有句话:“取势于将明未明之时,得道于有意无意之间”。忘记了是谁说的,如禅语般充满玄机,令人心驰神往,可望而不可即。假如能修炼到预知未来的人生境界,即使不能左右命运,至少可以减少许多灾祸,也不会使幸福失之交臂,寻宝炒股时收获必丰。道理很明显,在事情发生之前,就已经看到了蛛丝马迹,并由此把握到未来的走向,不仅可以提前准备,应对计划也一定正确,行动过程必将一帆风顺。那么,什么样的人能够预知未来呢?环顾周围很少见到,有故事流传的非仙即佛,此外就是经传中的伟人。仙佛本是虚构出来的,人世间根本没那么回事儿,未卜先知也都是瞎掰。伟人们确实有超常的能力,否则很难成其为伟人。不过,伟人的预测能力也十分有限,并非时时事事都能先知,非凡的故事多为后人所编撰,自然难免添枝加叶,并且有许多无中生有,万万不能全信以为真。
绝大多数人是凡夫俗子,经过之后才明白的就不是很多,正确认识现在的也算是少数,更不用说高瞻远瞩、洞悉未来了。这不仅因为认识能力有限,而且因为世事复杂且变化无常。思想史上有不可知论者,许多都是人中之精,肯定都有认识未来而不可得的痛苦经历,不能简单地斥之为糊涂。深入地研究就会发现,他们的学说不乏真知灼见,许多见解类似于通向真理的地标。相形之下,可知论的定理似乎显得简单,给出的判断是空洞而缥缈的,其意义在于态度的积极性,使人能保持探索未知的信心并引领着走向未来的行动。现实生活中未知很多,因此也就有很多风险。只要能够睁大眼睛、开动脑筋,凭着眼前支离破碎的现象,或者沿着历史的隧道,总会对未来有所猜测。也许看得不那么遥远和深刻,也许有许多主观臆断,但认识未来的努力总是有益的。
忽然想起雍正王朝的隆科多,本来属于御前的亲信,曾随康熙征战葛尔丹。后来经历了牢狱之灾,起因是他违反军规,后来被帝王心术所用,将那厮放出牢笼,累官理藩院尚书,兼步军统领,掌握京师警卫武备。康熙帝临终,王大臣受顾命者,惟他一人,并授之尚方宝剑。因此,他参与了雍正夺权之战,成为新朝的股肱之臣。在他刚刚出狱之时,康熙已步入风烛残年,太子胤礽风头正盛,继位不远,门庭若市,达官显贵趋之若鹜。此时,隆科多也想攀龙附凤,找他的叔叔佟国维(时任当朝首辅)帮忙牵线。佟对他说:当大家都看到是机会的时候,其实那已经不是机会了。我这里没有机会,只能给你找份差事。至于机会吗,只能你自己去找。于是安排隆科多到圈禁皇室宗亲的监狱里做事,他因此而遇到了沦为“犯人”的康熙十三子胤祥,并竭尽其奴仆对主子的效忠,从此成为雍正的党羽,并演绎出他后来的风云人生。
由此可见,把握机会的最佳时机,确实在“将明未明之时”。如果势头“未明”,很少有人能看到;如果“明”了,做事情的最佳时机就已经过去了,可能“别人已经把驴牵走了而你去拔橛子”。事实上,机会持续的时间是不同的,大多数机会转瞬即逝。抓住机会则具有很大的偶然性,其中因为有准备而抓住机会的人不多,多数人都是一不留神碰上了。持续时间很长的机会不多,而且抓住的时点不同所获得的收益也不相同,基本上呈现出递减的态势。从严格的意义上说,开始后的时点上已经不再是机会了。如同有一只股票上市,很多人看不到它的潜力,甚至认为它是垃圾股。如果有谁独具慧眼,趁着低价时大量买进,日后升值时就可以赚钱。假如把垃圾股当作潜力股买,那就是看走了眼,把不是机会的当成了机会,即使无害,也不会有利。如果大家蜂拥而上,股价自然水涨船高,买得越晚赚得就越少,跌前买进则有害无益。
当然,人生与股市毕竟不同,很多机会的把握也不同于炒股。人生在世,祸福往往是无法预测的,绝大部分机会一去不返,许多机会是可遇而不可求的。能不能在“将明未明时”把握机会?遇到机会而未能把握时持什么样的心态?这可能就与人的境界有关了,也就是通常说的有道没道或道深道浅。道即道路,后指道理,喻为事物规律之义。老子《道德经》有原始解释:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”对于老子所说的道,历代大家纷争很大,但有一点是基本相同的,即道生万物后又作为万物存在的根据而蕴涵于万物自身之中,虽然它视之不见、听之不闻、搏之不得,却无间不入、无所不包。万事万物各有其道,万事万物都遵道而行。因此,无论做人还是做事,关键在于是否悟道,即是否掌握了决定着人事存在的根本。每个人每件事都有自己所依存的根本,每个根本后面又有共同的更根本的道,只有悟透并掌握了最后的根本,才会成为得道之人。
千百年来,很少有谁会期待痛苦而逃避欢乐。人们为了追求幸福,自觉或不自觉地奔向各样的目标,经历着各种各样的体验,功名利禄、成败得失、声色犬马、爱恨情仇,使每个生命历程都五彩缤纷。可惜人生短暂,用于追求的时间更少。得小道容易,得大道则难。明白一事,就可能做好一事,因此而收获一份快乐。所谓的“得道”,并非得小道,而是指大道。老子说:“无名,天地之始;有名,万物之母”,“玄之又玄,众妙之门”,“玄牝之门,是谓天地根”。如果按照这玄学的逻辑,得大道者“通天下一气”、“与万物齐一”,达到了人生的最高境界,可明察秋毫又视通万里,思入绝域、不染纤尘。这与神话的成仙有什么两样?也许,正因为得大道的标准太高,肉眼凡胎是难以实现的,因此没人能修成正果。不过,高标准的设定是具有意义的,使人们明确了努力的方向,这可能就是所谓的“有意”,也就是有意为得道而修炼的倾向。由于小道中包含了大道,掌握了小道就会接近大道,从而在一定程度上获得对大道的体认。至于得道多少,或能不能得到大道,那就不是努力能解决的了,只能寄希望于“有意和无意之间”,落实在认识和行动上,就是顺其自然。从道家的理论上看这也是成立的,即“大道自然”或“道法自然”。所以,“无意”也符合道的本性!