“原文”见富贵而生谄容者，最可耻；
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
“注释”富：家庭稳定，财产丰足；贵：指人的地位高。谄（chán）容：巴结奉承的样子。贫：缺少钱财，生活困难；穷：缺乏财物或处境恶劣。
“译文”看见富贵的人就表现出谄媚面孔的人，是最可耻的；遇到贫穷的人就表现出倨傲无礼的人，是最卑贱的。
“解析”请看《论语》中孔子与弟子子贡对待贫富的态度。
一次，子贡问老师孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”意思是说贫穷而不巴结奉承，富足而不骄横傲慢，怎么样呢？孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”意思是说贫而无谄、富而无骄是可以的，但这样还不如贫穷而快乐、富足而知晓礼仪。贫穷还能快乐，富足能够懂礼，这即是心不为外物所动。一切喜怒哀乐、穷达荣辱都不影响自己的本心，这即是圣贤情怀。有了这样的情怀，自然不谄富骄贫。谄富骄贫的人都是将钱势看成了衡量人的标准。
其实这和上段讲的婚姻是同理，看人根本是看人品。我们敬重别人，是因为他的道德文章，而不是看重他的财富权势。一个人品行低劣，不学无术，再有钱有势也不值得尊重。
请再看《战国策》中记载的苏秦的故事。
战国时的纵横家苏秦，曾随鬼谷子学习纵横捭阖（zònghéngbǎihé纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢）之术多年，与张仪同出自鬼谷子门下。他家庭贫苦，因向秦国推销统一中国的策略没有成功，一无所成，搞得“妻不下纴（ren纺织），嫂不为炊，父母不与言。”即父母妻嫂都不理他，待他极其凉薄。苏秦自叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子。”于是他立志要做一番大事业，“头悬梁锥刺股”的故事讲的就是苏秦发愤读书，钻研兵法的事迹。后来他游说六国合纵抗秦，不久身兼六国宰相。衣锦还乡之时，全家对他的态度都彻底改变了，父母亲自为他打扫房间、道路，请来乐队到离家三十里以外的道路上去迎接；妻子对其更是侧目而视，侧耳而听；嫂嫂拜倒在地上像蛇一样爬到苏秦脚下，又是磕头，又是谢罪。苏秦问嫂子：为什么你以前对我那么倨傲，而今天又这样低声下气？嫂子回答说：因为你现在地位高了，金钱多了，我们全家都有依靠了。
这就是骄贫谄富的典型事例，而且是那么的恶心丑陋，从中也看出了世态如此炎凉。世态炎凉就是人在得势时门庭若市，大家都来捧你，奉承你；失势时门可罗雀，大家都远离你，躲着你。这是世俗社会处于功利境界的人们的普遍状态。
有道德境界的人则不论做任何事、评论任何事都是以道义为标准，符合道义的就去做、去称赞，不符合道义的则不做、而批评它。读书的目的是不断提高人生的境界，当人超越了功利境界进入道德境界，自然就不会谄富骄贫。
中国传统读书人都有一种不卑不亢的品格。请看晏子使楚的故事。
楚王知道晏子身材矮小，就在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”于是，迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就会阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会派你当使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。”
宴子的话使本打算要戏弄他的楚国群臣们面面相觑（qù：看）半天说不出话来。
所以，为人处世要堂堂正正，对人说话要有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，这就是不卑不亢，这就是人应有的尊严。
