当然作为诗人的红拴兄是深谙此道的。只是你的目光长久地注视着南方的大山北方的大山，或许你是在突显自然的伟岸人类的渺小。在你的胸襟中，天井山“雄挚在南岭的腹地/伟岸的身躯/却充满/大地文脉的神奇”。或许在这样的大山面前，我们似乎才能找到人类文明的某些印迹。而人类文明的因子如人类的精神、人类的灵魂、人类的情感等，是在人类与自然的对话中诞生并成长的。个体对自然的感知感受的积淀而成为人类的大精神大灵魂大情感。我们可以从你的《冈巴拉遐思》得到启示：“我站在冈巴拉/高原的清风/打开了/我心灵的话匣……拨开云彩/我可以与苍天对话”。这就是人和自然的关系。这就是诗人和这个世界的关系。由此我们可以生发开去：或许是山的高度给了人类的高度。或许是山的高度决定着人类的高度。这或许就是诗人敬畏山川湖海敬畏自然的秘因。真正有品格有境界的诗人，会如关注大山敬畏大山一样地关注敬畏自然。不知然否
“敬畏”是一种态度或是一种情愫。要把这种态度或情愫通过诗行传达给人们，就需要寻找一个可以传达的通道，这个通道就是诗歌写作的“姿势”。或者说是在寻找通道的过程中建构起一种诗行的框架，由此而构成诗歌的风格或独特的表达方式。其实写作的意义在很大程度上是存在于个人的表达方式之中。这种表达方式一是通过诗歌语言的张力来体现，更重要的是通过诗歌内部流动着的天然“气韵”被感知。这个“气韵”不一定是语音上的押韵，更主要的是词语和词语之间的和谐的节奏感与乐感，以及浑然天成的流动感。在《山道》中，更多的诗行流动在山川间，有时以阶梯状来象征这种流动。如《小天梯》：
天梯
生长在
崖面上的裂隙
铁链连接天地
风雨中飘荡着
侠客的豪气
思绪
沾染了清风的醉意
纵然是天门
我也将
飞跃上去
关于诗歌内部流动着的天然“气韵”，在这个方面我一直没有停止思索。从嶂石岩回石家庄的路上，我对诗人鲍明江说：诗歌和秦腔唱段的节奏似乎有着无法分开的关系。我说你不要以为秦腔就是声震三秦大地尘土飞扬，其实在一段唱腔中激昂与婉约并存，而且过渡得极为自然流畅。还有某些大师在演绎民间音乐时，那种淋漓尽致的表现让人叹为观止。或许是民间音乐的节奏打开了音乐家的“气韵”，并被表现出来。
我说：诗歌与音乐是相通的。这是个大实话，其实追究诗歌的本源确是源于音乐。那么诗歌中那种词语和词语之间的和谐的节奏感与乐感应该是诗歌的一种境界。同样都是分行文字，但不是所有写分行文字的人都可以成为诗人，“气韵”是其试金石。节奏感或许更有利于抒情，所以作为才华和激情的结晶，优秀的诗歌在本质上应该是抒情的，这让诗歌更具感觉冲击力。
这是《山道》这部诗集启示我所做的一点思索。不妥之处，还望宽宥。
另外，在我的阅读体验中，整部诗集基本上以某一个对象为主题的诗集很少见，当然选集除外。《山道》这部诗集以山为主要题材，天下没有一样的山峰，诗集中没有重复的诗行，这也应该说是一个奇迹。
最后应该是紧握住诗人的手，以示祝贺大作付梓。
顺祝夏祺
窦贤
2008年7月6日于边城兰州
（窦贤：作家、甘肃地质矿产报编辑部主任）
你的伟岸，顶天立地
——读胡红拴诗集《山道》
江西张建华
欣喜地读完红拴的这部诗集，我的眼前出现这样一幅画面：一个行者，一个诗人，跋涉在崎岖坎坷的山道上，行走在名山大川的史册里，目光一遍遍抚摸山的皱褶、山的伤痕，读岩石的纹理，读水的技法、风化的魔力，读亿万年前大海的故事……当我们的诗人站在一个可以俯瞰群峰的海拔，极目远眺，目光掠过云，触摸天，接近太阳，历史的烟云，人生的风雨，真理的霞光，万马奔腾一般，纷至沓来。诗人敏锐地洞悉了：山的脉络、树的年轮，他以自己山一样的胸怀，接纳风、接纳雨，任松涛在耳旁呼啸，任风云在眼前变幻，为千万年崛起、千万年矗立的峰峦叠嶂谱写了一曲曲赞美诗！
诗魂：虚怀若谷
行走在山道上，跋涉在人生旅途上的诗人，已经把他的思想感情、人生阅历、生命体悟全部融入到了山的脉搏中，与其说，山是诗人灵感的源泉，不如说，山是诗人灵魂的重塑。
对峰峦叠嶂的群山，诗人可谓情有独钟。“亿万年/在你的记忆里/只是匆匆的一瞬/醉观斜阳/翻阅着/远天的一页页红霞（《嶂石岩三叠》）”。感情的深厚，喷薄而发的激荡诗情，丰富的想象，瑰丽的诗句，完成了诗人对山的描摹、写真和体认，让展现在我们面前的景色，绚丽多彩。山，在诗人的眼里，有思想，有意志，有灵魂，是有生命的。“煎熬磨砺/总是让硬汉辈出/雄姿的展现（《石林》）”。同样，山以他的承受担当、沉默坚韧，矗立起一个伟人、一个大丈夫、一个英雄豪杰的形象。“经历/写在洁白的胡须脸上/使皱的发黄的书页/透出/金文的铜香/岁月的铁马/踏出的大道/让嵩山编码出的汉子/进入/时光的隧道”（《嵩山》”登山的人总会有这样的经历，当你一步步攀上云梯石阶，终于登上山顶，眼前豁然开朗，天高云淡，你就想面对群峰秀岭，放声高喊，或者深深地吸一口气，把目光伸向远天，伸向云端。我们想象，诗人拨墨江天，吟诗歌诵的时候，一定是敞开胸怀，尽情抒发，不受任何约束羁绊，酣畅淋漓，诗情飞扬，一气呵成！
对于山来说，大多的时候，他是沉默的，以他的嶙峋，以他的苍翠，以他的险峻，树是他的皮肤，绿色是他的呈给季节的宣言。“十八亿年前的一次/铭心刻骨的干渴/让你/口唇上留下血口”（《嶂石岩泥裂石》）。”
对于山来说，石头是他的骨骼，坚硬是他的禀性；山泉是他的血液，流淌千年也不枯竭，山花是他的腮红，他的妩媚是多娇的，是迷人的！“抓一把/雅鲁藏布的情话雨丝/澎湃的心血/可染红/长天云霞/羊卓雍错的俏脸/是大山呈现的微笑/喃喃的情语/推高着/雄壮的喜马拉雅（《冈巴拉遐思》）。”
诗情：枫迷丹霞
“掬一捧小北江清冽的水/竹丝颤动琴音回/醇香沁入肺腑里/山醉水醉心神醉/好一个温馨的银盏热泉水/香雾中聆听到神仙的醉语/拿一枝竹篙/临江而坐/笑观到波涛音符的错落/无形的钓线连天接地/煦阳的丝弦/写出了/天音地律”（《清江听琴》）。”
那些来自山谷的声响，无论是泉的叮咚、松的涛声，还是鸟的啼鸣、虫的吟唱，象是一曲曲无弦琴弹奏出乐曲，有时高亢，有时舒缓，有时激越，有时奔放。“经过/炼钢炉洗礼的声音/透着/浑厚的/雄性的低沉（《张家界》）。”
诗人行走在山道上，耳畔，似乎能听见山的喘息，山的梦呓，山的歌唱。山是有感情的，他馈赠一切大自然生物所需的养份，也把他的恋情托付给了流淌的溪水和清澈的山泉，把他的思绪交给了山谷的风和林中的雾。
那是一曲“雄关漫道真如铁”的乐章，带着壮烈的弦乐，带着苍劲的回音，带着铿锵的筝鸣。“山是朝霞梦里的路/雾霭分明是朝霞的气息/梦里的时光/总是甜的/兴奋的意识流/让山肌呈现出/潮红的颜色/丹霞山在夕阳的怀抱里/又一次/沉醉梦乡（《丹霞山》）。”
那是一首“铁马冰河入梦来”的壮歌，带着千军万马的咆哮，带着风起云涌的急促，带着黑云压山山欲摧的冲击波，令你浸入交响乐的旋律里，令你跃居上马酒的醉意之中！“大地敞开了心扉/炙热的源流/来自于/心底的深处/沸扬的玉液/滋润/天下苍生的肌体/血管中流动的/是大地的爱意（《佛冈汤泉》）。”
见识过诗人的酒量，是一种类似于梁山好汉的敞怀痛饮，豪爽、畅快！在山谷斟满的大风里，与月对歌的诗人，怎不酣畅；在淮泉流淌的诗行里，与回音壁叫板的酒歌，怎不激昂！“让回音壁/用/十足的骨感/拥抱太阳/美妙的回声/复述/人间的/一段段佳话（《嶂石岩回音壁》）”。
诗韵：峰回路转
也许，亿万年前，他们还沉在大海的深处，上面飘舞着海妖的长发，许多的鱼穿行在他的怀里，直到有一天，造山运动，让他无所顾忌地隆起，让他坚如磐石地挺拔。“枯叶/总能记住/历史的叮咛/山岩重复的队列/将域外的喧嚣/存封（《静谷》）。”
寻觅远古的记忆，可以听到许多关于海的故事，或许还可以找到海水咸涩的泪滴，他一直都在成长，长成了惊天奇迹：高大、峻峭、奇丽、秀逸。“青苔/将久远的岁月掩埋/堆砌史书的无言叠加/将历史的风雨剪裁（《石板小径》）。”
游人，看见了他的秀色，会兴奋地呐喊，会拍照，会在相框和记忆里收藏。诗人，看见了他的神采，除了欣喜若狂、赋诗高唱，诗人会把他的风骨留在血脉里，留在扉页上！“天路/是冈巴拉/搭就的天梯/心身和躯体/随着旅行车的摇动/将瞳仁摇进/朵朵精彩的祥云里（《冈巴拉山》）。”
凤凰，在火中涅槃一种飞的神话；攀登，在山道诠释一种生命的意义。酒如其人，歌如其人，诗如其人。读红拴的诗，体味大山之道、感悟人生哲理的同时，我们还能得到一种心灵的解脱，一种诗意的享受！
听过诗人的歌，那是一种男性的、富有磁性的、雄浑的嗓音。让我们一起来聆听这首可以当歌来唱的诗吧！
公路
真的似弯曲的羊肠
贴在冈巴拉
宽阔的胸腹之上
吸吮
白云妩媚的气息
唐古拉风的乐调
种植在
圣洁的山岗
——（《山道》）。
（张建华：作家、中国国土资源作家网副总编辑）
心灵的歌者
——《山道》读后
四川木木鱼
蒙红拴君厚爱，有幸拜读即将付梓的大作《山道》，感激而惶恐！作为一名坚守土地坚守资源的国土资源人，尤其是对于依然苦心坚守诗歌学习和写作的我，这无疑是一次先学为上的绝好机会。读完《山道》，红拴先生便是一座山了，一座博大而精深的山！
红拴先生翻越过无数的名山大川，徜徉在一座又一座山之间，以他独特的视角，以诗摹景，阅读山的博大；以他丰富的积淀，以诗抒怀，感悟山的精神；以巧妙的意境，以诗铭志，唱出了一首又一首至高至纯的心灵之歌！
一、一座山，就是一部厚重的历史
山，土之聚也。亿万年的风吹雨打、冰封雪冻、江海冲刷，一次一次猝然而至的火山喷发、山崩地裂、板块漂移，在漫长的地质年代中，沧海桑田的演变给神州大地留下了许多壮美无比的高山大川，不必说驰名天下的五岳名山，也不必说自然界的其他无名小山，纵横千里的山脉，高耸入云的险峰，舒展平缓的低丘，多少年来，早已让我们流连忘返。
一座山，就是一部厚重的书籍；一座山，就是一部鲜活的历史。从张家界开始，嵩山、衡山、黄山、庐山、嶂石岩、邙山、罗浮山、西樵山、苍山，再到雅鲁藏布和冈巴拉山，诗人红拴为我们一一打开这一部一部典籍：
古老的沉积
堆砌起
你健劲的骨骼
远古的狂风
吹深了
你额头上的皱纹刀痕
--------------《张家界》
经历
写在洁白的胡须脸上
使皱的发黄的书页
透出
金文的铜香
----------《嵩山》
落差
将亘古的时光检查
用坚硬的岩石
将标点符号留下
--------《嶂石岩三叠》
二、一座山，就是一篇天然的诗章
中华民族自古以来就有崇拜山岳、崇尚自然、热爱山水的悠久传统。有史以来，众多的诗人和文学大家精美绝伦的诗词歌赋，赋予了名山大川丰富的文化内涵；而超尘脱世，得道成仙的佛教和道教追求更为祖国的名山大川增添了神奇的色彩和灿烂的人文光芒。
直面一座山，就是阅读一首天然的诗；直面一座山，就是和朋友畅饮一壶陈年的酒。
碎乱的脚步
也许与东坡的足印重叠
柳丝的飘舞
还是那个固定的程式
---------《惠州西湖》
总会在这样的时候
让时光倒转
于是
我兴奋地邀请到了陶潜先生
作了回导游
----------《洞天仙境》
天地
是一张洁白的宣纸
南岭是笔
北江是墨
------------《韶关》
也许是
昨夜喝多了老酒
醉红早已跳上
万山的脸庞
------------《嶂石岩晨记》
思绪
沾染了清风的醉意
纵然是天门
我也将
飞跃上去
为何不能
与神仙
来次对弈
------------《小天梯》
三、拨开云彩，我可以与苍天对话
登山赏山，不仅领略山的风光，不仅体味山的博大。“江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。”咀嚼山的厚重，感悟山的精神之道，当自身的情感和山一起共鸣，拨开云彩，我可以与苍天对话；当潜兹暗涨的顿生感悟和时代的脉搏一起震动，物我两忘，何事最相宜管山管竹管水！宜游宜醉宜诗！
我站在冈巴拉
高原的清风
打开了
我心灵的话匣
蓝天下的白云
如自家的窗帘幕布
拨开云彩
我可以与苍天对话
------------《冈巴拉遐思》
潇湘怀抱里的衡山
不知疲倦
如自家的耄耋老人
不休的提醒
让繁华的乡音
------------《衡山》
是否是由于
那句经典的民谣
使
黄山的景色
成为
一种心意的表达
------------《黄山》
太行腹地的嶂石
面对
大自然的巨力
也只能
咧嘴讪笑
就这样开裂吧
敞怀
将真心显露
------------《嶂石岩一线天》
厚厚黄土
让多少王公贵胄
化为乌有
岁月老人
用敞开的胸怀
化去了
多少恩爱情仇
------------《邙山》
虔诚的参悟
自古
是智者
无奈的选择
先贤大家
如高山一样
飞瀑的长笑
是内心喧响的史经
------------《庐山》
诗歌是心灵的艺术。《山道》从心灵出发，外在的感觉世界和意境营造的情感世界和谐统一，从心底出发唱出了心灵的歌，让我们的灵魂得到一次又一次净化和升华！大爱和真情是诗歌永恒的力量，相信我们的诗歌作品也会越来越深入人心！
二〇〇八年六月二十九日
（木木鱼：作家、中国国土资源作家网诗歌频道主编）
