌自然的造化。所谓功名，所谓权贵，转瞬间便湮灭于青苔之间。
古人常说，云从龙，风从虎。风起云动处，便是龙争虎斗之所。这里的龙潭人称水牢，仿佛水下便锁着蛟龙。蛟龙传说是有鳞的龙，得水便能兴云作雾，其声如牛鸣。《忆秦娥》上下两阕均迭三字，仿佛是纳兰情不自禁地叹息，“蛟龙窟，蛟龙窟”，皇帝自命真龙化身，然而从古至今亡国的又有哪个不是真龙天子呢？
千古兴亡，百年悲欢，于寻常人不过顷刻阅过的几页薄纸，有心人则借以追昔叹今。
