“原文”
伶人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。伶人登台肖古人，下台还伶人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语。
“译文”
演戏的人代替古人讲话，代替古人笑，代替古人愤怒，就像现在文人写文章一样。
演戏的人在戏台上很像古人，下了戏台还是演戏的人，现在的文人写文章又和这点很相似。假如让古人见到现在的文人，他们将如何愤怒，如何笑，如何讲话呢？
“赏析”
当唱戏的在台上扮演戏中的角色时，他们惟妙惟肖的表演往往使人融入戏中，为戏中人愁，为戏中人喜，为戏中人悲，戏里戏外融为一体，但戏结束了，唱戏的仍然是唱戏的，观众仍然是观众，他们都有各自的身份和生活。
但就生活这个舞台而言，台上的我也是生活中的真实，人生便是戏中之戏。
文人将自己的生命融入社会生活中，写下生活的篇章，反映火热的生活现实，文人也用文学作品表现古人的生活，思索历史演进的轨迹，探索社会发展的轨迹，所以常有人说他们是替古人担忧，为古人忧愁。其实他们并非一味模仿，而是在探索。
“故事”
万斯同苦读成史官
万斯同，字季野，号石园，浙江鄞州人，清朝初期的著名学者、史学家，曾参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
万斯同小的时候，是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关进书房里。
万斯同看到书架上有几十册明史的书，就顺手读了起来，没有几天就读完了，后来又发现有经学类的书籍，也都看完了。
万斯同被父亲从书房放出来之后，经常跟在兄弟们的后面，听他们评论人或事物的是非、高低、好坏。
一天，他的大哥在家里上课，万斯同想参与进来，大哥讥笑他说：“你知道什么？”
万斯同回答说：“看兄弟们所做的文章，感觉太简单了。”
大哥突然听到他这样说，感到很吃惊，就说：“既然这样，那么我要考考你。”
于是，他的大哥混合着经文出了几道题，万斯同洋洋洒洒写了1000多字，文章很快就做成了。大哥非常吃惊，看着他的文章痛哭，并把文章给父亲看说：“我们差点就埋没了弟弟的才华。”
父亲也非常吃惊，当天就为万斯同买了新衣新鞋，送他到私塾读书。过了一年，万斯同的学习就像冲破海洋的堤岸，取得了长足的进步。
康熙年间，皇上征召博学的大儒，万斯同获得巡道许鸿勤的推荐，但是却极力推辞。第二年，编写书籍的机构编纂《明史》，昆山的徐学士带着万斯同前往，授以七品俸禄，任命为翰林院纂修官，学士按照惯例授职，万斯同要求以布衣的身份加入编书的机构，不署名，不接受俸禄，主管官员同意了。
纂修官们写好稿子都送到万斯同那里审核，《明史稿》500卷都是万斯同亲手定夺的，虽然之后没有全按万斯同的旧例，但是如果要他的底本，可以自成一本书。
